مارشال مکلوهان: تفاوت میان نسخهها
محتوای حذفشده محتوای افزودهشده
جز جایگزینی با اشتباهیاب: بویژه⟸بهویژه، طبیعتگرایی⟸طبیعتگرایی (فلسفه)|طبیعتگرایی، امااین⟸اما این، بالاگرفتن⟸بالا گرفتن، تأثیرگذاشت⟸تأثیر گذاشت، تدمل⟸تأمل، مارکنی⟸مارکونی، نوآورد⟸نوآوری، واعمال⟸و اعمال، پدیدمیآورند⟸پدید میآورند |
جز ویکیسازی رباتیک (درخواست کاربر:HviaH)(۷.۶) >انتشارات دانشگاه تهران، مطالعات فرهنگی+املا+تمیز (۱۰.۷) |
||
خط ۲۱:
== کار و زندگی ==
==== کودکی و نوجوانی ====
هربرت مارشال مک لوهان، فرزند السی نائومی و هربرت ارنست مک لوهان، در ایالت [[ادمونتون]] [[آلبرتا]] به دنیا آمد. برادرش موریس دو سال از او کوچکتر بود. «مارشال» از نام خانوادگی مادربزرگ مادریاش گرفته شده بود. والدین او هر دو در [[کانادا]] متولد شده بودند. مادر او یک معلم تعمید دهنده بود و بعد از آن به حرفه بازیگری پرداخت. پدرش یک [[متدیسم|متدیست]] مذهبی بود و در [[ادمونتون]] معاملات ملکی انجام میداد. هنگامی که [[جنگ جهانی اول]] شروع شد، پدر مکلوهان ورشکسته شد و به ارتش کانادا پیوست و پس از یک سال خدمت، به [[
=== تحصیل در دانشگاه منیتوبا ===
خط ۱۸۳:
عقاید مکلوهان به خاطر جبرگرایی فناورانهشان مورد انتقاد بودهاند و بسیاری از منتقدان او را به ایمان آوردن به فناوری برای ایجاد تغییر اجتماعی در حالی که نیاز به اصلاح ساختار اجتماعی را نادیده میگیرد، متهم میکنند.
مهمترین نقد به مکلوهان را نظریه پردازان حوزهٔ [[جامعهٔ اطلاعاتی]] داشتهاند. یکی از نظریهپردازان جامعه اطلاعات، [[مانوئل کاستلز]] {{اسپانیایی|Manuel Castells}} است. او در کتاب سه جلدی عصر اطلاعات در بحثی به تحول گذران تاریخ به سوی عصر اطلاعات اشاره میکند و از جامعهٔ شبکهای میگوید. کاستلز در جایی اظهار میکند [[دهکدهٔ جهانی]] یک موضوع قدرتمند و قابل توجه در زمان خودش بود ولی با این حال یک پیشبینی کاملاً اشتباه بودهاست و دیگر یک دهکده نیست، بلکه یک شبکهٔ جهانی است. او بیان میکند اگر رسانهها به صورت جهانی به هم متصل شوند، دیگر نمیتوان از دهکدهٔ جهانی گفت، بلکه افراد آگاه در کلبههای روستایی شخصی و پخش محلی هستند. در اصل، کاستلز از سویی به تبدیل شدن جوامع محلی به جوامع جهانی اشاره میکند و از طرفی دیگر جامعهٔ جهانی را به شکل بخشهای کوچک و گوناگون معرفی میکند که با توجه به نیاز مخاطب شکل میگیرد. اما باز هم متأثر از مکلوهان، باور دارد موضوع اصلی در رابطه با جامعهٔ شبکهای این نیست که چه چیزی گفته میشود، بلکه آنچه مهم است دسترسی به خود شبکه است. به عقیده او در کهکشانهای مکلوهان ارتباطات به صورت یک سویه و در پایان به شکل دوسویه قابل بررسی بود، در حالیکه در جوامع، شبکههای ارتباطات چند سویه وجود دارد.<ref>کردانی، پیشگوی ارتباطات، ۱۲۲–۱۳۰ نسخهٔ آنلاین</ref>
