بهائیت: تفاوت میان نسخهها
محتوای حذفشده محتوای افزودهشده
بدون خلاصۀ ویرایش |
افزودن تاریخچه (چکیده مختصری از تاریخ ۴ شخصیت اصلی آئین بهائی و بیت العدل اعظم) برچسبها: برگرداندهشده ویرایشگر دیداری |
||
خط ۴:
{{تغییر مسیر|بهائی}}
{{بهائی}}
'''دین بهائی'''، '''آیین بهائی''' یا '''دیانت بهائی''' که برخی آن را به صورت '''بهائیت''' و '''بهایی''' نیز مینویسند، دینی [[یکتاپرستی|یکتاپرستانه]]<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=یکی از اصول بهائی}}</ref> و [[ایران|ایرانی]] است<ref>''Religion and women. McGill studies in the history of religions.'' Arvind Sharma. SUNY Press, 1994. {{ISBN|0-7914-1689-5|en}} pp.211</ref><ref>''The Routledge historical atlas of religion in America''. Bret E. Carroll. Routledge, 2000 {{ISBN|0-415-92131-7|en}} p.124</ref> که [[حسینعلی نوری]]، ملّقب به [[بهاءالله]]، در سده ۱۹ میلادی، در [[ایران]]، بنیان گذاشت. پیشینهٔ دین بهائی که در ارتباط با [[بابیه]] بود؛<ref>[http://www.bbc.com/persian/blogs/2016/05/160516_l44_nazeran_bahaei_shia بهائیان و شیعیان: شباهتهای نگاه رسمی گروههای اکثریت به اقلیت]، ''بیبیسی فارسی''</ref> اما استقلال رسمی آن، در سال [[۱۸۶۳ (میلادی)|۱۸۶۳]]، و با علنی کردن دعوت [[بهاءالله]] به «[[منیظهرهالله|مَن یُظهِرُهُ الله]]» و اعلام [[پیامبر|پیامبری]] خویش و شروع عصر جدید شکل گرفت.<ref name="Iranica24" />بهائیان معتقدند پیامبران از طریقِ فرایندِ «ظهور تدریجی وحی» به هم پیوند میخورند. طبق این فرایند خداوند آموزههای خود را به صورت پیاپی و تدریجی و با توجه به مقتضیات زمان و ظرفیت فهم بشر به او ارائه میکند؛ از همین رو، ادیان، سیری تکاملی میپیماند و ظهور ادیان را پایانی نیست مگر اینکه خدا بخواهد. همچنین بهائیان معتقدند که [[بهاءالله]] (۱۸۱۷–۱۸۹۲) جدیدترین فرستاده خدا در سلسله پیامبران پیشین است و هدف از ظهور او ایجاد وحدت و صلح بین نوع بشر است.<ref name="Iranica24">{{cite encyclopedia|author=Juan Cole|title=BAHĀʾ-ALLĀH|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|publisher=|location=|year=2011|url=https://www.iranicaonline.org/articles/baha-allah|date=August 2011|accessdate=29 October 2020|volume=Online|pages=422-429}}</ref><ref name=":82">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=108-109|زبان=English}}</ref> بهائیان بهاءالله را موعود تمامی ادیان میدانند.<ref name="hatcher3">{{cite journal|last=Buck|first=Christopher|date=1991|year=1991|title=Bahá’u’lláh as “World Reformer”|url=https://bahai-studies.ca/wp-content/uploads/2014/05/3.4-Buck.pdf|journal=Baháʼí Studies|publisher=Journal of Bahá’í Studies|volume=3|issue=4|pages=104|accessdate=2020-05-01|via=}}</ref>
بهاءالله در سال [[۱۸۶۳ (میلادی)|۱۸۶۳]] این دین جدید را پایهگذاری کرد. شمار پیروان این دین، بیش از ۷ میلیون و ۸۰۰ هزار نفر برآورد شدهاست.<ref>{{یادکرد وب|وبگاه=www.thearda.com|نشانی=http://www.thearda.com/QL2010/QuickList_40.asp|عنوان=Most Baha'i Nations (2010) {{!}} QuickLists {{!}} The Association of Religion Data Archives|بازبینی=2018-10-20}}</ref> با اینکه این شمار کمتر از ۰٫۲٪ جمعیت دنیاست ولی از نظر [[پراکندگی ادیان در عالم|پراکندگی در کشورهای مختلف]] پس از [[مسیحیت]] دومین دین جهان شمرده میشود.<ref>{{یادکرد وب|تاریخ=2016-11-20|نشانی=https://web.archive.org/web/20161120153112/https://www.britannica.com/topic/religion-Year-In-Review-2010/Worldwide-Adherents-of-All-Religions|عنوان=Religion: Year In Review 2010 - Worldwide Adherents of All Religions {{!}} Britannica.com|بازبینی=2018-10-20}}</ref>{{یاد| طبق آمار دانشنامه بریتانیکا (سال ۲۰۱۰) [[مسیحیت]] در ۲۳۲ کشور و بعد از آن [[بهائیت|آئین بهائی]] در ۲۲۱ کشور پراکنده شدهاند.}}
سطر ۱۶ ⟵ ۱۵:
=== جهان پس از مرگ ===
بهائیان به بقای [[روح]] اعتقاد داشته و هدف از زندگی را پرورش استعدادات روح میدانند.<ref name=":824">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=117|زبان=English}}</ref> مانند جنینی که اعضا و جوارحش باید در رحم مادر رشد پیدا کند تا آماده تولد در این جهان شود، روح انسان نیز در این عالم باید قوا و خصائل معنوی خود را پرورش دهد تا آمادگی لازم برای حیات در جهان بعد را کسب نماید.<ref name=":825">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=121|زبان=English}}</ref> از نظر بهائیان، حیات اصلی حیات روح است و جسم واسطه و ابزاری برای ترقی روح است.<ref name=":824" />
به اعتقاد بهائیان روح از جسم جداست و پس از مرگ، در عوالم روحانی به ترقی خود ادامه میدهد.<ref name="aqdas">{{یادکرد|نویسنده=[[بهاءالله]]|year=۱۹۹۲|کتاب=[[کتاب اقدس]]|ناشر=Bahá'í Publishing Trust|شهر=ویلمت، Illinois، آمریکا|شابک=0-85398-999-0}} [http://reference.bahai.org/en/t/b/KA/ka-2.html#gr12 پیوند به کتاب]</ref> بهائیان تعلق روح به جسم را همانند ارتباط نور با آئینه میدانند، نوری که در آینه مشهود است از خود آینه نیست بلکه انعکاس نوری است که از منبع دیگر ناشی میشود، به همین سبب وقتی آینه میشکند نور همچنان باقی و برقرار است.<ref name="ReferenceA">{{یادکرد|نویسنده=ادیب طاهرزاده|year=۱۹۹۶|کتاب=روح انسانی|شهر=دانداس، انتاریو، کانادا|شابک=1-896193-03-X}}</ref>
سطر ۲۳ ⟵ ۲۲:
بهاءالله به پیروان خود تعلیم میدهد که منشأ تمام ادیان یکی است؛ اصول اساسی آنها با یکدیگر مشترک است، هدف آنها یکی است و تعالیم ادیان مختلف جنبههای مختلف یک حقیقت واحد را روشن میکند. بر اساس اعتقادات بهائی، دین الهی واحد است و در حقیقت یک دین وجود دارد که در طول زمان و به تدریج بر بشر عرضه میشود.<ref name=":8">{{یادکرد کتاب|عنوان=Theory of Religious Cycles, Tradition, Modernity, and the Bahai Faith|نام خانوادگی=Sergeev|نام=Mikhail|ناشر=Brill|سال=2015|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref>
به اعتقاد بهائیان، پیامبران در طی فرایندی مستمر، تدریجی و همیشگی، به تناسب ظرفیت درک و فهم بشر و نیازها و شرایط هر زمان، تعالیم و هدایت لازم را برای تکامل اجتماعی و معنوی انسان فراهم میکنند و بشر را از قابلیتها و مسئولیتهایش در مقام حافظ و امانتدار جهان آفرینش آگاه میسازند.<ref name=":828">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=108-109|زبان=English}}</ref> در این نگاه، حقیقت و تعالیم دینی به تدریج و به تناسب ظرفیت روحانی مردم در هر برهه از تاریخ عرضه میشود<ref name=":829">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=109|زبان=English}}</ref> و تفاوت ادیان در آن دسته تعالیم اجتماعی و احکام آنها دیده میشود که بنا به درجهٔ بلوغ اجتماعی و روحانی مردم و شرایط خاص جامعه ای که دینی خاص در آن ظاهر شده میتوانند متفاوت باشند. همچنین دلیل دیگر تفاوتهای میان ادیان، برداشتهای غلط و شرح و تفاسیری ذکر میشود که در طول قرنها توسط پیروان ادیان انباشته شده و حقیقت هر دین را مخدوش میکند.<ref name=":8" />
بهطور کلی، بهاءالله بیان میکند که دین وسیله مؤثری برای تکامل اجتماعی است و سلسله ادیان جهان مراحل مختلف هدایت بشر توسط خداوند هستند که به تدریج رشد و تکامل بشر را تضمین میکنند.<ref name=":8" /> بر این اساس، اعتقاد بهائیان این است که هیچ دینی نمیتواند ادعای آخرین دین بودن داشته باشد و بشر تا ابد هدایت الهی را از طریق پیامبران دریافت میکند. بهاءالله نیز بیان میکند که بعد از او نیز آمدن پیامبران ادامه خواهد داشت.<ref name=":829" />
=== یگانگی نوع انسان ===
{{اصلی|وحدت عالم انسانی}}
بهاءالله بیان میکند که نوع بشر یکی است و انسانها همانند میوههای یک درخت و برگهای یک شاخه با هم برابر هستند.<ref name=":2">{{یادکرد کتاب|عنوان=An Introduction to the Baha'i Faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|ناشر=Cambridge University Press|سال=2008|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> در منابع بهائی این که انسانها همه اعضای یک خانوادهٔ بشری هستند به عنوان یک اصل اساسی معرفی شدهاست و شوقی افندی اصل یگانگی نوع انسان را محور و جوهر اساسی تمامی تعالیم بهائی میداند.<ref name=":2" />
بهائیان معتقدند تعصبات و سوءتفاهمهایی که باعث میشود یک گروه از انسانها خود را برتر از دیگران تصور کنند موجب مشکلات فراوان میشود. در اعتقاد آنها هیچ گروه قومی یا فرهنگی برتر از دیگران نیست، همه انسانها شریف هستند و نزد خدا تفاوتی با هم ندارند.<ref name=":2" /> بر این اساس وحدت نوع بشر یکی از تعالیم بهائی است و بهاءالله بهائیان را تعلیم میدهد تا نه تنها هموطنان خود بلکه همه مردم جهان را دوست بدارند.<ref name=":2" /> بهائیان معتقدند دوست داشتن تمامی مردمی جهان منافاتی با دوست داشتن مردم کشور خود ندارد. آنها مخالف ملیگرایی افراطی و تعصبات خشونتآمیز مرتبط با آن هستند نه مخالف وفاداری به کشور و احساس مسئولیت نسبت به وطن.<ref name=":2" />
یگانگی نوع انسان به معنای تحمیل یکنواختی نیست و آثار بهائی بر اصل وحدت در عین تنوع تأکید مینمایند.<ref name=":2" /> در آئین بهائی تنوع قومی، فرهنگی، فکری و … ارزشمند محسوب میشود و ارج نهاده میشود.<ref name=":2" /> عبدالبهاء جامعهٔ انسانی را به باغی با گلهای مختلف تشبیه میکند که تنوع و تفاوت رنگها باعث زیبایی و جلوهٔ بیشتر آن میشود.<ref name=":2" />
=== تحری حقیقت ===
{{اصلی|تحری حقیقت}}
آثار بهائی جستجوی حقیقت بهطور مستقل را یکی از اساسیترین وظایف هر فرد میداند. بهاءالله تأکید میکند که فرد باید دنیا را با چشم خود ببیند و نه از نگاه دیگران.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=The Baha'i Faith: A Beginner's Guide|نام خانوادگی=Momen|نام=Moojan|ناشر=Oneworld Publications|سال=2012|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> تعالیم بهائی بیان میکنند که فرد به جای تقلید کورکورانه از دیگران یا از سنتهای جامعه خود باید به جستجوی حقیقت بپردازد. آثار بهائی بیان میکنند که نوع بشر از توانایی تشخیص حقیقیت برخوردار است و فرد با استفاده از قوهٔ عقل و خرد که خداوند به انسان داده میتواند مسائل را بررسی کند و به حقیقت دست یابد.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=A Concise Encyclopedia of the Bahá'í Faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|ناشر=One World Publications|سال=2013|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref><ref name=":9">{{یادکرد کتاب|عنوان=Understanding the Bahaʼı́ Faith|نام خانوادگی=Momen|نام=Wendi|ناشر=Dunedin Academic Pres|سال=2006|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> این اصل در انتخاب دین توسط فرد نیز مصداق دارد و آثار بهائی بیان میکنند که هر فرد در نحوهٔ تعیین اعتقاد خود باید آزاد باشد و هیچکس هرگز نباید برای قبول عقاید دینی تحت فشار یا اجبار قرار گیرد.<ref name=":7">{{یادکرد کتاب|عنوان=The Baha'i Faith: A Guide For The Perplexed.|نام خانوادگی=Stockman|نام=Robert|ناشر=Bloomsbury Academic|سال=2013|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> کودکانی که در خانوادهٔ بهائی متولد یا بزرگ میشوند خود باید در هنگام بلوغ (حداقل سن ۱۵ سال برای دختر و پسر) در مورد اعتقاد دینی خود تصمیم بگیرند.<ref name=":7" />
=== لزوم ترک تعصب ===
دیانت بهائی پذیرش فرهنگی و دینی را ترویج میدهد.<ref name=":8210">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=139|زبان=English}}</ref> بهائیان معتقدند پذیرش اصل یگانگی انسان ایجاب میکند که هر نوع تعصبی از جمله تعصب نژادی، طبقاتی، قومی، زبانی، دینی، جنسیتی و … از میان برداشته شود. منابع بهائی بیان میکنند تعصب تصویری نادرست دربارهٔ دیگران است که به افراد اجازه نمیدهد که همه انسانها را برابر و شریف ببیند.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=The Baha'is|نام خانوادگی=|نام=|ناشر=Baha'i International Community|سال=2017|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> تعصب معمولاً زمانی رخ میدهد که فرد احساس تعلق شدید به یک گروه و برتری آن بر سایرین پیدا کند و تصوری منفی نسبت به دیگران بدون در نظر گرفتن خصائص فردی آنها در ذهن بپروراند.<ref>{{cite book|last=Hatcher|first=W.S.|last2=Martin|first2=J.D.|year=1998|title=The Baháʼí Faith: The Emerging Global Religion|publisher=Harper & Row|location=San Francisco|isbn=0-87743-264-3|url=https://books.google.com/books?id=IZmkG1ASirgC|ref=harv|page=87}}</ref> در آثار بهائی انواع تعصب از جمله تعصبات سیاسی، نژادی، دینی و قومی مایهٔ ویرانی جامعهٔ انسان معرفی شدهاست<ref name="Iranica22">{{cite encyclopedia|author=J. Cole|title=BAHAISM i. The Faith|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|publisher=|location=|year=2011|url=https://iranicaonline.org/articles/bahaism-i|date=August 2011|accessdate=29 October 2020|volume=Online|pages=438-446}}</ref> و رفع تعصبات وسیلهٔ رسیدن به وحدت و پیشرفت جامعهٔ بشری در نظر گرفته میشود.<ref name=":2" />
=== برابری زنان و مردان ===
{{اصلی|تساوی حقوق رجال و نساء}}
[[پرونده:Wilmette how side.jpg|بندانگشتی|300px|نمادهای مربوط به [[انجمن ستاره شرق]] و [[ستاره داوود]] بر روی [[مشرقالاذکار شیکاگو]]]]
بهاءالله در آثار خود بیان میکند که نزد خدا زن و مرد برابر هستند و هیچیک بر دیگری برتری ندارد.<ref name=":8211">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=143|زبان=English}}</ref> آثار بهائی تعلیم میدهند که انسانیت جنسیت ندارد. زن و مرد هر دو انسانند و هیچیک به دلیل جنسیت امتیاز یا برتری بر دیگری ندارند.<ref name=":1" /> آثار بهائی برابری میان زنان و مردان و مشارکت آنها در عرصههای مختلف را پیش نیازی برای دستیابی به وحدت و صلح جهانی و پیشرفت اجتماع میدانند.<ref name=":1" /> در دیدگاه بهائی نابرابری میان زنان و مردان نه تنها مانع ترقی زنان بلکه مانع پیشرفت کل اجتماع میشود و همینطور به پیشرفت مردان نیز لطمه میزند.<ref name=":2" /><ref name=":1" /> عبدالبهاء در آثار خود زن و مرد را به دو بال پرنده تشبیه میکند و توضیح میدهد همانطور که تنها هنگامی که هر دو بال قوی باشند پرنده میتواند پرواز کند، به همین نسبت موفقیت و رفاه بشریت نیز تنها وقتی اتفاق میافتد که زنان همپای مردان پیشرفت کرده باشند.<ref name=":8212">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=144|زبان=English}}</ref> برای بهائیان اصل برابری زن و مرد صرفاً به معنای فراهم کردن ترتیباتی برای مشارکت زنان در ساختارهای فعلی جهان نیست و بهائیان تلاش برای ارتقای مقام زنان به سطح مردان را به تنهایی کافی نمیدانند بلکه بهائیان معتقدند تغییر اساسی تر در ساختارهای اجتماع لازم است و زنان و مردان باید با همکاری یکدیگر برای ساختن نظم اجتماعی جدیدی تلاش کنند که در آن خصوصیاتی چون سلطهجویی، قدرتطلبی، رقابت خصومتآمیز جای خود را به عشق و خدمت بدهد، خصوصیاتی که آثار بهائی زنان را در آنها قوی میبیند.<ref name=":8213">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=144-145|زبان=English}}</ref>
