تفاوت میان نسخه‌های «ابوالحسن محمد عامری»

اضافه کردن مطلب
جز (ربات ردهٔ همسنگ (۳۰.۱) +نشانی+مرتب+تمیز (۱۴.۹ core): + رده:فیلسوفان فارسی‌زبان قرون وسطی)
(اضافه کردن مطلب)
برچسب‌ها: ویرایش‌گر دیداری ویرایش با تلفن همراه ویرایش با مرورگر تلفن همراه
 
== آثار ==
* '''الاعلام بمناقب الاسلام''':<ref>این کتاب به کوشش احمد عبدالحمید غراب در قاهره ۱۹۶۷ م به چاپ رسیده و ترجمه آن به فارسی توسط احمد شریعتی و حسین منوچهری در تهران ۱۳۶۷۷ش منتشر شده‌است.</ref> ابوالحسن در این کتاب از مقام و منزلت دین اسلام سخن گفته‌است. [[غلام‌حسین ابراهیمی دینانی]] دربارهٔ این اثر می‌نویسد: «کتاب الاعلام ابوالحسن عامری از جهت سبک و روش کم‌نظیر بوده و احتمالاً پیش از او کسی بدین سبک و سیاق کتابی ننوشته‌است.». وی در این کتاب دین را دارای پنج بخش دانسته است.<ref>احیاگر حوزه خراسان، مقدمه از محمدرضا حکیمی، زیرنویس، حسن طالبیان شریف، روح الله عربشاهی، محمد عربشاهی، حسین مفید، آفاق، ۱۳۹۴، چاپ اول.
 
شابک: ۷-۳۹-۸۹۱۸-۹۶۴-۹۷۸</ref>
*
* '''الامد علی الابد''':<ref>به کوشش ا.ک. روسن (مؤسسه مک‌گیل در تهران) و نیز در بیروت (دارالکندی، ۱۹۷۹م) به چاپ رسیده‌است</ref> این کتاب حاوی اندیشه‌های تازه‌ای از عامری دربارهٔ ''صفات اضافیه و سلبیه خداوند'' است. ابوالحسن در این‌باره، تبدل اضافات را در خداوند جایز ندانسته و معتقد است اختلاف اضافات در مورد باری‌تعالی موجب اختلاف حیثیات در ذات مقدس او خواهد بود و اختلاف حیثیات سبب تکثر می‌شود. متفکران بعدی هم چون [[قطب‌الدین شیرازی]] در شرح حکمه‌الاشراق شیخ [[شهاب‌الدین سهروردی]] راجع به صفات اضافیه و سلبیه خداوند به تفصیل سخن گفته و همان مطالبی را که ابوالحسن عامری در آثار خود مطرح کرده آورده‌است، اما شگفت اینکه وی این مطالب را منسوب به سهروردی کرده و مدعی شده‌است که پیش از سهروردی هیچ‌یک از متفکران بدین‌گونه سخن نگفته‌اند. در حالی که [[صدرالدین شیرازی]] این سخن قطب‌الدین را نقد کرده و می‌گوید: «این مطالب را در الامد ابوالحسن دیده‌ام که آنها را به [[انباذقلس]] نسبت داده‌است.»
* '''التقریر لاوجه التقدیر''' :دربارهٔ فلسفه‌است.
۹۶

ویرایش