بودریار {{به فرانسوی|Jean Baudrillard}}، نظریهپرداز [[پستمدرنیسم|پسامدرنیسم]]<ref>[http://pajoohe.ir/پست-مدرنیسم-post-modern__a-46171.aspx پست مدرنیسم]</ref>و [[پساساختارگرایی]]<ref>[http://pajoohe.ir/پساساختارگرایی--Post-structuralism__a-46471.aspx پساساختارگرایی]</ref> که در زمینهٔ موضوعات رسانهای هم کارهایی داشتهاست که در برخی موارد به دیدگاههای مکلوهان شباهت ظاهری دارد و به عنوان مکلوهان فرانسوی نام گرفت. در اندیشهٔ او ما در دورهای زندگی میکنیم که با اطلاعات، پیامها و نشانههای متعددی مواجهیم و افراد جدای از اینکه به محتوا و معنای پیام توجه داشته باشند، به دنبال سرگرمی و گذران وقت هستند. بودریار مخالف نظرات مکلوهان در این باره است که با گسترش فناوریهای ارتباطی و رسانهها، سطح درک و شناخت انسانها نسبت به پدیدهها افزایش پیدا میکند و به این موضوع باور ندارد که رسانهها آنگونه که مکلوهان در [[دهکدهٔ جهانی]] گفتهاست، تصویری شفاف و واضح از جهان ارائه میدهند. تأکید مکلوهان بر این جمله است که [[رسانه پیام است]]؛ در صورتی که بیشتر نظریهپردازان جامعه اطلاعات، بهویژه [[مانوئل کاستلز|کاستلز]] و [[ژان بودریار|بودریار]] در برابر آن جملهٔ «پیام، رسانه است» را مطرح میکنند.<ref>کردانی، پیشگوی ارتباطات، ۱۳۰–۱۳۳ نسخهٔ آنلاین</ref>
[[جاشوا میروویتز]] {{انگلیسی|Joshua Meyrowitz}}، استاد ارتباطات [[دانشگاه نیوهمپشر]] در دورهام است. او پس از مکلوهان نظریات وی را مورد ارزیابی و در برخی موارد نیز به گسترش آنها پرداخت. میروویتز در بسیاری از موارد با مکلوهان همنظر است. برای مثال باور دارد رسانههای الکترونیک به خصوص [[تلویزیون]] با توجه به پیامدهایی که در درازمدت ایجاد میکند، برای جامعه نیز اثرات مهمی دارند. اما او در مورد توازن حسها و اینکه در هر دوره حسی برجسته میشود، تقریباً با مکلوهان مخالف است. وی میگوید این نظریه نمیتواند چگونگی اثرگذاری تلویزیون را بر مخاطبان به خوبی توجیه کند. میروویتز بیان میکند رسانههای الکترونیک با آوردن افراد متفاوت در یک مکان موجب ایجاد تداخل در نقشهای گوناگونی شدند که قبلاً از یکدیگر قابل تفکیک بودهاند و همین تمییز آنها را سخت کردهاست.<ref>سورین و تانکارد، نظریههای ارتباطات، 395</ref><ref>کردانی، پیشگوی ارتباطات، ۱۳۷–۱۳۳ نسخه آنلاین</ref>
خط ۲۱۳:
* https://en.wikipedia.org/wiki/The_Mechanical_Bride
* https://en.wikipedia.org/wiki/Eric_McLuhan
* جیمز تانکارد. ورنر جوزف سورین. ترجمه علیرضا دهقان. ''نظریههای ارتباطات''، چاپ ششم. تهران: [[انتشارات دانشگاه تهران]] {{شابک|۹۷۸۹۶۴۰۳۴۵۵۵۹}}
* محسنیان راد، مهدی. ''ایران در چهار کهکشان ارتباطی''، جلد اول، چاپ دوم. تهران: سروش (انتشارات صدا و سیما)
* مکلوهان، مارشال. ترجمهٔ مهدی آذری. ''برای درک رسانهها''، چاپ اول. تهران:تحقیقات، مطالعات و سنجش برنامهای صدا و سیما {{شابک|۹۷۸۹۶۴۹۱۷۰۱۵۲}}
* {{cite book| last= Debrary | first=Regis | title = Media Manifestos | publisher = Verso | year = 1996}}
* https://en.wikipedia.org/wiki/Media_ecology
* ''نظریههای ارتباطات، جلد چهارم: مفاهیم انتقادی در مطالعات رسانهای و فرهنگی''. ترجمهٔ گودرز میرانی، چاپ دوم. تهران: پژوهشکدهٔ [[مطالعات فرهنگی]] و اجتماعی {{شابک|۹۷۸-۹۶۴-۲۷۳۸-۷۲-۴}}
* رزاقی، افشین. ''نظریههای ارتباطات''، چاپ دوم. تهران: نشر آسیم، ۱۳۸۵ {{شابک|۹۶۴۸۳۵۱۶۳۵}}
خط ۲۲۹:
{{ترتیبپیشفرض:مکلوهان، مارشال}}
[[رده:مارشال مکلوهان]]
[[رده:آیندهپژوهان]]
|