=== دین باید سبب الفت و محبت باشد ===
بهائیان معتقدند که پیغمبران اصولاً برای برطرف کردن اختلافات بشر و به وجود آوردن الفت بین مردم ظاهر شدهاند، لذا اگر دین هم که خود باید علاج اختلافات باشد سبب اختلاف و جنگ و جدائی شود، به گفته [[عبدالبهاء]] بیدینی بهتر از آن است.<ref>{{Cite journal|last=Danesh|first=H. B.|date=2006-03-01|title=Towards an integrative theory of peace education|url=https://doi.org/10.1080/17400200500532151|journal=Journal of Peace Education|volume=3|issue=1|pages=55–78|doi=10.1080/17400200500532151|issn=1740-0201}}</ref><ref name="Iranica22" />
=== هماهنگی علم و دین ===
{{اصلی|تطابق علم و دین}}
هماهنگی علم و دین یکی از اصول اساسی آئین بهائی است. آثار بهائی علم و دین را در تضاد با یکدیگر نمیدانند بلکه بر هماهنگی بنیادین آن دو تأکید میکنند.<ref name=":8" />
آثار بهائی توضیح میدهد که حقیقت یکی است و علم و دین دو وسیله برای شناخت و درک حقیقت هستند.<ref name=":8" /> در دیدگاه بهائی برای درک واقعیت، هم باید به علم و هم به دین رجوع کرد.<ref name=":9" /> برای بهائیان، علم و دین دو نظام دانش هستند که نقش مکملی دارند و هر دو با هم پیشرفت تمدن را امکانپذیر میسازند.<ref name=":9" /><ref name=":8214">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=115|زبان=English}}</ref> بهائیان معتقدند دین بدون علم عقلگرایی و خرد به خرافات و تعصبات فرو کاسته میشود و علم بدون دین و اخلاق به ابزاری در خدمت ماده گرایی خشک تبدیل میشود.<ref name=":9" />
=== صلح عمومی ===
[[پرونده:Ringstone.svg|بندانگشتی|200px|نماد رینگ استون - یکی از نمادهای بهاییت]]
دستیابی به صلح جهانی یکی از اهداف آئین بهائی است.<ref name=":10">{{یادکرد کتاب|عنوان=Encyclopedia of Peace Education|نام خانوادگی=Gervais|نام=Marie|ناشر=Columbia University|سال=2008|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> این آئین بشر را دعوت میکند تا یگانگی بنیادین نوع انسان را بپذیرد و برای دستیابی به صلح جهانی از طریق اقدامات مشترک و مبتنی بر پذیرش وحدت در عین تنوع، برابری، عدالت، رهبری اخلاقی، برابری جنسیتی و… در سطح محلی و بینالمللی تلاش کند.<ref name=":10" /> سایر اصولی که بهائیان با دستیابی به صلح عمومی مرتبط میبینند عبارتند از: عدالت اقتصادی و رفع درجات افراطی فقر و ثروت، رفع هر گونه تعصب، آموزش همگانی که جنبههای مادی، انسانی و معنوی زندگی انسان را دربر گیرد و بر هماهنگی علم و دین تأکید داشته باشد، گزینش یک زبان و خط واحد جهانی که افراد علاوه بر زبان مادری خود جهت تسهیل ارتباطات بینالمللی آن زبان را یاد بگیرند.<ref name=":10" />
تعالیم بهائی تحول فردی و اجتماعی بر اساس مطالعه و کاربست اصول اخلاقی و معنوی را ترویج میکند.<ref name=":10" /> بهائیان برای یادگیری در مورد اصول زیربنایی یک اجتماع صلح آمیز و چگونگی به کار بستن این اصول و به اشتراک گذاشتن آنها با دیگران فعالیت میکنند.<ref name=":10" />
=== از میان بردن فقر مفرط و ثروت بیاندازه ===
آثار بهائی به ارتباط و بهم پیوستگی افراد به عنوان اجزای اجتماع تأکید دارند و تعالیم بهائی از میان بردن فقر مفرط و ثروت بیاندازه را برای وحدت خانوادهٔ بشری و بنای یک جامعهٔ جهانی برپایهٔ صلح و عدالت لازم میدانند.<ref name=":8215">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=142|زبان=English}}</ref> البته آثار بهائی معتقد به یکسانسازی ثروت و ایجاد برابری کامل اقتصادی میان مردم آن طور که ایدئولوژی کمونیسم ترویج میدهد نیستند و معتقدند چنین یکسانسازیهایی غیرممکن است و به اجتماع صدمه میزند.<ref name=":8211" /><ref name=":9" /> بهاءالله و عبدالبهاء برای از میان بردن فقر فاحش و ثروت مفرط هم تمهیدات ساختاری را لازم میدانند و هم تقویت حس مسئولیت و دغدغه اجتماعی میان افراد را.<ref name=":8217">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=142|زبان=English}}</ref>
منابع مادی و انسانیِ جامعه بشری باید در راه رفاه درازمدت عموم انسانها نه منافع کوتاه مدت یک اقلیت خاص صرف شود و فرهنگ مشارکت، همکاری و خدمت جای خود را به رقابت، مصرف گرایی و حرص بدهد. آئین بهائی بر اشتغال با روحیه خدمت به دیگران،<ref name=":8218">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=135|زبان=English}}</ref> عدم تأثیرپذیری از مادی گرایی<ref>{{یادکرد وب|نویسنده=بیت العدل اعظم|کد زبان=|تاریخ=۱ مارس ۲۰۱۷|وبگاه=|نشانی=http://www.payamha-iran.org/node/240|عنوان=پیام اول مارس ۲۰۱۷ خطاب به بهاییان عالم}}</ref> و ابراز خصائل اخلاقی همچون درستکاری، صداقت و امانت در فعالیتهای اقتصادی تأکید میکند. از جمله احکامی که به فرد بهائی کمک میکند تا اولویتهای مادی و ضروری اش را متعادل کند حکم حقوقُ الله است که در آن فردِ بهائی به صورت داوطلبانه نوزده درصد درآمد خود را بعد از خرجهای ضروری به تشکیلات بهائی اعطاء میکند تا در راه خیر عموم خرج شود.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=An introduction to the Baha'i Faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|ناشر=Cambridge: Cambridge University Press|سال=2008|شابک=|مکان=|صفحات=163-164}}</ref> در سال ۱۳۹۷ بیت العدل اعظم، بهائیان را تشویق کرد که در فعالیتهای جامعه سازی با مشارکت در گفتمانهای مربوط به درک علل ریشه ای فقر یادگیری، دانش و تجربه خود را در این زمینه مستمراً افزایش دهند و در فرایندهای جامعه سازی بکار گیرند<ref>{{یادکرد وب|نویسنده=بیت العدل اعظم|کد زبان=|تاریخ=۲۰۱۷|وبگاه=|نشانی=http://www.payamha-iran.org/node/240|عنوان=پیام اوّل مارس خطاب به بهاییان عالم}}</ref>
سطر ۷۰ ⟵ ۶۹:
=== تعلیم و تربیت عمومی و اجباری ===
[[پرونده:Haykal-Bab-2.gif|بندانگشتی|200px|نماد هیکل باب]]
در آئین بهائی تأکید شدیدی بر اهمیت تعلیم و تربیت وجود دارد و تعلیم و تربیت به عنوان یکی از عوامل اصلی پیشرفت معنوی و مادی فرد و اجتماع در نظر گرفته میشود.<ref name=":2" /> آثار بهائی بیان میکنند که با تعلیم و تربیت است که استعدادهای و توانمندیهای بالقوه افراد پرورش مییابد.<ref name=":8219">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=159|زبان=English}}</ref> آثار بهائی یکی از وظایف اصلی والدین را تعلیم و تربیت فرزندان خود میداند و به خصوص تأکید ویژه ای بر تعلیم و تربیت فرزندان دختر قرار میدهد زیرا در آینده به عنوان مادر نسل بعد را پرورش میدهند.<ref name=":8219" /> تعالیم بهائی هم به لزوم تربیت معنوی و اخلاقی فرد و هم به تعلیم و آموزش انسانی از جمله کسب علم و یادگیری هنر و فن و حرفه تأکید دارند.<ref name=":8219" />
این آموزه بر تعلیم علم و تربیت اخلاقی همگانی تأکید میکند<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=مدارس فراموش شده: بهاییان و آموزش نوین در ایران|نام خانوادگی=شاهوار|نام=سلی|ناشر=باران|سال=۲۰۱۳|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> و هدف از تعلیم و تربیت توانمندسازی افراد برای خدمت به جامعه است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=مدارس فراموش شده: بهائیان و آموزش و پرورش نوین در ایران|نام خانوادگی=شاهوار|نام=سلی|ناشر=باران|سال=۲۰۱۳|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> بهائیان فعالیتهای گستردهای در ایجاد مدارس نوینِ دخترانه و پسرانه در ایران داشتند. آنان در اواخر قرن نوزدهم با تشویقها و راهنماییهای عبدالبهاء در بسیاری از نقاط ایران، از روستاهای کوچک گرفته تا شهرهای بزرگ مدارس نوینی برپا کردند که پذیرای همه افراد فارغ از دین و جنسیت بود. در این مدارس دانش آموزان با علوم و هنرهای مدرن آشنا میشدند.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=مدارس فراموش شده: بهائیان و آموزش و پرورش نوین در ایران|نام خانوادگی=شاهوار|نام=سلی|ناشر=باران|سال=۲۰۱۳|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> از دیگر نمونههای تلاشهای جامعه بهائی ایران برای امر آموزش تأسیس دانشگاه علمی آزاد است که در سال ۱۳۶۶ به منظور فراهم کردن امکان تحصیلات عالیه برای بهائیان محروم از تحصیل ایجاد شد.<ref>{{Cite journal|last=Mina|first=Yazdani,|date=2015|title=Higher Education under the Islamic Republic: the Case of the Baha’is|url=https://cedar.wwu.edu/jec/vol10/iss1/7/|journal=Journal of Educational Controversy|language=en|volume=10|issue=1|issn=1935-7699}}</ref>
سطر ۷۷ ⟵ ۷۶:
[[پرونده:Bahai star.svg|بندانگشتی|200px|ستارهٔ ۹ پر، نماد بهاالله است؛ بر پایهٔ اعداد ابجد، شمارهٔ واژهٔ «بها»، عدد ۹ است.]]
{{اصلی|احکام بهائی}}
در آئین بهائی، احکام به صورت مجموعهای از باید و نبایدها که از روی ترس و هراس از عذاب الهی باید رعایت شوند مطرح نمیشود.<ref name=":1">{{یادکرد کتاب|عنوان=Baha'i Faith: A Short Introduction.|نام خانوادگی=Momen|نام=Moojan|ناشر=OneWorld Publication|سال=1999|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> بهاءالله احکام را بخش جداییناپذیر ترقّی معنوی انسان میداند.<ref name=":1" /> بهائیان معتقدند همانطور که اگر فردی از بام ساختمان بلندی به پایین بپرد به دلیل نادیده گرفتن قوانین فیزیکی عالم دچار صدمه میشود، زیرپا گذاشتن قوانین معنوی که بر عالم وجود حکمفرماست نیز به انسان از نظر معنوی لطمه وارد میسازد.<ref name=":1" /> در این دیدگاه، احکام دینی به انسان کمک میکند که زندگی خود را با قوانین معنوی که بر عالم حکمفرماست هماهنگ سازند.<ref name=":1" />
به اعتقاد بهائی، احکام شامل دو بعد مکمّل هستند. یک بُعد، شامل احکام اخلاقی میشود که در گذر زمان تغییرناپذیرند و در ادیان مختلف مشترک هستند؛ مانند دعوت به صداقت و درستکاری. بُعد دیگر شامل احکامی است که هدف نظمبخشی به زندگی اجتماعی را دارند و که بعضی از آنها در بستر زمان قابلیت تغییر دارد.<ref name=":829" /> بسیاری از احکام مربوط به زندگی معنوی و اجتماعی فرد در [[آئین بهائی]] در «[[کتاب اقدس]]» از آثار بهاءالله ذکر شدهاند. در مقدمه این کتاب آمده اگر چه بسیاری از قوانین موجود در کتاب اقدس در جامعه امروزی قابل استفاده هستند، بهاءالله امکان استفاده از قوانین جدید با توجه به مقتضیات جامعه بهائی را فراهم آورده و این قوانین اندک اندک در این آئین ظهور یا تغییر میکنند.<ref name="aqdas" /> رعایت قوانین شخصی مانند روزه و نماز در عین حالی که به عهده همگان گذاشته شده از وظایف شخصی و فردی محسوب میشوند.<ref name=":826">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=159|زبان=English}}</ref> بهاءالله احکام را به عنوان یک چارچوب کیفری به هدف اجرای حکم یا مجازات در نظر نمیگیرد، بلکه احکام را به عنوان بخشی ضروری از ترقی معنوی انسان و راهنمای سلوک عرفانی او مطرح میکند.<ref name=":827">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=161|زبان=English}}</ref><ref>{{Cite book|last=Momen|first=M.|year=1997|title=A Short Introduction to the Bahá'í Faith|publisher=One World Publications|location=Oxford, UK|isbn=1-85168-209-0|url=https://archive.org/details/bahaifaith00mooj}}</ref>
در آئین بهائی احکام غالباً نه به صورت دستورالعملهای جزئی برای موقعیتهای متفاوت بلکه به به شکل اصول کلی ارائه شدهاست که در بسیاری موارد فرد به شکلی که در زندگی خود و در هر موقعیت مناسب میبیند این اصول را به کار میگیرد.<ref name=":8219" /> تعالیم بهائی دربارهٔ بسیاری از جنبههای زندگی اظهارنظری نمیکنند.<ref name=":8219" /> در برخی موارد، به صراحت ذکر شده که یک موضوع خاص مسئلهٔ انتخاب فردی است و نه حکم الهی. همچنین در مورد برخی از احکام اجتماعی آئین بهائی که هماکنون به اجرا گذاشته میشوند نیز تأکید کلّی شدیدی بر آگاهی، درک و عقلانیت فرد است.<ref name=":8219" /> بر طبق بیانات بهاءالله، بهائیان احکام بهائی را باید با سرور و از روی عشق اجرا نمایند.<ref name=":1" /> در آئین بهائی هیچ فردی مسئول نظارت بر رعایت احکام توسط دیگران نیست.<ref name=":8219" /> در نظر بهائیان فرد فقط پاسخگوی خداست و هر شخص مسئولیت بهبود و به انضباط درآوردن رفتار و اعمال خود را دارد.<ref name=":8219" /> در دیانت بهائی طبقهٔ روحانیون و علمای دینی که بتوانند احکام الهی را وضع یا تفسیر کنند وجود ندارد.<ref name=":8220">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=160|زبان=English}}</ref>
مبنای احکام بهائی آثار مکتوب و رسمی بهاءالله مانند کتاب اقدس و ضمائم آن به همراه تبیینات و توضیحات عبدالبهاء و شوقی افندی و قوانین وضع شده توسط بیت العدل اعظم است.<ref name=":8219" /> حکایتهای شخصی و روایتهای شفاهی از زندگی بهاءالله یا دیگر بزرگان این آئین، نمیتوانند به هیچ وجه مبنایی برای تعیین احکام باشند.<ref name=":8219" />
در ادامه قسمتی از احکام «[[کتاب اقدس]]» که توسط [[شوقی افندی]]، تأکید شده آورده میشود:
سطر ۹۱ ⟵ ۹۰:
* بهائیان از نوشیدن [[مشروبات الکلی]] و استفاده از [[داروهای روانگردان]] منع شدهاند مگر آنکه پزشک استفاده از آنها را تجویز نماید.<ref name=":8224">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=168|زبان=English}}</ref><ref>{{cite book|last=Hatcher|first=W.S.|last2=Martin|first2=J.D.|year=1998|title=The Baháʼí Faith: The Emerging Global Religion|publisher=Harper & Row|location=San Francisco|isbn=0-87743-264-3|url=https://books.google.com/books?id=IZmkG1ASirgC|ref=harv|page=205}}</ref>
* رابطه جنسی فقط بین زن و شوهر مشروع است و [[همجنسگرایی]] مجاز نیست.<ref name=":8225">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=168-169|زبان=English}}</ref>
* [[قمار]] و استفاده از [[مواد مخدر]] مانند [[تریاک]] به شدت نهی شده و حرام است.<ref name=":8224" />
== تاریخچه ==
به اعتقاد بهائیان تاریخ آئین بهائی با رسالت دو پیامبر ایرانی، [[سید علیمحمد باب|باب]] و [[بهاءالله]] آغاز میشود. باب شارع [[بابیت|آئین بابی]] است که بشارت به ظهور آئینی جهانی بعد از خود داد. با گذشت کمی بیش از یک دهه از تیرباران [[سید علیمحمد باب|باب،]] اکثر پیروان باب به [[بهاءالله]] به عنوان پیامآوری که باب به ظهورش مژده داده بود ایمان آورند. آئین بهائی با اعلان رسالت [[بهاءالله]] و آموزههای او و جانشینانش شکل گرفت. [[بهاءالله]] برای تضمین این که بعد از درگذشتش و در گذر زمان جامعهٔ بهائی بتواند به صورت هماهنگ و متحد در مسیر به اجرا درآوردن تعالیمش پیش رود اساسی را تأسیس نمود که به عنوان «عهد و میثاق» شناخته میشود.<ref name=":83">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=110|زبان=English}}</ref> به این ترتیب او چگونگی تداوم جریان هدایت، مسئلهٔ جانشینی و نیز توضیح و تبیین آثارش را با دستورالعملهای روشن، واضح و کتبی مشخص نمود.<ref name=":83" /><ref>{{cite book|last=Saiedi|first=Nader|year=2000|title=Logos and Civilization – Spirit, History, and Order in the Writings of Bahá'u'lláh|publisher=University Press of Maryland and Association for Baha'i Studies|location=USA|isbn=1883053609|pages=247-250|url=https://openlibrary.org/books/OL8685020M/Logos_and_Civilization}}</ref> بر اساس این عهد و میثاق، مسئولیت هدایت و رهبری جامعه پس از [[بهاءالله]]، به پسر ارشدش، [[عبدالبهاء]]، سپس به شوقی ربانی، نوهٔ [[عبدالبهاء]]، و در نهایت همانگونه که [[بهاءالله]] تعیین نموده بود به [[بیت العدل اعظم]] مُحوّل شدهاست.<ref name=":822" /> اصل عهد و میثاق وحدت جامعه را تضمین میکند و آنرا از اختلاف و تفرقه حفظ میکند.<ref name=":822" />
=== سید علی محمد باب ===
{{اصلی|سید علی محمد باب}}[[سید علی محمد باب]]، (۱۱۹۸-۱۲۲۹ هجری شمسی، ۱۸۱۹- ۱۸۵۰ میلادی) پیامبر ایرانی و شارع آئین بابی است که پیروان بیشماری در دوره شش ساله رسالت خود - از ۲۵ سالگی تا ۳۱ سالگی - از اقشار، اقوام و اصناف مختلف ایران به خود جذب کرد.<ref name=":8000">{{یادکرد کتاب|عنوان=Iran: A Modern History|نام خانوادگی=Amanat|نام=Abbas|ناشر=Yale University Press|سال=2017|شابک=0300112548|صفحات=240|زبان=English}}</ref><ref name=":14000">{{یادکرد کتاب|عنوان=Resurrection and Renewal: The Making of the Babi Movement in Iran|نام خانوادگی=Amanat|نام=Abbas|ناشر=Cornell University Press|سال=1989|شابک=0-8014-2098-9|مکان=Ithaca|صفحات=332-368|زبان=English}}</ref> او خود را مهدی موعود، پیامبری جدید و بشارت دهندهٔ آئینی جهانی که قرار است پس از او توسط «[[من یظهره الله|من یُظهِرهالله]]» (آنکه خداوند او را ظاهر خواهد ساخت)، ظاهر شود خواند و بارها در آثار خود به ظهور او اشاره کرد.<ref name=":63000">BÁBISM, By Edward G. Browne.p338</ref> از آموزههای باب میتوان از پایان دوران اسلام<ref name=":23">{{یادکرد کتاب|عنوان=Saiedi, Nader. Gate of the Heart: Understanding the Writings of the Bab|نام خانوادگی=Saiedi|نام=Nader|ناشر=Wilfrid Laurier University Press|سال=2008|شابک=1554580560|مکان=. Canada|صفحات=254-255|زبان=English}}</ref> آغاز دورهای جدید، تکامل و ظهور تدریجی ظهور وحی در تاریخ بشریت<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Resurrection and Renewal: The Making of the Babi Movement in Iran|نام خانوادگی=Amanat|نام=Abbas|ناشر=Cornell University Press|سال=1989|شابک=|مکان=Ithaca|صفحات=245|زبان=English}}</ref> و اهمیت حقوق زنان<ref name="Iranica23">{{cite encyclopedia|author=Moojan Momen|title=WOMEN iv. in the works of the Bab and in the Babi Movement|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|page=|publisher=|location=|year=2012|url=https://iranicaonline.org/articles/women-babi|date=December 2012|accessdate=1 May 2010|volume=Online}}</ref> نام برد. حکومت قاجار باب را به دورترین نقاط ایران در آذربایجان تبعید کرد، و به تحریک روحانیون به اذیت و آزار، شکنجه وقتل پیروان باب در سراسر ایران پرداخت و در نهایت شش سال بعد از آغاز جنبش بابی، باب را در سن ۳۱ سالگی به همراه یکی از پیروانش در تبریز تیرباران کرد.<ref name=":15000">{{یادکرد کتاب|عنوان=Resurrection and Renewal: The Making of the Babi Movement in Iran|نام خانوادگی=Amanat|نام=Abbas|ناشر=Cornell University Press|سال=1989|شابک=0-8014-2098-9|مکان=Ithaca|صفحات=400-404|زبان=English}}</ref> کمی بیش از یک دهه از اعدام [[سید علیمحمد باب|باب]] و کشتار بسیاری از بابیان در ایران، بهاءالله خود را موعود آئین بابی یا همان [[من یظهره الله|من یُظهِرهالله]] نامید.<ref name=":8216">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=23|زبان=English}}</ref> اکثر بابیان به او ایمان آوردند و زان پس بهائی نام گرفتند. [[بهاءالله]] پیامبر و موسس آئین بهائی است.<ref name=":14">{{یادکرد کتاب|عنوان=Iran: A Modern History|نام خانوادگی=Amanat|نام=Abbas|ناشر=Yale University Press|سال=2017|شابک=0300112548|مکان=|صفحات=246|زبان=En}}</ref>
===بهاءالله===
{{اصلی|بهاءالله}}
[[پرونده:Baháʼu'lláh_,_Bahram.jpg|بندانگشتی|پیامبر آیین بهاییت]]
میرزا حسین علی نوری، ملقب به [[بهاءالله]]، (۱۱۹۶-۱۲۷۱ هجری شمسی، ۱۸۱۷-۱۸۹۲ میلادی) در بیست و هفت سالگی، با مطالعۀ برخی از آثار [[سید علیمحمد باب|باب]] که از طریق مُلاحسین بشرویهای (اولین مؤمن به [[سید علیمحمد باب|باب]]) بدست او رسیده بود به او ایمان آورد و به ترویح آئین [[سید علیمحمد باب|باب]] پرداخت. حکومت به تحریک روحانیون به آزار و اذیت و کشتار بابیان میپردازد<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Amir Kabir, Mirza Taqi Khan|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|ناشر=Oxford: One World Publications|سال=2000|شابک=1-85168-184-1|صفحات=38|زبان=English}}</ref> و باب که چند سال در آذربایجان زندانی بود به همراه یکی از پیروانش در تبریز تیرباران میشود.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Resurrection and Renewal: The Making of the Babi Movement in Iran|نام خانوادگی=Amanat|نام=Abbas|ناشر=Cornell University Press|سال=1989|شابک=0-8014-2098-9|مکان=Ithaca|صفحات=400-404|زبان=English}}</ref> سه سال بعد از اعدام باب بهاءالله به زندان میافتد و مدت چندین ماه در غل و زنجیر نگه داشته میشود.<ref>حقایق الاخبار ناصری، محمد جعفر خورموجی نشر نی ۱۳۶۳، صفحهٔ ۱۱۹</ref> بهاءالله در این زندان شاهد اعدام بسیاری از دوستان بابیاش بود.<ref name="Iranica242">{{cite encyclopedia|author=Juan Cole|title=BAHĀʾ-ALLĀH|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|publisher=|location=|year=2011|url=https://www.iranicaonline.org/articles/baha-allah|date=August 2011|accessdate=29 October 2020|volume=Online|pages=422-429}}</ref> وی مینویسد که در این سیاهچال، چندین بار حالات عرفانی-معنوی را تجربه کرده و به مقام رسالت خود آگاه شدهاست.<ref name=":132">Bausani, A. "[http://www.brillonline.nl/subscriber/entry?entry=islam_SIM-1032 Bahāʾ Allāh]." Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Edited by: P. Bearman , Th. Bianquis , C.E. Bosworth , E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2009. Brill Online. UNIVERSITY OF TORONTO. 27 February 2009</ref> بعد از آزادی از زندان یک ماه به او فرصت داده میشود تا از ایران خارج شود. بهاءالله برای ترک ایران عراق را انتخاب میکند و به همراه خانواده و دو برادرش ایران را به قصد عراق ترک میکند.<ref name=":8232">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=16|زبان=English}}</ref> آنها پس از یک سفر سخت و عبور از مناطق کوهستانی در سرمای زمستان در اوایل آوریل ۱۸۵۳ وارد بغداد شدند.<ref name=":8232" /><ref name=":824222">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.cambridge.org/core/books/bahai-faith-violence-and-nonviolence/77AD767FEB71907262272C974AC0E9B7|عنوان=The Bahá'í Faith, Violence, and Non-Violence|نام خانوادگی=Stockman|نام=Robert|تاریخ=2020|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9781108613446|مکان=Cambridge; New York|صفحات=9|زبان=En}}</ref>
در بغداد بهاءالله به تدریج به عنوان رهبر جامعۀ بازماندۀ بابیان شناخته میشود<ref name=":8231">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=17|زبان=English}}</ref> و به احیای جامعه به شدت سرکوب شده و نابسامان بابی میپردازد.<ref name=":8231" /> او در آثار خود درکی جدید از دین بابی را در اختیار بابیان قرار داد. تعداد پیروان او به شکل فزایندهای رشد کرد و ظرف مدت کوتاهی هم بابیها و هم مقامات ایرانی و عثمانی او را به عنوان رهبر برجسته بابیان شناختند.<ref name=":8231" />
حکومت ایران که از احیای جامعۀ بابی تحت رهبری بهاءالله نگران بود مقامات عثمانی را مورد فشار قرار داد تا بهاءالله و یاران در حال فزونی او را به محلی دورتر از مرزهای ایران تبعید کند.<ref name=":33">{{یادکرد ژورنال|عنوان=The Bahá'í Faith|ژورنال=Britannica Book of the Year|ناشر=Encyclopædia Britannica|تاریخ=1988|فصل=|زبان=|شاپا=|doi=|پیوند=|تاریخ دسترسی=}}</ref> مقامات عثمانی این موضوع را قبول کرده و بهاءالله را در ۱۸۶۳ به استانبول فراخواندند.<ref name=":8231" />
در ۲۱ آوریل ۱۸۶۳ قبل از حرکت به استانبول بهاءالله و همراهانش برای دوازده روز در باغ نجیب پاشا در حومه بغداد اقامت کردند. در این مکان بود که بهاءالله به بابیان حاضر اعلان کرد که او پیامآور الهی و همان موعودی است ([[منیظهرهالله]]) که [[سید علیمحمد باب|باب]] به آمدنش وعده داده.<ref name=":33" /> این مناسبت در بین بهائیان به [[عید رضوان]] شناخته میشود.<ref name="eor">{{cite encyclopedia|last=Hutter|first=Manfred|editor=Lindsay Jones|encyclopedia=Encyclopedia of Religion|title=Bahā'īs|edition=2nd|year=2005|publisher=Macmillan Reference USA|volume=2|location=Detroit|isbn=0-02-865733-0|pages=737–40|url-access=registration|url=https://archive.org/details/encyclopediaofre0000unse_v8f2}}</ref>
پس از چهار ماه سفر زمینی بهاءالله و همراهانش به استانبول وارد شدند.<ref name="iranica_bahaullah">{{پک|Cole|1989|ک=BAHĀʾ-ALLĀH|ص=422-429}}</ref> پس از حدود سه و ماه نیم اقامت در استانبول، مسئولین حکومت عثمانی دستور تبعید بهاءالله به ادرنه را دادند.<ref name=":17">{{یادکرد کتاب|عنوان=An Introduction to the Bahai Faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|ناشر=Cambridge University Press|سال=۲۰۰۸|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> بهاءالله چهار سال و نیم در ادرنه اقامت داشت.<ref name=":24">{{یادکرد|فصل=|ترجمه=|شماره=|دوره=|تاریخ=|نشریه=|ژورنال=|مقاله=|زبان=en|صفحه=|نویسندگان سایر بخشها=|کتاب=A Concise Encyclopedia of the Bahá'í Faith|نویسنده=Smith, Peter|شابک=1-85168-184-1|سال=۱۹۹۹|ویرایش=|کوشش=|شهر=Oxford, UK|چاپ=|ناشر=Oneworld Publications|شاپا=}}</ref> در دوران اقامتش در ادرنه بود که شروع به اعلان عمومی رسالت خود نمود. این اعلان عمومی در قالب صدور [[بهاءالله#ابلاغ جهانی رسالت: ارسال نامه به سران ممالک|نامههایی]] به پادشاهان و سران ممالک صورت گرفت.<ref name=":33" /> که میتوان از آن جمله نامههایی به ناپلئون سوم در فرانسه، پاپ، ناصرالدین شاه پادشاه ایران و سلطان عبدالعزیز ترکیه اشاره نمود.<ref name=":33" /> وی در این [[بهاءالله#ابلاغ جهانی رسالت: ارسال نامه به سران ممالک|نامهها]] خود را موعود تمامی ادیان<ref name=":72">{{Cite journal|last=Cole|first=Juan R. I.|date=1992|title=Iranian Millenarianism and Demorcratic Thought in the 19th Century|url=https://www.cambridge.org/core/journals/international-journal-of-middle-east-studies/article/abs/iranian-millenarianism-and-demorcratic-thought-in-the-19th-century/2F207F1C6BE137CB50604230060C47BC|journal=International Journal of Middle East Studies|language=en|volume=24|issue=1|page=4|pages=|doi=10.1017/S0020743800001392|issn=1471-6380|via=}}</ref> که برای اتحاد نوع بشر ظهور کرده خواند<ref>{{cite book|title=Studies in Modern Religions, Religious Movements and the Bābī-Bahā'ī Faiths|editor=Sharon, Moshe|first=Christopher|last=Buck|chapter=The Eschatology of Globalization: The Multiple Messiahship of Bahá'u'lláh Revisited (pp. 143–178)|chapter-url=http://bahai-library.com/buck_eschatology_globalization|year=2004|publisher=[[Brill Publishers|Brill]]|location=Boston|isbn=9004139044|page=144}}</ref> و سران کشورها را به پذیرش رسالت خود دعوت نمود<ref name=":82422">{{یادکرد کتاب|نشانی=http://cup.columbia.edu/book/modernity-and-the-millennium/9780231110815|عنوان=Modernity and the Millennium: The Genesis of the Baha'i Faith in the Nineteenth Century|نام خانوادگی=Cole|نام=Juan|تاریخ=1998|ناشر=Columbia University Press|سال=|شابک=9780231110815|مکان=New York City; New York|صفحات=62|زبان=En}}</ref> و از آنها خواست تا از مسابقه تسلیحاتی و تحمیل هزینههای آن بر مردم دست بکشند،<ref name=":82422" /><ref name=":112">{{Cite journal|last=Cole|first=Juan R. I.|date=1992|title=Iranian Millenarianism and Demorcratic Thought in the 19th Century|url=https://www.cambridge.org/core/journals/international-journal-of-middle-east-studies/article/abs/iranian-millenarianism-and-demorcratic-thought-in-the-19th-century/2F207F1C6BE137CB50604230060C47BC|journal=International Journal of Middle East Studies|language=en|volume=24|issue=1|page=6|doi=10.1017/S0020743800001392|issn=1471-6380|via=}}</ref><ref name=":122">{{Cite journal|last=Cole|first=Juan R. I.|date=1992|title=Iranian Millenarianism and Demorcratic Thought in the 19th Century|url=https://www.cambridge.org/core/journals/international-journal-of-middle-east-studies/article/abs/iranian-millenarianism-and-demorcratic-thought-in-the-19th-century/2F207F1C6BE137CB50604230060C47BC|journal=International Journal of Middle East Studies|language=en|volume=24|issue=1|page=8|pages=|doi=10.1017/S0020743800001392|issn=1471-6380|via=}}</ref><ref name=":82162">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=30|زبان=En}}</ref> برای حل و فصل اختلافاتِ موجود و دستیابی به صلح گرد هم جمع شوند و با ایجاد امنیت جمعی از آن پاسداری کنند.<ref name="Iranica25">{{cite encyclopedia|author=J. Cole|title=BAHAISM i. The Faith|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|publisher=|location=|year=2011|url=https://iranicaonline.org/articles/bahaism-i|date=August 2011|accessdate=29 October 2020|volume=Online|pages=438-446}}</ref><ref name=":82422" /><ref name=":112" /><ref name=":82192">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=30|زبان=En}}</ref> بهاءالله در این [[بهاءالله#ابلاغ جهانی رسالت: ارسال نامه به سران ممالک|نامهها]] همچنین از [[دموکراسی]]، حکمرانی قانون و تساوی برای همگان بدون در نظر گرفت دین پشتیبانی نمود.<ref name=":82422" /><ref name=":122" /><ref name=":82425">{{یادکرد کتاب|نشانی=http://cup.columbia.edu/book/modernity-and-the-millennium/9780231110815|عنوان=Modernity and the Millennium: The Genesis of the Baha'i Faith in the Nineteenth Century|نام خانوادگی=Cole|نام=Juan|تاریخ=1998|ناشر=Columbia University Press|سال=|شابک=9780231110815|مکان=New York City; New York|صفحات=67|زبان=En}}</ref>
در سال ۱۸۶۸ حکومت عثمانی بار دیگر دستور تبعید بهاءالله را صادر کرد و او و گروهی از پیروانش در ۳۱ اوت ۱۸۶۸ وارد زندان-شهر عکا شدند.<ref name="Iranica243">{{cite encyclopedia|author=Juan Cole|title=BAHĀʾ-ALLĀH|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|publisher=|location=|year=2011|url=https://www.iranicaonline.org/articles/baha-allah|date=August 2011|accessdate=29 October 2020|volume=Online|pages=422-429}}</ref> برای دو سال بهاءالله و همراهانش در شرایط بسیار دشوار و نامناسبی در قلعهای محبوس بودند و چندین نفر از همراهان بهاءالله و یکی از پسرانش به اسم [[میرزا مهدی (پسر بهاءالله)|میرزا مهدی]] به دلیل بیماری و سختی شرایط درگذشتند.<ref name=":8233">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=26|زبان=English}}</ref><ref name="Iranica243" /> بهاءالله و همراهانش در ۱۸۷۰ اجازه یافتند زندان را ترک کنند ولی همچنان زندانی به شمار می رفتند و اجازه خروج از شهر عکا را نداشتند.<ref name=":24" />
در ۱۸۷۷ بهاءالله اگرچه همچنان یک زندانی بود اجازه یافت که از شهر عکا خارج شود. او ابتدا برای حدود دو سال در عمارتی در شمال عکا به نام مزرعه ساکن شد<ref name=":24" /> و سپس از ۱۸۷۹ تا هنگام درگذشت در ۱۸۹۲ در بهجی سکونت گزید.<ref name=":5">{{یادکرد کتاب|عنوان=Baha'u'llah: A Short Biography|نام خانوادگی=Momen|نام=Moojan|ناشر=OneWorld Publications|سال=2014|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> او در ۲۹ ماه مه سال ۱۸۹۲ میلادی به دنبال تب خفیفی در سن ۷۵ سالگی در بهجی درگذشت و در محوطه عمارت بهجی به خاک سپرده شد.<ref name=":24" />[[پرونده:AkkaPrison.jpg|بندانگشتی|زندانی که بهاءالله دو سال در آن در عکا زندانی بود.|پیوند=https://fa.bahaipedia.org/%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:AkkaPrison.jpg|267x267پیکسل]]بهاءالله کتابها، نامهها ( الواح) و ادعیه و مناجاتهای بسیاری نگاشت،<ref name=":16">{{یادکرد کتاب|عنوان=An Introduction to the Bahai Faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|ناشر=Cambridge University Press|سال=۲۰۰۸|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> که از آن میان حدود پانزده هزار نامه و متن تا به حال شناسایی شدهاست.<ref name=":8242">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=79-80|زبان=English}}</ref> آثار بهاءالله هماکنون به بیش از ۸۰۰ زبان ترجمه شده و در بیش از ۲۰۰ کشور منتشر شدهاند.<ref>{{یادکرد وب|نویسنده=|کد زبان=|تاریخ=2014|وبگاه=Huffington Post|نشانی=https://www.huffingtonpost.co.uk/entry/birth-of-bahaullah-2014_n_6145016?guccounter=1|عنوان=Birth Of Baha'u'llah 2014: 5 Facts To Know About The Baha'i Holiday}}</ref>در این آثار بارها آمدهاست که مخاطب پیام او همه نوع بشر است و هدف از آموزههای او بازسازی عالم و ترقّی بشریت به عنوان یک کل است. او بهطور مشخص اصل یگانگی نوع انسان را اعلان میدارد، سران ممالک را ترغیب میکند تا برای حل و فصل اختلافاتِ موجود و دستیابی به صلح گرد هم جمع شوند و با ایجاد امنیت جمعی از آن پاسداری کنند. او همچنین در راستای رسیدن به یک جامعه متحد جهانی خواستار اتخاذ یک زبان و خط بینالمللی، ترویج یک نظام آموزشی همگانی و اجباری، و تعیین واحد پول و اندازهگیری یکسان میشود. بهاءالله بر ترکِ تعصبات دینی و نژادی و پرهیز از ملیگرایی افراطی تأکید میکند.<ref name=":8272">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=32|زبان=En}}</ref><ref name="Iranica2">{{cite encyclopedia|author=J. Cole|title=BAHAISM i. The Faith|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|publisher=|location=|year=2011|url=https://iranicaonline.org/articles/bahaism-i|date=August 2011|accessdate=29 October 2020|volume=Online|pages=438-446}}</ref> بهاءالله در آثار خود بیان میکند که نزد خدا زن و مرد برابر هستند و هیچیک بر دیگری برتری ندارد.<ref name=":8292">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=143|زبان=En}}</ref> آموزههای او طرفدارِ جدی آزادی زنان است <ref name=":8282">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=41|زبان=En}}</ref> و تأکید او بر تعلیم و تربیت دختران یکی از نمونههای متعددِ حمایت وی از بهبود وضعیت زنان است.<ref name="Iranica244">{{cite encyclopedia|author=Juan Cole|title=BAHĀʾ-ALLĀH|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|publisher=|location=|year=2011|url=https://www.iranicaonline.org/articles/baha-allah|date=August 2011|accessdate=29 October 2020|volume=Online|pages=422-429}}</ref>
بهاءالله از بهائیان میخواهد فضائل اخلاقی چون راستگویی، پاکدامنی، درستکاری، امانتداری، وفاداری، ادب، بردباری، عدالت و انصاف را در پیش گیرند<ref name="Iranica222">{{cite encyclopedia|author=A. Bausani|title=AQDAS|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|publisher=|location=|year=2011|url=https://www.iranicaonline.org/articles/aqdas-more-fullv-al-ketah-al-aqdas-pers|date=August 2011|accessdate=29 October 2020|volume=Online|pages=191-192}}</ref> و با ادیان دیگر با منشی دوستانه و با محبت معاشرت نمایند.<ref name=":82112">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=33|زبان=En}}</ref> او همچنین از آنها میخواهد شهروندان نمونه ممالک محل سکونت خود بوده و نسبت به دولت مطبوع خود صادق، درستکار و وظیفهشناس باشند، به هیچوجه سبب خشونت و فساد نشوند،<ref name=":82112" /> و از تعصب، غرور، مجادله، نزاع، غیبت و افتراء پرهیز کنند.<ref name="Iranica222" /> او هر شکلی از خشونت مذهبی به خصوص جهاد را محکوم و ممنوع اعلام میکند،<ref name=":82112" /> و به تفصیل از نقش دین به عنوان عاملی بازدارنده برای جلوگیری از جرم و حفظ نظم اجتماعی سخن میگوید.<ref name=":82112" /> بهاءالله همچنین جمعآوری [[صدقه]]، [[رهبانیت]] و بطالت را نفی و بر ضرورت اشتغال به کار تأکید میکند.<ref name="Iranica222" />
در اندیشه بهاءالله ذات خداوند قابل شناخت نیست و انسانها او را از طریق تجلی او در پیامبرانش میشناسند.<ref name="Iranica245">{{cite encyclopedia|author=Juan Cole|title=BAHĀʾ-ALLĀH|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|publisher=|location=|year=2011|url=https://www.iranicaonline.org/articles/baha-allah|date=August 2011|accessdate=29 October 2020|volume=Online|pages=422-429}}</ref> به عقیده بهاءالله خداوند خود را در این جهان به واسطه پیامآورانش در یک فرایند تدریجی-ادواری، و منطبق با استعداد درک بشر و مقتضیات زمان و محیط، متجلی میسازد. ادیان از طریقِ فرایندِ «ظهور تدریجی وحی» به هم پیوند میخورند. این فرایند متناوب و در عین حال تکاملی است. با ظهور هر دینی «حقایق ابدی» (اصول معنوی و اخلاقی) که در دین قبل با گذشت زمان و تمسک کورکورانه به سنت به فراموشی سپرده شده بود دوباره زنده میشود. در این نگاه، ظهور پیاپی ادیان را میتوان به آمدن فصل بهار تشبیه کرد، با آمدن هر بهاری شکوفایی و نوزایی جایگزین سرما و مرگِ زمستانِ قبل میشود. در تعالیم بهاءالله، حقایق دینی نسبی هستند و سیری تکاملی میپیمایند به این معنی که آموزههای دینی از طریق ظهور دائمی ادیان با تغییر مقتضیات زمان و ظرفیت فهم بشر تغییر میکنند.<ref name=":82132">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=108-109|زبان=En}}</ref> در دیدگاه بهاءالله، پیامبران هم دارای مقام انسانی و هم مقام الهی هستند. در مقام الهی از آنجا که همگی تجلی خداوند واحد هستند و اسماء و صفات او را منعکس میکنند در حقیقت یکی هستند، ولی در مقام انسانی شخصیتهای انسانی متفاوتی دارند.<ref name="Iranica2432">{{cite encyclopedia|author=Juan Cole|title=BAHĀʾ-ALLĀH|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|publisher=|location=|year=2011|url=https://www.iranicaonline.org/articles/baha-allah|date=August 2011|accessdate=29 October 2020|volume=Online|pages=422-429}}</ref>
===عبدالبهاء===
{{اصلی|عبدالبهاء}}
[[عبدالبهاء|عباس افندی]] ( ۱۲۲۳ - ۱۳۰۰ هجری شمسی، ۱۸۴۴ - ۱۹۲۱ میلادی) فرزند ارشد [[بهاءالله]] که به نام [[عبدالبهاء]] شناخته میشود، سومین شخصیت محوری آیین بهائی است که پدرش [[بهاءالله]] آنچنانکه در کتاب اقدس و نیز در کتاب عهدی اشاره کردهاست، وی را به مقام جانشین، مبیّن و مفسر متون بهائی برگزید.<ref name="Iranica">{{cite encyclopedia|author=A. Bausani, D. MacEoin|title=ABD-AL-BAHĀ|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|page=|publisher=|location=|year=۱۹۸۲|url=http://www.iranicaonline.org/articles/abd-al-baha|accessdate=۲۰۱۰-۰۸-۱۰}}</ref> او در فاصلهٔ سالهای ۱۸۹۲ تا ۱۹۲۱ میلادی مسئولیّت ادارهٔ جامعهٔ بهائی را برعهده داشت.<ref name="smith215">{{پک|Smith|2000|ک=A Concise Encyclopedia of the Bahai Faith|ص=ص ۱۵}}</ref> بهائیان عبدالبهاء را مفسّر و تبیین کنندهٔ رسمی آثار بهائی، جلوهٔ تمامی آرمانها و ایدهآلهای بهائی و معمار نظم جهانی [[بهاءالله]] میدانند.<ref>{{یادکرد وب|نویسنده=|نشانی=http://www.bahai.org/fa/abdul-baha/|عنوان=حضرت عبدالبهاء-مثل اعلای امر بهائی|ناشر=جامعهٔ جهانی بهائی|تاریخ=|تاریخ بازبینی=4.7.2016}}</ref>
در زمان حیات بهاءالله، او منشی و نماینده پدرش بود. عبدالبهاء اکثر عمر خود را در زندان و تبعید به سر برد. ۹ ساله بود که به همراه پدر به عراق تبعید شد و در نهایت در ۶۴ سالگی (در سال ۱۹۰۸ میلادی) با آزادی تمامی زندانیان عقیدتی امپراطوری عثمانی در نتیجۀ انقلاب جوانان تُرک، بعد از بیش از پنج دهه از تبعید و زندان رهایی یافت. او بعد از آزادی برای انتشار آئین بهائی و ترویج آموزههای پدر به مصر، اروپا و آمریکای شمالی سفر کرد.<ref name="smith219">{{پک|Smith|2000|ک=A Concise Encyclopedia of the Bahai Faith|ص=ص ۱۹}}</ref> سفرهای سه ساله او در غرب نقش به سزایی در ایجاد جوامع بهائی در آنجا و انتشار آئین بهائی در سایر نقاط دنیا ایفا نمود. در آمریکای شمالی به حدود ۴۵ شهر در ایالات متحده و کانادا سفر کرد.<ref name="Mottahedeh">{{پک|Mottahedeh|۲۰۱۳|ک=Abdu’l-Bahá's Journey West: The Course of Human Solidarity|ص=ص ۵}}</ref> در این سفر حدود ۳۷۳ سخنرانی داشت و جمعاً حدود ۹۳ هزار نفر مخاطب وی قرار گرفتند.<ref name="Mottahedeh" /> عبدالبهاء در اروپا و آمریکا به نام پیامبر صلح معروف شد. مطبوعات آن زمان، اغلب او را «پیامبر ایرانی» مینامیدند.<ref>Momen, Moojan and B. Todd Lawson. "Abdul-Baha" World Religions: Belief, Culture, and Controversy. ABC-CLIO, 2011. Web. 2 Nov. 2011.</ref> عدهای از صاحبنامان غرب چون الکساندر گراهام بل مخترع تلفن، پرزیدنت روزولت رئیسجمهور سابق ایالات متحده آمریکا و آدمیرال پری کاشف قطب جنوب در این اسفار با وی دیدار کردند.<ref name=":8236">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=53|زبان=English}}</ref>[[پرونده:Abbaseffendi1868.jpg|بندانگشتی|عبدالبهاء در جوانی]]
عبدالبهاء اغلب در سخنرانیهای خود در غرب، اعتقادات اساسی و اصول آئین بهائی را شرح میداد،<ref name=":8234">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=52|زبان=English}}</ref> از جمله اینکه: هر فرد باید خود بهطور مستقل و به دور از تعصّب به جستجوی حقیقت بپردازد،<ref name=":8234" /> تمام ادیان الهی جلوههای مختلف یک حقیقت واحد هستند،<ref name=":8234" /> دین باید در هماهنگی با علم و عقل باشد،<ref name=":8234" /> نوع انسان یکی است و همه در مقابل خداوند برابرند،<ref name=":8234" /> تعصّبات دینی، سیاسی و ملّی مخرّب و مبتنی بر جهل است،<ref name=":8236" /> فقر شدید و ثروت مفرط باید از میان برداشته شود،<ref name=":8236" /> همهٔ افراد باید در مقابل قانون یکسان باشند و عدالت در اجتماع برقرار باشد،<ref name=":8236" /> زنان و مردان با هم برابرند و باید از حقوق برابر مخصوصاً در امر آموزش برخوردار باشند،<ref name=":8236" /><ref name="Iranica26">{{cite encyclopedia|author=J. Cole|title=BAHAISM i. The Faith|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|publisher=|location=|year=2011|url=https://iranicaonline.org/articles/bahaism-i|date=August 2011|accessdate=29 October 2020|volume=Online|pages=438-446}}</ref> دین باید باعث محبت و وفاق بین مردم شود، در غیر این صورت بیدینی بهتر است<ref name="Iranica26" /> همهٔ کودکان باید آموزش دریافت کنند<ref name=":8236" /> و دین باید از سیاست جدا باشد.<ref name="Iranica26" /> عبدالبهاء همچنین به موضوع صلح بسیار در سخنرانیهای خود توّجه میکرد و هشدار میداد که ناآرامیها در منطقهٔ [[بالکان]] میتواند به جنگی تبدیل شود که سراسر اروپا را بگیرد.<ref name=":8236" /> همچنین در آمریکا، برای مسئلهٔ روابط نژادی اهمیّت ویژهای قائل بود و افراد از نژادهای مختلف را تشویق میکرد که به دنبال یافتن نقاط مشترک و همکاری باشند.<ref name=":8236" /> وی هم در آمریکا و هم در اروپا با فقرا ملاقات میکرد و بر وظیفهٔ اجتماعی ثروتمندان در قبال فقرا تأکید مینمود.<ref name=":8236" />
عبدالبهاء در ماه ژوئن ۱۹۱۳ بعد از سه سال سفر در غرب از طریق مصر به حیفا بازگشت.<ref name=":8235">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=45|زبان=English}}</ref> در مدّتی کمتر از یک سال با آغازجنگ جهانی اول در اوت ۱۹۱۴ دیگر امکان سفرهای بیشتر برای وی وجود نداشت.<ref name=":8237">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=46|زبان=English}}</ref> آن روزها دوران خطرناکی برای وی و اطرافیاناش بود<ref name="Iranica3">{{cite encyclopedia|author=A. Bausani, D. MacEoin|title=ABD-AL-BAHĀ|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|page=|publisher=|location=|year=۱۹۸۲|url=http://www.iranicaonline.org/articles/abd-al-baha|accessdate=۲۰۱۰-۰۸-۱۰}}</ref> و عبدالبهاء از طرف [[جمال پاشا]]، فرماندار جدید سوریه مورد تهدید قرار گرفته بود.<ref name=":8237" /> سالهای جنگ باعث وقوع قحطی در منطقه شد که عبدالبهاء با تأمین غلات از مزارع بهائی در درّهٔ اردن توانست از وقوع فاجعهٔ محلّی جلوگیری کند.<ref name=":8237" /> با آغاز حکومت قیمومت بریتانیا بر فلسطین، دولت جدید در تاریخ ۲۷ آوریل ۱۹۲۰ میلادی به دلیل «تلاشهای انساندوستانه در طول جنگ جهانی اول» لقب سلطنتی «سِر» به او داد.<ref name=":8237" /> عبدالبهاء سالهای بعد از جنگ را به رسیدگی به امور جامعهٔ بهائی پرداخت.<ref name=":8237" /> وی علاوه بر اینکه در این دوران یک چهرهٔ برجستهٔ محلّی بود، به عنوان رهبر یک آئین بینالمللی نیز شناخته میشد.<ref name=":8237" /> عبدالبهاء در سال ۱۹۲۱ درگذشت.<ref name="Iranica3" />
===شوقیافندی===
{{اصلی|شوقی افندی}}
[[شوقی افندی|شوقی افندی ربّانی]] (۱۲۷۶- ۱۳۳۶ هجری شمسی، ۱۸۹۷-۱۹۵۷ میلادی) که به شوقی افندی هم شناخته میشود، به مدت ۳۶ سرپرست جامعه بهائی در سراسر عالم بود و [[نظم اداری]] جهانی بهائی را توسعه بخشید. او که نتیجه (فرزند نوه) [[بهاءالله]] شارع دین بهائی و نوه دختری [[عبدالبهاء]] بود، طبق وصیت نامه [[عبدالبهاء]] ([[الواح وصایا]]) پس از وی، مسئولیّت ولایت امر در جامعه بهائی را از ۲۸ نوامبر ۱۹۲۱ میلادی تا زمان مرگش در نوامبر ۱۹۵۷ میلادی، به عهده گرفت.
[[پرونده:051907_Wilmette_IMG_1404_The_Greatest_Name.jpg|بندانگشتی|اسم اعظم بهائی، یکی از [[نشانههای بهائی|نمادهای اصلی آئین بهائی]]]]
{{pp-semi-indef|small=yes}}
{{pp-move-vandalism}}{{تغییر مسیر|بهائی}}{{بهائی}}
'''دین بهائی'''، '''آیین بهائی''' یا '''دیانت بهائی''' که برخی آن را به صورت '''بهائیت''' و '''بهایی''' نیز مینویسند، دینی [[یکتاپرستی|یکتاپرستانه]]<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=یکی از اصول بهائی}}</ref> و [[ایران|ایرانی]] است<ref>''Religion and women. McGill studies in the history of religions.'' Arvind Sharma. SUNY Press, 1994. {{ISBN|0-7914-1689-5|en}} pp.211</ref><ref>''The Routledge historical atlas of religion in America''. Bret E. Carroll. Routledge, 2000 {{ISBN|0-415-92131-7|en}} p.124</ref> که [[حسینعلی نوری]]، ملّقب به [[بهاءالله]]، در سده ۱۹ میلادی، در [[ایران]]، بنیان گذاشت. پیشینهٔ دین بهائی که در ارتباط با [[بابیه]] بود؛<ref>[http://www.bbc.com/persian/blogs/2016/05/160516_l44_nazeran_bahaei_shia بهائیان و شیعیان: شباهتهای نگاه رسمی گروههای اکثریت به اقلیت]، ''بیبیسی فارسی''</ref> اما استقلال رسمی آن، در سال [[۱۸۶۳ (میلادی)|۱۸۶۳]]، و با علنی کردن دعوت [[بهاءالله]] به «[[منیظهرهالله|مَن یُظهِرُهُ الله]]» و اعلام [[پیامبر|پیامبری]] خویش و شروع عصر جدید شکل گرفت.<ref name="Iranica246">{{cite encyclopedia|author=Juan Cole|title=BAHĀʾ-ALLĀH|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|publisher=|location=|year=2011|url=https://www.iranicaonline.org/articles/baha-allah|date=August 2011|accessdate=29 October 2020|volume=Online|pages=422-429}}</ref>بهائیان معتقدند پیامبران از طریقِ فرایندِ «ظهور تدریجی وحی» به هم پیوند میخورند. طبق این فرایند خداوند آموزههای خود را به صورت پیاپی و تدریجی و با توجه به مقتضیات زمان و ظرفیت فهم بشر به او ارائه میکند؛ از همین رو، ادیان، سیری تکاملی میپیماند و ظهور ادیان را پایانی نیست مگر اینکه خدا بخواهد. همچنین بهائیان معتقدند که [[بهاءالله]] (۱۸۱۷–۱۸۹۲) جدیدترین فرستاده خدا در سلسله پیامبران پیشین است و هدف از ظهور او ایجاد وحدت و صلح بین نوع بشر است.<ref name="Iranica246" /><ref name=":8239">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=108-109|زبان=English}}</ref> بهائیان بهاءالله را موعود تمامی ادیان میدانند.<ref name="hatcher32">{{cite journal|last=Buck|first=Christopher|date=1991|year=1991|title=Bahá’u’lláh as “World Reformer”|url=https://bahai-studies.ca/wp-content/uploads/2014/05/3.4-Buck.pdf|journal=Baháʼí Studies|publisher=Journal of Bahá’í Studies|volume=3|issue=4|pages=104|accessdate=2020-05-01|via=}}</ref>
بهاءالله در سال [[۱۸۶۳ (میلادی)|۱۸۶۳]] این دین جدید را پایهگذاری کرد. شمار پیروان این دین، بیش از ۷ میلیون و ۸۰۰ هزار نفر برآورد شدهاست.<ref>{{یادکرد وب|وبگاه=www.thearda.com|نشانی=http://www.thearda.com/QL2010/QuickList_40.asp|عنوان=Most Baha'i Nations (2010) {{!}} QuickLists {{!}} The Association of Religion Data Archives|بازبینی=2018-10-20}}</ref> با اینکه این شمار کمتر از ۰٫۲٪ جمعیت دنیاست ولی از نظر [[پراکندگی ادیان در عالم|پراکندگی در کشورهای مختلف]] پس از [[مسیحیت]] دومین دین جهان شمرده میشود.<ref>{{یادکرد وب|تاریخ=2016-11-20|نشانی=https://web.archive.org/web/20161120153112/https://www.britannica.com/topic/religion-Year-In-Review-2010/Worldwide-Adherents-of-All-Religions|عنوان=Religion: Year In Review 2010 - Worldwide Adherents of All Religions {{!}} Britannica.com|بازبینی=2018-10-20}}</ref>{{یاد| طبق آمار دانشنامه بریتانیکا (سال ۲۰۱۰) [[مسیحیت]] در ۲۳۲ کشور و بعد از آن [[بهائیت|آئین بهائی]] در ۲۲۱ کشور پراکنده شدهاند.}}
== اعتقادات ==
=== خدا ===
بهائیان به [[خدا|خدایی]] معتقدند که یگانه، جاوید و خالق همه چیز است. خدایی که بهطور مستقیم در دسترس و قابل شناسایی نیست ولی از طریق پیامبران-که در آئین بهائی «[[مظهر ظهور|مظاهر ظهور]]» نامیده میشوند-شناخته میشود. خداوند بنا به ظرفیت و نیازهای بشر اسماء و صفات خود را در فرآیندی تدریجی در پیامبران متجلی میسازد. یکتایی خداوند از آموزههای بنیادین دین بهائی است. خداوند در دین بهائی، غیرقابل ادراک، غیرقابل دسترس، منبع تمام وحی، ابدی، عالِم کل، همهجا حاضر و قدیر توصیف شدهاست.<ref name=":82210">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=106|زبان=English}}</ref><ref name=":8239" />
بهائیان معتقدند که درک مستقیم ذات خداوند غیرممکن است. اگر چه دسترسی مستقیم به خداوند امکانپذیر نیست، ولی بهائیان اعتقاد دارند که خداوند قصد و اراده خود را به اشکال مختلف معرفی میکند. او هر از چند گاهی با استفاده از فرستادگان خودش که در دین بهائی به آنها [[مظهر ظهور|مظاهر ظهور]] الهی گفته میشود با بشر مکالمه میکند. این مظاهر ظهور قصد دارند ادیان را در جهان اشاعه داده و برپا کنند. در آموزههای آئین بهائی گفته میشود که خداوند بسیار بزرگتر از آن است که توسط انسانها بهطور کامل درک شود و حتی تصویری کامل از وی به دست آید.<ref>{{یادکرد ژورنال|پیوند=http://bahai-library.org/articles/manifestation.html|عنوان=مفهوم تجلی در نوشتههای بهائیت|نویسنده=Juan Cole|ژورنال=Bahá'í Studies|سال=۱۹۸۲|دوره=monograph ۹|صفحات=pp. 1–38}}</ref>
=== جهان پس از مرگ ===
بهائیان به بقای [[روح]] اعتقاد داشته و هدف از زندگی را پرورش استعدادات روح میدانند.<ref name=":8243">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=117|زبان=English}}</ref> مانند جنینی که اعضا و جوارحش باید در رحم مادر رشد پیدا کند تا آماده تولد در این جهان شود، روح انسان نیز در این عالم باید قوا و خصائل معنوی خود را پرورش دهد تا آمادگی لازم برای حیات در جهان بعد را کسب نماید.<ref name=":8252">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=121|زبان=English}}</ref> از نظر بهائیان، حیات اصلی حیات روح است و جسم واسطه و ابزاری برای ترقی روح است.<ref name=":8243" />
به اعتقاد بهائیان روح از جسم جداست و پس از مرگ، در عوالم روحانی به ترقی خود ادامه میدهد.<ref name="aqdas2">{{یادکرد|نویسنده=[[بهاءالله]]|year=۱۹۹۲|کتاب=[[کتاب اقدس]]|ناشر=Bahá'í Publishing Trust|شهر=ویلمت، Illinois، آمریکا|شابک=0-85398-999-0}} [http://reference.bahai.org/en/t/b/KA/ka-2.html#gr12 پیوند به کتاب]</ref> بهائیان تعلق روح به جسم را همانند ارتباط نور با آئینه میدانند، نوری که در آینه مشهود است از خود آینه نیست بلکه انعکاس نوری است که از منبع دیگر ناشی میشود، به همین سبب وقتی آینه میشکند نور همچنان باقی و برقرار است.<ref name="ReferenceA2">{{یادکرد|نویسنده=ادیب طاهرزاده|year=۱۹۹۶|کتاب=روح انسانی|شهر=دانداس، انتاریو، کانادا|شابک=1-896193-03-X}}</ref>
=== مفهوم دین ===
بهاءالله به پیروان خود تعلیم میدهد که منشأ تمام ادیان یکی است؛ اصول اساسی آنها با یکدیگر مشترک است، هدف آنها یکی است و تعالیم ادیان مختلف جنبههای مختلف یک حقیقت واحد را روشن میکند. بر اساس اعتقادات بهائی، دین الهی واحد است و در حقیقت یک دین وجود دارد که در طول زمان و به تدریج بر بشر عرضه میشود.<ref name=":84">{{یادکرد کتاب|عنوان=Theory of Religious Cycles, Tradition, Modernity, and the Bahai Faith|نام خانوادگی=Sergeev|نام=Mikhail|ناشر=Brill|سال=2015|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref>
به اعتقاد بهائیان، پیامبران در طی فرایندی مستمر، تدریجی و همیشگی، به تناسب ظرفیت درک و فهم بشر و نیازها و شرایط هر زمان، تعالیم و هدایت لازم را برای تکامل اجتماعی و معنوی انسان فراهم میکنند و بشر را از قابلیتها و مسئولیتهایش در مقام حافظ و امانتدار جهان آفرینش آگاه میسازند.<ref name=":8283">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=108-109|زبان=English}}</ref> در این نگاه، حقیقت و تعالیم دینی به تدریج و به تناسب ظرفیت روحانی مردم در هر برهه از تاریخ عرضه میشود<ref name=":8293">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=109|زبان=English}}</ref> و تفاوت ادیان در آن دسته تعالیم اجتماعی و احکام آنها دیده میشود که بنا به درجهٔ بلوغ اجتماعی و روحانی مردم و شرایط خاص جامعه ای که دینی خاص در آن ظاهر شده میتوانند متفاوت باشند. همچنین دلیل دیگر تفاوتهای میان ادیان، برداشتهای غلط و شرح و تفاسیری ذکر میشود که در طول قرنها توسط پیروان ادیان انباشته شده و حقیقت هر دین را مخدوش میکند.<ref name=":84" />
بهطور کلی، بهاءالله بیان میکند که دین وسیله مؤثری برای تکامل اجتماعی است و سلسله ادیان جهان مراحل مختلف هدایت بشر توسط خداوند هستند که به تدریج رشد و تکامل بشر را تضمین میکنند.<ref name=":84" /> بر این اساس، اعتقاد بهائیان این است که هیچ دینی نمیتواند ادعای آخرین دین بودن داشته باشد و بشر تا ابد هدایت الهی را از طریق پیامبران دریافت میکند. بهاءالله نیز بیان میکند که بعد از او نیز آمدن پیامبران ادامه خواهد داشت.<ref name=":8293" />
=== یگانگی نوع انسان ===
{{اصلی|وحدت عالم انسانی}}بهاءالله بیان میکند که نوع بشر یکی است و انسانها همانند میوههای یک درخت و برگهای یک شاخه با هم برابر هستند.<ref name=":22">{{یادکرد کتاب|عنوان=An Introduction to the Baha'i Faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|ناشر=Cambridge University Press|سال=2008|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> در منابع بهائی این که انسانها همه اعضای یک خانوادهٔ بشری هستند به عنوان یک اصل اساسی معرفی شدهاست و شوقی افندی اصل یگانگی نوع انسان را محور و جوهر اساسی تمامی تعالیم بهائی میداند.<ref name=":22" />
بهائیان معتقدند تعصبات و سوءتفاهمهایی که باعث میشود یک گروه از انسانها خود را برتر از دیگران تصور کنند موجب مشکلات فراوان میشود. در اعتقاد آنها هیچ گروه قومی یا فرهنگی برتر از دیگران نیست، همه انسانها شریف هستند و نزد خدا تفاوتی با هم ندارند.<ref name=":22" /> بر این اساس وحدت نوع بشر یکی از تعالیم بهائی است و بهاءالله بهائیان را تعلیم میدهد تا نه تنها هموطنان خود بلکه همه مردم جهان را دوست بدارند.<ref name=":22" /> بهائیان معتقدند دوست داشتن تمامی مردمی جهان منافاتی با دوست داشتن مردم کشور خود ندارد. آنها مخالف ملیگرایی افراطی و تعصبات خشونتآمیز مرتبط با آن هستند نه مخالف وفاداری به کشور و احساس مسئولیت نسبت به وطن.<ref name=":22" />
یگانگی نوع انسان به معنای تحمیل یکنواختی نیست و آثار بهائی بر اصل وحدت در عین تنوع تأکید مینمایند.<ref name=":22" /> در آئین بهائی تنوع قومی، فرهنگی، فکری و … ارزشمند محسوب میشود و ارج نهاده میشود.<ref name=":22" /> عبدالبهاء جامعهٔ انسانی را به باغی با گلهای مختلف تشبیه میکند که تنوع و تفاوت رنگها باعث زیبایی و جلوهٔ بیشتر آن میشود.<ref name=":22" />
=== تحری حقیقت ===
{{اصلی|تحری حقیقت}}آثار بهائی جستجوی حقیقت بهطور مستقل را یکی از اساسیترین وظایف هر فرد میداند. بهاءالله تأکید میکند که فرد باید دنیا را با چشم خود ببیند و نه از نگاه دیگران.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=The Baha'i Faith: A Beginner's Guide|نام خانوادگی=Momen|نام=Moojan|ناشر=Oneworld Publications|سال=2012|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> تعالیم بهائی بیان میکنند که فرد به جای تقلید کورکورانه از دیگران یا از سنتهای جامعه خود باید به جستجوی حقیقت بپردازد. آثار بهائی بیان میکنند که نوع بشر از توانایی تشخیص حقیقیت برخوردار است و فرد با استفاده از قوهٔ عقل و خرد که خداوند به انسان داده میتواند مسائل را بررسی کند و به حقیقت دست یابد.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=A Concise Encyclopedia of the Bahá'í Faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|ناشر=One World Publications|سال=2013|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref><ref name=":92">{{یادکرد کتاب|عنوان=Understanding the Bahaʼı́ Faith|نام خانوادگی=Momen|نام=Wendi|ناشر=Dunedin Academic Pres|سال=2006|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> این اصل در انتخاب دین توسط فرد نیز مصداق دارد و آثار بهائی بیان میکنند که هر فرد در نحوهٔ تعیین اعتقاد خود باید آزاد باشد و هیچکس هرگز نباید برای قبول عقاید دینی تحت فشار یا اجبار قرار گیرد.<ref name=":73">{{یادکرد کتاب|عنوان=The Baha'i Faith: A Guide For The Perplexed.|نام خانوادگی=Stockman|نام=Robert|ناشر=Bloomsbury Academic|سال=2013|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> کودکانی که در خانوادهٔ بهائی متولد یا بزرگ میشوند خود باید در هنگام بلوغ (حداقل سن ۱۵ سال برای دختر و پسر) در مورد اعتقاد دینی خود تصمیم بگیرند.<ref name=":73" />
=== لزوم ترک تعصب ===
دیانت بهائی پذیرش فرهنگی و دینی را ترویج میدهد.<ref name=":82102">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=139|زبان=English}}</ref> بهائیان معتقدند پذیرش اصل یگانگی انسان ایجاب میکند که هر نوع تعصبی از جمله تعصب نژادی، طبقاتی، قومی، زبانی، دینی، جنسیتی و … از میان برداشته شود. منابع بهائی بیان میکنند تعصب تصویری نادرست دربارهٔ دیگران است که به افراد اجازه نمیدهد که همه انسانها را برابر و شریف ببیند.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=The Baha'is|نام خانوادگی=|نام=|ناشر=Baha'i International Community|سال=2017|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> تعصب معمولاً زمانی رخ میدهد که فرد احساس تعلق شدید به یک گروه و برتری آن بر سایرین پیدا کند و تصوری منفی نسبت به دیگران بدون در نظر گرفتن خصائص فردی آنها در ذهن بپروراند.<ref>{{cite book|last=Hatcher|first=W.S.|last2=Martin|first2=J.D.|year=1998|title=The Baháʼí Faith: The Emerging Global Religion|publisher=Harper & Row|location=San Francisco|isbn=0-87743-264-3|url=https://books.google.com/books?id=IZmkG1ASirgC|ref=harv|page=87}}</ref> در آثار بهائی انواع تعصب از جمله تعصبات سیاسی، نژادی، دینی و قومی مایهٔ ویرانی جامعهٔ انسان معرفی شدهاست<ref name="Iranica223">{{cite encyclopedia|author=J. Cole|title=BAHAISM i. The Faith|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|publisher=|location=|year=2011|url=https://iranicaonline.org/articles/bahaism-i|date=August 2011|accessdate=29 October 2020|volume=Online|pages=438-446}}</ref> و رفع تعصبات وسیلهٔ رسیدن به وحدت و پیشرفت جامعهٔ بشری در نظر گرفته میشود.<ref name=":22" />
=== برابری زنان و مردان ===
{{اصلی|تساوی حقوق رجال و نساء}}
[[پرونده:Wilmette_how_side.jpg|بندانگشتی|409x409پیکسل|نمادهای مربوط به [[انجمن ستاره شرق]] و [[ستاره داوود]] بر روی [[مشرقالاذکار شیکاگو]]]]
بهاءالله در آثار خود بیان میکند که نزد خدا زن و مرد برابر هستند و هیچیک بر دیگری برتری ندارد.<ref name=":82113">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=143|زبان=English}}</ref> آثار بهائی تعلیم میدهند که انسانیت جنسیت ندارد. زن و مرد هر دو انسانند و هیچیک به دلیل جنسیت امتیاز یا برتری بر دیگری ندارند.<ref name=":15">{{یادکرد کتاب|عنوان=Baha'i Faith: A Short Introduction.|نام خانوادگی=Momen|نام=Moojan|ناشر=OneWorld Publication|سال=1999|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> آثار بهائی برابری میان زنان و مردان و مشارکت آنها در عرصههای مختلف را پیش نیازی برای دستیابی به وحدت و صلح جهانی و پیشرفت اجتماع میدانند.<ref name=":15" /> در دیدگاه بهائی نابرابری میان زنان و مردان نه تنها مانع ترقی زنان بلکه مانع پیشرفت کل اجتماع میشود و همینطور به پیشرفت مردان نیز لطمه میزند.<ref name=":22" /><ref name=":15" /> عبدالبهاء در آثار خود زن و مرد را به دو بال پرنده تشبیه میکند و توضیح میدهد همانطور که تنها هنگامی که هر دو بال قوی باشند پرنده میتواند پرواز کند، به همین نسبت موفقیت و رفاه بشریت نیز تنها وقتی اتفاق میافتد که زنان همپای مردان پیشرفت کرده باشند.<ref name=":82122">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=144|زبان=English}}</ref> برای بهائیان اصل برابری زن و مرد صرفاً به معنای فراهم کردن ترتیباتی برای مشارکت زنان در ساختارهای فعلی جهان نیست و بهائیان تلاش برای ارتقای مقام زنان به سطح مردان را به تنهایی کافی نمیدانند بلکه بهائیان معتقدند تغییر اساسی تر در ساختارهای اجتماع لازم است و زنان و مردان باید با همکاری یکدیگر برای ساختن نظم اجتماعی جدیدی تلاش کنند که در آن خصوصیاتی چون سلطهجویی، قدرتطلبی، رقابت خصومتآمیز جای خود را به عشق و خدمت بدهد، خصوصیاتی که آثار بهائی زنان را در آنها قوی میبیند.<ref name=":82133">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=144-145|زبان=English}}</ref>
=== دین باید سبب الفت و محبت باشد ===
بهائیان معتقدند که پیغمبران اصولاً برای برطرف کردن اختلافات بشر و به وجود آوردن الفت بین مردم ظاهر شدهاند، لذا اگر دین هم که خود باید علاج اختلافات باشد سبب اختلاف و جنگ و جدائی شود، به گفته [[عبدالبهاء]] بیدینی بهتر از آن است.<ref>{{Cite journal|last=Danesh|first=H. B.|date=2006-03-01|title=Towards an integrative theory of peace education|url=https://doi.org/10.1080/17400200500532151|journal=Journal of Peace Education|volume=3|issue=1|pages=55–78|doi=10.1080/17400200500532151|issn=1740-0201}}</ref><ref name="Iranica223" />
=== هماهنگی علم و دین ===
{{اصلی|تطابق علم و دین}}هماهنگی علم و دین یکی از اصول اساسی آئین بهائی است. آثار بهائی علم و دین را در تضاد با یکدیگر نمیدانند بلکه بر هماهنگی بنیادین آن دو تأکید میکنند.<ref name=":84" />
آثار بهائی توضیح میدهد که حقیقت یکی است و علم و دین دو وسیله برای شناخت و درک حقیقت هستند.<ref name=":84" /> در دیدگاه بهائی برای درک واقعیت، هم باید به علم و هم به دین رجوع کرد.<ref name=":92" /> برای بهائیان، علم و دین دو نظام دانش هستند که نقش مکملی دارند و هر دو با هم پیشرفت تمدن را امکانپذیر میسازند.<ref name=":92" /><ref name=":82142">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=115|زبان=English}}</ref> بهائیان معتقدند دین بدون علم عقلگرایی و خرد به خرافات و تعصبات فرو کاسته میشود و علم بدون دین و اخلاق به ابزاری در خدمت ماده گرایی خشک تبدیل میشود.<ref name=":92" />
=== صلح عمومی ===
[[پرونده:Ringstone.svg|بندانگشتی|200x200پیکسل|نماد رینگ استون - یکی از نمادهای بهاییت]]
دستیابی به صلح جهانی یکی از اهداف آئین بهائی است.<ref name=":102">{{یادکرد کتاب|عنوان=Encyclopedia of Peace Education|نام خانوادگی=Gervais|نام=Marie|ناشر=Columbia University|سال=2008|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> این آئین بشر را دعوت میکند تا یگانگی بنیادین نوع انسان را بپذیرد و برای دستیابی به صلح جهانی از طریق اقدامات مشترک و مبتنی بر پذیرش وحدت در عین تنوع، برابری، عدالت، رهبری اخلاقی، برابری جنسیتی و… در سطح محلی و بینالمللی تلاش کند.<ref name=":102" /> سایر اصولی که بهائیان با دستیابی به صلح عمومی مرتبط میبینند عبارتند از: عدالت اقتصادی و رفع درجات افراطی فقر و ثروت، رفع هر گونه تعصب، آموزش همگانی که جنبههای مادی، انسانی و معنوی زندگی انسان را دربر گیرد و بر هماهنگی علم و دین تأکید داشته باشد، گزینش یک زبان و خط واحد جهانی که افراد علاوه بر زبان مادری خود جهت تسهیل ارتباطات بینالمللی آن زبان را یاد بگیرند.<ref name=":102" />
تعالیم بهائی تحول فردی و اجتماعی بر اساس مطالعه و کاربست اصول اخلاقی و معنوی را ترویج میکند.<ref name=":102" /> بهائیان برای یادگیری در مورد اصول زیربنایی یک اجتماع صلح آمیز و چگونگی به کار بستن این اصول و به اشتراک گذاشتن آنها با دیگران فعالیت میکنند.<ref name=":102" />
=== از میان بردن فقر مفرط و ثروت بیاندازه ===
آثار بهائی به ارتباط و بهم پیوستگی افراد به عنوان اجزای اجتماع تأکید دارند و تعالیم بهائی از میان بردن فقر مفرط و ثروت بیاندازه را برای وحدت خانوادهٔ بشری و بنای یک جامعهٔ جهانی برپایهٔ صلح و عدالت لازم میدانند.<ref name=":82152">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=142|زبان=English}}</ref> البته آثار بهائی معتقد به یکسانسازی ثروت و ایجاد برابری کامل اقتصادی میان مردم آن طور که ایدئولوژی کمونیسم ترویج میدهد نیستند و معتقدند چنین یکسانسازیهایی غیرممکن است و به اجتماع صدمه میزند.<ref name=":82113" /><ref name=":92" /> بهاءالله و عبدالبهاء برای از میان بردن فقر فاحش و ثروت مفرط هم تمهیدات ساختاری را لازم میدانند و هم تقویت حس مسئولیت و دغدغه اجتماعی میان افراد را.<ref name=":82172">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=142|زبان=English}}</ref>
منابع مادی و انسانیِ جامعه بشری باید در راه رفاه درازمدت عموم انسانها نه منافع کوتاه مدت یک اقلیت خاص صرف شود و فرهنگ مشارکت، همکاری و خدمت جای خود را به رقابت، مصرف گرایی و حرص بدهد. آئین بهائی بر اشتغال با روحیه خدمت به دیگران،<ref name=":82182">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=135|زبان=English}}</ref> عدم تأثیرپذیری از مادی گرایی<ref>{{یادکرد وب|نویسنده=بیت العدل اعظم|کد زبان=|تاریخ=۱ مارس ۲۰۱۷|وبگاه=|نشانی=http://www.payamha-iran.org/node/240|عنوان=پیام اول مارس ۲۰۱۷ خطاب به بهاییان عالم}}</ref> و ابراز خصائل اخلاقی همچون درستکاری، صداقت و امانت در فعالیتهای اقتصادی تأکید میکند. از جمله احکامی که به فرد بهائی کمک میکند تا اولویتهای مادی و ضروری اش را متعادل کند حکم حقوقُ الله است که در آن فردِ بهائی به صورت داوطلبانه نوزده درصد درآمد خود را بعد از خرجهای ضروری به تشکیلات بهائی اعطاء میکند تا در راه خیر عموم خرج شود.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=An introduction to the Baha'i Faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|ناشر=Cambridge: Cambridge University Press|سال=2008|شابک=|مکان=|صفحات=163-164}}</ref> در سال ۱۳۹۷ بیت العدل اعظم، بهائیان را تشویق کرد که در فعالیتهای جامعه سازی با مشارکت در گفتمانهای مربوط به درک علل ریشه ای فقر یادگیری، دانش و تجربه خود را در این زمینه مستمراً افزایش دهند و در فرایندهای جامعه سازی بکار گیرند<ref>{{یادکرد وب|نویسنده=بیت العدل اعظم|کد زبان=|تاریخ=۲۰۱۷|وبگاه=|نشانی=http://www.payamha-iran.org/node/240|عنوان=پیام اوّل مارس خطاب به بهاییان عالم}}</ref>
=== تعلیم و تربیت عمومی و اجباری ===
[[پرونده:Haykal-Bab-2.gif|بندانگشتی|313x313پیکسل|نماد هیکل باب]]
در آئین بهائی تأکید شدیدی بر اهمیت تعلیم و تربیت وجود دارد و تعلیم و تربیت به عنوان یکی از عوامل اصلی پیشرفت معنوی و مادی فرد و اجتماع در نظر گرفته میشود.<ref name=":22" /> آثار بهائی بیان میکنند که با تعلیم و تربیت است که استعدادهای و توانمندیهای بالقوه افراد پرورش مییابد.<ref name=":82193">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=159|زبان=English}}</ref> آثار بهائی یکی از وظایف اصلی والدین را تعلیم و تربیت فرزندان خود میداند و به خصوص تأکید ویژه ای بر تعلیم و تربیت فرزندان دختر قرار میدهد زیرا در آینده به عنوان مادر نسل بعد را پرورش میدهند.<ref name=":82193" /> تعالیم بهائی هم به لزوم تربیت معنوی و اخلاقی فرد و هم به تعلیم و آموزش انسانی از جمله کسب علم و یادگیری هنر و فن و حرفه تأکید دارند.<ref name=":82193" />
این آموزه بر تعلیم علم و تربیت اخلاقی همگانی تأکید میکند<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=مدارس فراموش شده: بهاییان و آموزش نوین در ایران|نام خانوادگی=شاهوار|نام=سلی|ناشر=باران|سال=۲۰۱۳|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> و هدف از تعلیم و تربیت توانمندسازی افراد برای خدمت به جامعه است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=مدارس فراموش شده: بهائیان و آموزش و پرورش نوین در ایران|نام خانوادگی=شاهوار|نام=سلی|ناشر=باران|سال=۲۰۱۳|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> بهائیان فعالیتهای گستردهای در ایجاد مدارس نوینِ دخترانه و پسرانه در ایران داشتند. آنان در اواخر قرن نوزدهم با تشویقها و راهنماییهای عبدالبهاء در بسیاری از نقاط ایران، از روستاهای کوچک گرفته تا شهرهای بزرگ مدارس نوینی برپا کردند که پذیرای همه افراد فارغ از دین و جنسیت بود. در این مدارس دانش آموزان با علوم و هنرهای مدرن آشنا میشدند.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=مدارس فراموش شده: بهائیان و آموزش و پرورش نوین در ایران|نام خانوادگی=شاهوار|نام=سلی|ناشر=باران|سال=۲۰۱۳|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> از دیگر نمونههای تلاشهای جامعه بهائی ایران برای امر آموزش تأسیس دانشگاه علمی آزاد است که در سال ۱۳۶۶ به منظور فراهم کردن امکان تحصیلات عالیه برای بهائیان محروم از تحصیل ایجاد شد.<ref>{{Cite journal|last=Mina|first=Yazdani,|date=2015|title=Higher Education under the Islamic Republic: the Case of the Baha’is|url=https://cedar.wwu.edu/jec/vol10/iss1/7/|journal=Journal of Educational Controversy|language=en|volume=10|issue=1|issn=1935-7699}}</ref>
== احکام ==
[[پرونده:Bahai_star.svg|بندانگشتی|200x200پیکسل|ستارهٔ ۹ پر، نماد بهاالله است؛ بر پایهٔ اعداد ابجد، شمارهٔ واژهٔ «بها»، عدد ۹ است.]]
{{اصلی|احکام بهائی}}در آئین بهائی، احکام به صورت مجموعهای از باید و نبایدها که از روی ترس و هراس از عذاب الهی باید رعایت شوند مطرح نمیشود.<ref name=":15" /> بهاءالله احکام را بخش جداییناپذیر ترقّی معنوی انسان میداند.<ref name=":15" /> بهائیان معتقدند همانطور که اگر فردی از بام ساختمان بلندی به پایین بپرد به دلیل نادیده گرفتن قوانین فیزیکی عالم دچار صدمه میشود، زیرپا گذاشتن قوانین معنوی که بر عالم وجود حکمفرماست نیز به انسان از نظر معنوی لطمه وارد میسازد.<ref name=":15" /> در این دیدگاه، احکام دینی به انسان کمک میکند که زندگی خود را با قوانین معنوی که بر عالم حکمفرماست هماهنگ سازند.<ref name=":15" />
به اعتقاد بهائی، احکام شامل دو بعد مکمّل هستند. یک بُعد، شامل احکام اخلاقی میشود که در گذر زمان تغییرناپذیرند و در ادیان مختلف مشترک هستند؛ مانند دعوت به صداقت و درستکاری. بُعد دیگر شامل احکامی است که هدف نظمبخشی به زندگی اجتماعی را دارند و که بعضی از آنها در بستر زمان قابلیت تغییر دارد.<ref name=":8293" /> بسیاری از احکام مربوط به زندگی معنوی و اجتماعی فرد در [[آئین بهائی]] در «[[کتاب اقدس]]» از آثار بهاءالله ذکر شدهاند. در مقدمه این کتاب آمده اگر چه بسیاری از قوانین موجود در کتاب اقدس در جامعه امروزی قابل استفاده هستند، بهاءالله امکان استفاده از قوانین جدید با توجه به مقتضیات جامعه بهائی را فراهم آورده و این قوانین اندک اندک در این آئین ظهور یا تغییر میکنند.<ref name="aqdas2" /> رعایت قوانین شخصی مانند روزه و نماز در عین حالی که به عهده همگان گذاشته شده از وظایف شخصی و فردی محسوب میشوند.<ref name=":8262">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=159|زبان=English}}</ref> بهاءالله احکام را به عنوان یک چارچوب کیفری به هدف اجرای حکم یا مجازات در نظر نمیگیرد، بلکه احکام را به عنوان بخشی ضروری از ترقی معنوی انسان و راهنمای سلوک عرفانی او مطرح میکند.<ref name=":8273">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=161|زبان=English}}</ref><ref>{{Cite book|last=Momen|first=M.|year=1997|title=A Short Introduction to the Bahá'í Faith|publisher=One World Publications|location=Oxford, UK|isbn=1-85168-209-0|url=https://archive.org/details/bahaifaith00mooj}}</ref>
در آئین بهائی احکام غالباً نه به صورت دستورالعملهای جزئی برای موقعیتهای متفاوت بلکه به به شکل اصول کلی ارائه شدهاست که در بسیاری موارد فرد به شکلی که در زندگی خود و در هر موقعیت مناسب میبیند این اصول را به کار میگیرد.<ref name=":82193" /> تعالیم بهائی دربارهٔ بسیاری از جنبههای زندگی اظهارنظری نمیکنند.<ref name=":82193" /> در برخی موارد، به صراحت ذکر شده که یک موضوع خاص مسئلهٔ انتخاب فردی است و نه حکم الهی. همچنین در مورد برخی از احکام اجتماعی آئین بهائی که هماکنون به اجرا گذاشته میشوند نیز تأکید کلّی شدیدی بر آگاهی، درک و عقلانیت فرد است.<ref name=":82193" /> بر طبق بیانات بهاءالله، بهائیان احکام بهائی را باید با سرور و از روی عشق اجرا نمایند.<ref name=":15" /> در آئین بهائی هیچ فردی مسئول نظارت بر رعایت احکام توسط دیگران نیست.<ref name=":82193" /> در نظر بهائیان فرد فقط پاسخگوی خداست و هر شخص مسئولیت بهبود و به انضباط درآوردن رفتار و اعمال خود را دارد.<ref name=":82193" /> در دیانت بهائی طبقهٔ روحانیون و علمای دینی که بتوانند احکام الهی را وضع یا تفسیر کنند وجود ندارد.<ref name=":82202">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=160|زبان=English}}</ref>
مبنای احکام بهائی آثار مکتوب و رسمی بهاءالله مانند کتاب اقدس و ضمائم آن به همراه تبیینات و توضیحات عبدالبهاء و شوقی افندی و قوانین وضع شده توسط بیت العدل اعظم است.<ref name=":82193" /> حکایتهای شخصی و روایتهای شفاهی از زندگی بهاءالله یا دیگر بزرگان این آئین، نمیتوانند به هیچ وجه مبنایی برای تعیین احکام باشند.<ref name=":82193" />
در ادامه قسمتی از احکام «[[کتاب اقدس]]» که توسط [[شوقی افندی]]، تأکید شده آورده میشود:
* پس از رسیدن به سن بلوغ در ۱۵ سالگی خواندن [[نماز بهائی|نماز]] بر هر بهائی واجب است. سه نماز اصلی وجود دارد که فرد حق انتخاب از میان آنها را دارد.<ref name=":82212">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=161|زبان=English}}</ref>
* غیبت و افتراء حرام است.<ref name=":82222">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=156|زبان=English}}</ref>
* بهائیان بالغ که از سلامت برخوردارند هر سال در آخرین ماه از [[تقویم بهائی]]، [[روزه بهائی|روزه]] میگیرند.<ref name=":82232">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=163|زبان=English}}</ref>
* بهائیان از نوشیدن [[مشروبات الکلی]] و استفاده از [[داروهای روانگردان]] منع شدهاند مگر آنکه پزشک استفاده از آنها را تجویز نماید.<ref name=":82242">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=168|زبان=English}}</ref><ref>{{cite book|last=Hatcher|first=W.S.|last2=Martin|first2=J.D.|year=1998|title=The Baháʼí Faith: The Emerging Global Religion|publisher=Harper & Row|location=San Francisco|isbn=0-87743-264-3|url=https://books.google.com/books?id=IZmkG1ASirgC|ref=harv|page=205}}</ref>
* رابطه جنسی فقط بین زن و شوهر مشروع است و [[همجنسگرایی]] مجاز نیست.<ref name=":82252">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=168-169|زبان=English}}</ref>
* [[قمار]] و استفاده از [[مواد مخدر]] مانند [[تریاک]] به شدت نهی شده و حرام است.<ref name=":82242" />
== تاریخچه ==
به اعتقاد بهائیان تاریخ آئین بهائی با رسالت دو پیامبر ایرانی، [[سید علیمحمد باب|باب]] و [[بهاءالله]] آغاز میشود. باب شارع [[بابیت|آئین بابی]] است که بشارت به ظهور آئینی جهانی بعد از خود داد. با گذشت کمی بیش از یک دهه از تیرباران [[سید علیمحمد باب|باب،]] اکثر پیروان باب به [[بهاءالله]] به عنوان پیامآوری که باب به ظهورش مژده داده بود ایمان آورند. آئین بهائی با اعلان رسالت [[بهاءالله]] و آموزههای او و جانشینانش شکل گرفت. [[بهاءالله]] برای تضمین این که بعد از درگذشتش و در گذر زمان جامعهٔ بهائی بتواند به صورت هماهنگ و متحد در مسیر به اجرا درآوردن تعالیمش پیش رود اساسی را تأسیس نمود که به عنوان «عهد و میثاق» شناخته میشود.<ref name=":832">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=110|زبان=English}}</ref> به این ترتیب او چگونگی تداوم جریان هدایت، مسئلهٔ جانشینی و نیز توضیح و تبیین آثارش را با دستورالعملهای روشن، واضح و کتبی مشخص نمود.<ref name=":832" /><ref>{{cite book|last=Saiedi|first=Nader|year=2000|title=Logos and Civilization – Spirit, History, and Order in the Writings of Bahá'u'lláh|publisher=University Press of Maryland and Association for Baha'i Studies|location=USA|isbn=1883053609|pages=247-250|url=https://openlibrary.org/books/OL8685020M/Logos_and_Civilization}}</ref> بر اساس این عهد و میثاق، مسئولیت هدایت و رهبری جامعه پس از [[بهاءالله]]، به پسر ارشدش، [[عبدالبهاء]]، سپس به شوقی ربانی، نوهٔ [[عبدالبهاء]]، و در نهایت همانگونه که [[بهاءالله]] تعیین نموده بود به [[بیت العدل اعظم]] مُحوّل شدهاست.<ref name=":82210" /> اصل عهد و میثاق وحدت جامعه را تضمین میکند و آنرا از اختلاف و تفرقه حفظ میکند.<ref name=":82210" />
=== سید علی محمد باب ===
{{اصلی|سید علی محمد باب}}[[سید علی محمد باب]]، (۱۱۹۸-۱۲۲۹ هجری شمسی، ۱۸۱۹- ۱۸۵۰ میلادی) پیامبر ایرانی و شارع آئین بابی است که پیروان بیشماری در دوره شش ساله رسالت خود - از ۲۵ سالگی تا ۳۱ سالگی - از اقشار، اقوام و اصناف مختلف ایران به خود جذب کرد.<ref name=":80002">{{یادکرد کتاب|عنوان=Iran: A Modern History|نام خانوادگی=Amanat|نام=Abbas|ناشر=Yale University Press|سال=2017|شابک=0300112548|صفحات=240|زبان=English}}</ref><ref name=":140002">{{یادکرد کتاب|عنوان=Resurrection and Renewal: The Making of the Babi Movement in Iran|نام خانوادگی=Amanat|نام=Abbas|ناشر=Cornell University Press|سال=1989|شابک=0-8014-2098-9|مکان=Ithaca|صفحات=332-368|زبان=English}}</ref> او خود را مهدی موعود، پیامبری جدید و بشارت دهندهٔ آئینی جهانی که قرار است پس از او توسط «[[من یظهره الله|من یُظهِرهالله]]» (آنکه خداوند او را ظاهر خواهد ساخت)، ظاهر شود خواند و بارها در آثار خود به ظهور او اشاره کرد.<ref name=":630002">BÁBISM, By Edward G. Browne.p338</ref> از آموزههای باب میتوان از پایان دوران اسلام<ref name=":232">{{یادکرد کتاب|عنوان=Saiedi, Nader. Gate of the Heart: Understanding the Writings of the Bab|نام خانوادگی=Saiedi|نام=Nader|ناشر=Wilfrid Laurier University Press|سال=2008|شابک=1554580560|مکان=. Canada|صفحات=254-255|زبان=English}}</ref> آغاز دورهای جدید، تکامل و ظهور تدریجی ظهور وحی در تاریخ بشریت<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Resurrection and Renewal: The Making of the Babi Movement in Iran|نام خانوادگی=Amanat|نام=Abbas|ناشر=Cornell University Press|سال=1989|شابک=|مکان=Ithaca|صفحات=245|زبان=English}}</ref> و اهمیت حقوق زنان<ref name="Iranica232">{{cite encyclopedia|author=Moojan Momen|title=WOMEN iv. in the works of the Bab and in the Babi Movement|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|page=|publisher=|location=|year=2012|url=https://iranicaonline.org/articles/women-babi|date=December 2012|accessdate=1 May 2010|volume=Online}}</ref> نام برد. حکومت قاجار باب را به دورترین نقاط ایران در آذربایجان تبعید کرد، و به تحریک روحانیون به اذیت و آزار، شکنجه وقتل پیروان باب در سراسر ایران پرداخت و در نهایت شش سال بعد از آغاز جنبش بابی، باب را در سن ۳۱ سالگی به همراه یکی از پیروانش در تبریز تیرباران کرد.<ref name=":150002">{{یادکرد کتاب|عنوان=Resurrection and Renewal: The Making of the Babi Movement in Iran|نام خانوادگی=Amanat|نام=Abbas|ناشر=Cornell University Press|سال=1989|شابک=0-8014-2098-9|مکان=Ithaca|صفحات=400-404|زبان=English}}</ref> کمی بیش از یک دهه از اعدام [[سید علیمحمد باب|باب]] و کشتار بسیاری از بابیان در ایران، بهاءالله خود را موعود آئین بابی یا همان [[من یظهره الله|من یُظهِرهالله]] نامید.<ref name=":82163">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=23|زبان=English}}</ref> اکثر بابیان به او ایمان آوردند و زان پس بهائی نام گرفتند. [[بهاءالله]] پیامبر و موسس آئین بهائی است.<ref name=":142">{{یادکرد کتاب|عنوان=Iran: A Modern History|نام خانوادگی=Amanat|نام=Abbas|ناشر=Yale University Press|سال=2017|شابک=0300112548|مکان=|صفحات=246|زبان=En}}</ref>
===بهاءالله===
{{اصلی|بهاءالله}}
[[پرونده:Baháʼu'lláh_,_Bahram.jpg|بندانگشتی|پیامبر آیین بهاییت]]
میرزا حسین علی نوری، ملقب به [[بهاءالله]]، (۱۱۹۶-۱۲۷۱ هجری شمسی، ۱۸۱۷-۱۸۹۲ میلادی) در بیست و هفت سالگی، با مطالعۀ برخی از آثار [[سید علیمحمد باب|باب]] که از طریق مُلاحسین بشرویهای (اولین مؤمن به [[سید علیمحمد باب|باب]]) بدست او رسیده بود به او ایمان آورد و به ترویح آئین [[سید علیمحمد باب|باب]] پرداخت. حکومت به تحریک روحانیون به آزار و اذیت و کشتار بابیان میپردازد<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Amir Kabir, Mirza Taqi Khan|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|ناشر=Oxford: One World Publications|سال=2000|شابک=1-85168-184-1|صفحات=38|زبان=English}}</ref> و باب که چند سال در آذربایجان زندانی بود به همراه یکی از پیروانش در تبریز تیرباران میشود.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Resurrection and Renewal: The Making of the Babi Movement in Iran|نام خانوادگی=Amanat|نام=Abbas|ناشر=Cornell University Press|سال=1989|شابک=0-8014-2098-9|مکان=Ithaca|صفحات=400-404|زبان=English}}</ref> سه سال بعد از اعدام باب بهاءالله به زندان میافتد و مدت چندین ماه در غل و زنجیر نگه داشته میشود.<ref>حقایق الاخبار ناصری، محمد جعفر خورموجی نشر نی ۱۳۶۳، صفحهٔ ۱۱۹</ref> بهاءالله در این زندان شاهد اعدام بسیاری از دوستان بابیاش بود.<ref name="Iranica2423">{{cite encyclopedia|author=Juan Cole|title=BAHĀʾ-ALLĀH|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|publisher=|location=|year=2011|url=https://www.iranicaonline.org/articles/baha-allah|date=August 2011|accessdate=29 October 2020|volume=Online|pages=422-429}}</ref> وی مینویسد که در این سیاهچال، چندین بار حالات عرفانی-معنوی را تجربه کرده و به مقام رسالت خود آگاه شدهاست.<ref name=":1322">Bausani, A. "[http://www.brillonline.nl/subscriber/entry?entry=islam_SIM-1032 Bahāʾ Allāh]." Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Edited by: P. Bearman , Th. Bianquis , C.E. Bosworth , E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2009. Brill Online. UNIVERSITY OF TORONTO. 27 February 2009</ref> بعد از آزادی از زندان یک ماه به او فرصت داده میشود تا از ایران خارج شود. بهاءالله برای ترک ایران عراق را انتخاب میکند و به همراه خانواده و دو برادرش ایران را به قصد عراق ترک میکند.<ref name=":82322">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=16|زبان=English}}</ref> آنها پس از یک سفر سخت و عبور از مناطق کوهستانی در سرمای زمستان در اوایل آوریل ۱۸۵۳ وارد بغداد شدند.<ref name=":82322" /><ref name=":8242222">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.cambridge.org/core/books/bahai-faith-violence-and-nonviolence/77AD767FEB71907262272C974AC0E9B7|عنوان=The Bahá'í Faith, Violence, and Non-Violence|نام خانوادگی=Stockman|نام=Robert|تاریخ=2020|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9781108613446|مکان=Cambridge; New York|صفحات=9|زبان=En}}</ref>
در بغداد بهاءالله به تدریج به عنوان رهبر جامعۀ بازماندۀ بابیان شناخته میشود<ref name=":82312">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=17|زبان=English}}</ref> و به احیای جامعه به شدت سرکوب شده و نابسامان بابی میپردازد.<ref name=":82312" /> او در آثار خود درکی جدید از دین بابی را در اختیار بابیان قرار داد. تعداد پیروان او به شکل فزایندهای رشد کرد و ظرف مدت کوتاهی هم بابیها و هم مقامات ایرانی و عثمانی او را به عنوان رهبر برجسته بابیان شناختند.<ref name=":82312" />
حکومت ایران که از احیای جامعۀ بابی تحت رهبری بهاءالله نگران بود مقامات عثمانی را مورد فشار قرار داد تا بهاءالله و یاران در حال فزونی او را به محلی دورتر از مرزهای ایران تبعید کند.<ref name=":332">{{یادکرد ژورنال|عنوان=The Bahá'í Faith|ژورنال=Britannica Book of the Year|ناشر=Encyclopædia Britannica|تاریخ=1988|فصل=|زبان=|شاپا=|doi=|پیوند=|تاریخ دسترسی=}}</ref> مقامات عثمانی این موضوع را قبول کرده و بهاءالله را در ۱۸۶۳ به استانبول فراخواندند.<ref name=":82312" />
در ۲۱ آوریل ۱۸۶۳ قبل از حرکت به استانبول بهاءالله و همراهانش برای دوازده روز در باغ نجیب پاشا در حومه بغداد اقامت کردند. در این مکان بود که بهاءالله به بابیان حاضر اعلان کرد که او پیامآور الهی و همان موعودی است ([[منیظهرهالله]]) که [[سید علیمحمد باب|باب]] به آمدنش وعده داده.<ref name=":332" /> این مناسبت در بین بهائیان به [[عید رضوان]] شناخته میشود.<ref name="eor2">{{cite encyclopedia|last=Hutter|first=Manfred|editor=Lindsay Jones|encyclopedia=Encyclopedia of Religion|title=Bahā'īs|edition=2nd|year=2005|publisher=Macmillan Reference USA|volume=2|location=Detroit|isbn=0-02-865733-0|pages=737–40|url-access=registration|url=https://archive.org/details/encyclopediaofre0000unse_v8f2}}</ref>
پس از چهار ماه سفر زمینی بهاءالله و همراهانش به استانبول وارد شدند.<ref name="iranica_bahaullah2">{{پک|Cole|1989|ک=BAHĀʾ-ALLĀH|ص=422-429}}</ref> پس از حدود سه و ماه نیم اقامت در استانبول، مسئولین حکومت عثمانی دستور تبعید بهاءالله به ادرنه را دادند.<ref name=":172">{{یادکرد کتاب|عنوان=An Introduction to the Bahai Faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|ناشر=Cambridge University Press|سال=۲۰۰۸|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> بهاءالله چهار سال و نیم در ادرنه اقامت داشت.<ref name=":242">{{یادکرد|فصل=|کتاب=A Concise Encyclopedia of the Bahá'í Faith|ناشر=Oneworld Publications|چاپ=|شهر=Oxford, UK|کوشش=|ویرایش=|سال=۱۹۹۹|شابک=1-85168-184-1|نویسنده=Smith, Peter|نویسندگان سایر بخشها=|ترجمه=|صفحه=|زبان=en|مقاله=|ژورنال=|نشریه=|تاریخ=|دوره=|شماره=|شاپا=}}</ref> در دوران اقامتش در ادرنه بود که شروع به اعلان عمومی رسالت خود نمود. این اعلان عمومی در قالب صدور [[بهاءالله#ابلاغ جهانی رسالت: ارسال نامه به سران ممالک|نامههایی]] به پادشاهان و سران ممالک صورت گرفت.<ref name=":332" /> که میتوان از آن جمله نامههایی به ناپلئون سوم در فرانسه، پاپ، ناصرالدین شاه پادشاه ایران و سلطان عبدالعزیز ترکیه اشاره نمود.<ref name=":332" /> وی در این [[بهاءالله#ابلاغ جهانی رسالت: ارسال نامه به سران ممالک|نامهها]] خود را موعود تمامی ادیان<ref name=":722">{{Cite journal|last=Cole|first=Juan R. I.|date=1992|title=Iranian Millenarianism and Demorcratic Thought in the 19th Century|url=https://www.cambridge.org/core/journals/international-journal-of-middle-east-studies/article/abs/iranian-millenarianism-and-demorcratic-thought-in-the-19th-century/2F207F1C6BE137CB50604230060C47BC|journal=International Journal of Middle East Studies|language=en|volume=24|issue=1|page=4|pages=|doi=10.1017/S0020743800001392|issn=1471-6380|via=}}</ref> که برای اتحاد نوع بشر ظهور کرده خواند<ref>{{cite book|title=Studies in Modern Religions, Religious Movements and the Bābī-Bahā'ī Faiths|editor=Sharon, Moshe|first=Christopher|last=Buck|chapter=The Eschatology of Globalization: The Multiple Messiahship of Bahá'u'lláh Revisited (pp. 143–178)|chapter-url=http://bahai-library.com/buck_eschatology_globalization|year=2004|publisher=[[Brill Publishers|Brill]]|location=Boston|isbn=9004139044|page=144}}</ref> و سران کشورها را به پذیرش رسالت خود دعوت نمود<ref name=":824223">{{یادکرد کتاب|نشانی=http://cup.columbia.edu/book/modernity-and-the-millennium/9780231110815|عنوان=Modernity and the Millennium: The Genesis of the Baha'i Faith in the Nineteenth Century|نام خانوادگی=Cole|نام=Juan|تاریخ=1998|ناشر=Columbia University Press|سال=|شابک=9780231110815|مکان=New York City; New York|صفحات=62|زبان=En}}</ref> و از آنها خواست تا از مسابقه تسلیحاتی و تحمیل هزینههای آن بر مردم دست بکشند،<ref name=":824223" /><ref name=":1122">{{Cite journal|last=Cole|first=Juan R. I.|date=1992|title=Iranian Millenarianism and Demorcratic Thought in the 19th Century|url=https://www.cambridge.org/core/journals/international-journal-of-middle-east-studies/article/abs/iranian-millenarianism-and-demorcratic-thought-in-the-19th-century/2F207F1C6BE137CB50604230060C47BC|journal=International Journal of Middle East Studies|language=en|volume=24|issue=1|page=6|doi=10.1017/S0020743800001392|issn=1471-6380|via=}}</ref><ref name=":1222">{{Cite journal|last=Cole|first=Juan R. I.|date=1992|title=Iranian Millenarianism and Demorcratic Thought in the 19th Century|url=https://www.cambridge.org/core/journals/international-journal-of-middle-east-studies/article/abs/iranian-millenarianism-and-demorcratic-thought-in-the-19th-century/2F207F1C6BE137CB50604230060C47BC|journal=International Journal of Middle East Studies|language=en|volume=24|issue=1|page=8|pages=|doi=10.1017/S0020743800001392|issn=1471-6380|via=}}</ref><ref name=":821622">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=30|زبان=En}}</ref> برای حل و فصل اختلافاتِ موجود و دستیابی به صلح گرد هم جمع شوند و با ایجاد امنیت جمعی از آن پاسداری کنند.<ref name="Iranica252">{{cite encyclopedia|author=J. Cole|title=BAHAISM i. The Faith|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|publisher=|location=|year=2011|url=https://iranicaonline.org/articles/bahaism-i|date=August 2011|accessdate=29 October 2020|volume=Online|pages=438-446}}</ref><ref name=":824223" /><ref name=":1122" /><ref name=":821922">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=30|زبان=En}}</ref> بهاءالله در این [[بهاءالله#ابلاغ جهانی رسالت: ارسال نامه به سران ممالک|نامهها]] همچنین از [[دموکراسی]]، حکمرانی قانون و تساوی برای همگان بدون در نظر گرفت دین پشتیبانی نمود.<ref name=":824223" /><ref name=":1222" /><ref name=":824252">{{یادکرد کتاب|نشانی=http://cup.columbia.edu/book/modernity-and-the-millennium/9780231110815|عنوان=Modernity and the Millennium: The Genesis of the Baha'i Faith in the Nineteenth Century|نام خانوادگی=Cole|نام=Juan|تاریخ=1998|ناشر=Columbia University Press|سال=|شابک=9780231110815|مکان=New York City; New York|صفحات=67|زبان=En}}</ref>
در سال ۱۸۶۸ حکومت عثمانی بار دیگر دستور تبعید بهاءالله را صادر کرد و او و گروهی از پیروانش در ۳۱ اوت ۱۸۶۸ وارد زندان-شهر عکا شدند.<ref name="Iranica2433">{{cite encyclopedia|author=Juan Cole|title=BAHĀʾ-ALLĀH|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|publisher=|location=|year=2011|url=https://www.iranicaonline.org/articles/baha-allah|date=August 2011|accessdate=29 October 2020|volume=Online|pages=422-429}}</ref> برای دو سال بهاءالله و همراهانش در شرایط بسیار دشوار و نامناسبی در قلعهای محبوس بودند و چندین نفر از همراهان بهاءالله و یکی از پسرانش به اسم [[میرزا مهدی (پسر بهاءالله)|میرزا مهدی]] به دلیل بیماری و سختی شرایط درگذشتند.<ref name=":82332">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=26|زبان=English}}</ref><ref name="Iranica2433" /> بهاءالله و همراهانش در ۱۸۷۰ اجازه یافتند زندان را ترک کنند ولی همچنان زندانی به شمار می رفتند و اجازه خروج از شهر عکا را نداشتند.<ref name=":242" />
در ۱۸۷۷ بهاءالله اگرچه همچنان یک زندانی بود اجازه یافت که از شهر عکا خارج شود. او ابتدا برای حدود دو سال در عمارتی در شمال عکا به نام مزرعه ساکن شد<ref name=":242" /> و سپس از ۱۸۷۹ تا هنگام درگذشت در ۱۸۹۲ در بهجی سکونت گزید.<ref name=":52">{{یادکرد کتاب|عنوان=Baha'u'llah: A Short Biography|نام خانوادگی=Momen|نام=Moojan|ناشر=OneWorld Publications|سال=2014|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> او در ۲۹ ماه مه سال ۱۸۹۲ میلادی به دنبال تب خفیفی در سن ۷۵ سالگی در بهجی درگذشت و در محوطه عمارت بهجی به خاک سپرده شد.<ref name=":242" />
[[پرونده:AkkaPrison.jpg|پیوند=https://fa.bahaipedia.org/%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:AkkaPrison.jpg|بندانگشتی|267x267پیکسل|زندانی که بهاءالله دو سال در آن در عکا زندانی بود.]]
بهاءالله کتابها، نامهها ( الواح) و ادعیه و مناجاتهای بسیاری نگاشت،<ref name=":162">{{یادکرد کتاب|عنوان=An Introduction to the Bahai Faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|ناشر=Cambridge University Press|سال=۲۰۰۸|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> که از آن میان حدود پانزده هزار نامه و متن تا به حال شناسایی شدهاست.<ref name=":82423">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=79-80|زبان=English}}</ref> آثار بهاءالله هماکنون به بیش از ۸۰۰ زبان ترجمه شده و در بیش از ۲۰۰ کشور منتشر شدهاند.<ref>{{یادکرد وب|نویسنده=|کد زبان=|تاریخ=2014|وبگاه=Huffington Post|نشانی=https://www.huffingtonpost.co.uk/entry/birth-of-bahaullah-2014_n_6145016?guccounter=1|عنوان=Birth Of Baha'u'llah 2014: 5 Facts To Know About The Baha'i Holiday}}</ref>در این آثار بارها آمدهاست که مخاطب پیام او همه نوع بشر است و هدف از آموزههای او بازسازی عالم و ترقّی بشریت به عنوان یک کل است. او بهطور مشخص اصل یگانگی نوع انسان را اعلان میدارد، سران ممالک را ترغیب میکند تا برای حل و فصل اختلافاتِ موجود و دستیابی به صلح گرد هم جمع شوند و با ایجاد امنیت جمعی از آن پاسداری کنند. او همچنین در راستای رسیدن به یک جامعه متحد جهانی خواستار اتخاذ یک زبان و خط بینالمللی، ترویج یک نظام آموزشی همگانی و اجباری، و تعیین واحد پول و اندازهگیری یکسان میشود. بهاءالله بر ترکِ تعصبات دینی و نژادی و پرهیز از ملیگرایی افراطی تأکید میکند.<ref name=":82722">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=32|زبان=En}}</ref><ref name="Iranica27">{{cite encyclopedia|author=J. Cole|title=BAHAISM i. The Faith|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|publisher=|location=|year=2011|url=https://iranicaonline.org/articles/bahaism-i|date=August 2011|accessdate=29 October 2020|volume=Online|pages=438-446}}</ref> بهاءالله در آثار خود بیان میکند که نزد خدا زن و مرد برابر هستند و هیچیک بر دیگری برتری ندارد.<ref name=":82922">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=143|زبان=En}}</ref> آموزههای او طرفدارِ جدی آزادی زنان است <ref name=":82822">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=41|زبان=En}}</ref> و تأکید او بر تعلیم و تربیت دختران یکی از نمونههای متعددِ حمایت وی از بهبود وضعیت زنان است.<ref name="Iranica2442">{{cite encyclopedia|author=Juan Cole|title=BAHĀʾ-ALLĀH|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|publisher=|location=|year=2011|url=https://www.iranicaonline.org/articles/baha-allah|date=August 2011|accessdate=29 October 2020|volume=Online|pages=422-429}}</ref>
بهاءالله از بهائیان میخواهد فضائل اخلاقی چون راستگویی، پاکدامنی، درستکاری، امانتداری، وفاداری، ادب، بردباری، عدالت و انصاف را در پیش گیرند<ref name="Iranica2222">{{cite encyclopedia|author=A. Bausani|title=AQDAS|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|publisher=|location=|year=2011|url=https://www.iranicaonline.org/articles/aqdas-more-fullv-al-ketah-al-aqdas-pers|date=August 2011|accessdate=29 October 2020|volume=Online|pages=191-192}}</ref> و با ادیان دیگر با منشی دوستانه و با محبت معاشرت نمایند.<ref name=":821122">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=33|زبان=En}}</ref> او همچنین از آنها میخواهد شهروندان نمونه ممالک محل سکونت خود بوده و نسبت به دولت مطبوع خود صادق، درستکار و وظیفهشناس باشند، به هیچوجه سبب خشونت و فساد نشوند،<ref name=":821122" /> و از تعصب، غرور، مجادله، نزاع، غیبت و افتراء پرهیز کنند.<ref name="Iranica2222" /> او هر شکلی از خشونت مذهبی به خصوص جهاد را محکوم و ممنوع اعلام میکند،<ref name=":821122" /> و به تفصیل از نقش دین به عنوان عاملی بازدارنده برای جلوگیری از جرم و حفظ نظم اجتماعی سخن میگوید.<ref name=":821122" /> بهاءالله همچنین جمعآوری [[صدقه]]، [[رهبانیت]] و بطالت را نفی و بر ضرورت اشتغال به کار تأکید میکند.<ref name="Iranica2222" />
در اندیشه بهاءالله ذات خداوند قابل شناخت نیست و انسانها او را از طریق تجلی او در پیامبرانش میشناسند.<ref name="Iranica2452">{{cite encyclopedia|author=Juan Cole|title=BAHĀʾ-ALLĀH|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|publisher=|location=|year=2011|url=https://www.iranicaonline.org/articles/baha-allah|date=August 2011|accessdate=29 October 2020|volume=Online|pages=422-429}}</ref> به عقیده بهاءالله خداوند خود را در این جهان به واسطه پیامآورانش در یک فرایند تدریجی-ادواری، و منطبق با استعداد درک بشر و مقتضیات زمان و محیط، متجلی میسازد. ادیان از طریقِ فرایندِ «ظهور تدریجی وحی» به هم پیوند میخورند. این فرایند متناوب و در عین حال تکاملی است. با ظهور هر دینی «حقایق ابدی» (اصول معنوی و اخلاقی) که در دین قبل با گذشت زمان و تمسک کورکورانه به سنت به فراموشی سپرده شده بود دوباره زنده میشود. در این نگاه، ظهور پیاپی ادیان را میتوان به آمدن فصل بهار تشبیه کرد، با آمدن هر بهاری شکوفایی و نوزایی جایگزین سرما و مرگِ زمستانِ قبل میشود. در تعالیم بهاءالله، حقایق دینی نسبی هستند و سیری تکاملی میپیمایند به این معنی که آموزههای دینی از طریق ظهور دائمی ادیان با تغییر مقتضیات زمان و ظرفیت فهم بشر تغییر میکنند.<ref name=":821322">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=108-109|زبان=En}}</ref> در دیدگاه بهاءالله، پیامبران هم دارای مقام انسانی و هم مقام الهی هستند. در مقام الهی از آنجا که همگی تجلی خداوند واحد هستند و اسماء و صفات او را منعکس میکنند در حقیقت یکی هستند، ولی در مقام انسانی شخصیتهای انسانی متفاوتی دارند.<ref name="Iranica24322">{{cite encyclopedia|author=Juan Cole|title=BAHĀʾ-ALLĀH|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|publisher=|location=|year=2011|url=https://www.iranicaonline.org/articles/baha-allah|date=August 2011|accessdate=29 October 2020|volume=Online|pages=422-429}}</ref>
===عبدالبهاء===
{{اصلی|عبدالبهاء}}[[عبدالبهاء|عباس افندی]] ( ۱۲۲۳ - ۱۳۰۰ هجری شمسی، ۱۸۴۴ - ۱۹۲۱ میلادی) فرزند ارشد [[بهاءالله]] که به نام [[عبدالبهاء]] شناخته میشود، سومین شخصیت محوری آیین بهائی است که پدرش [[بهاءالله]] آنچنانکه در کتاب اقدس و نیز در کتاب عهدی اشاره کردهاست، وی را به مقام جانشین، مبیّن و مفسر متون بهائی برگزید.<ref name="Iranica4">{{cite encyclopedia|author=A. Bausani, D. MacEoin|title=ABD-AL-BAHĀ|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|page=|publisher=|location=|year=۱۹۸۲|url=http://www.iranicaonline.org/articles/abd-al-baha|accessdate=۲۰۱۰-۰۸-۱۰}}</ref> او در فاصلهٔ سالهای ۱۸۹۲ تا ۱۹۲۱ میلادی مسئولیّت ادارهٔ جامعهٔ بهائی را برعهده داشت.<ref name="smith2152">{{پک|Smith|2000|ک=A Concise Encyclopedia of the Bahai Faith|ص=ص ۱۵}}</ref> بهائیان عبدالبهاء را مفسّر و تبیین کنندهٔ رسمی آثار بهائی، جلوهٔ تمامی آرمانها و ایدهآلهای بهائی و معمار نظم جهانی [[بهاءالله]] میدانند.<ref>{{یادکرد وب|نویسنده=|نشانی=http://www.bahai.org/fa/abdul-baha/|عنوان=حضرت عبدالبهاء-مثل اعلای امر بهائی|ناشر=جامعهٔ جهانی بهائی|تاریخ=|تاریخ بازبینی=4.7.2016}}</ref>
در زمان حیات بهاءالله، او منشی و نماینده پدرش بود. عبدالبهاء اکثر عمر خود را در زندان و تبعید به سر برد. ۹ ساله بود که به همراه پدر به عراق تبعید شد و در نهایت در ۶۴ سالگی (در سال ۱۹۰۸ میلادی) با آزادی تمامی زندانیان عقیدتی امپراطوری عثمانی در نتیجۀ انقلاب جوانان تُرک، بعد از بیش از پنج دهه از تبعید و زندان رهایی یافت. او بعد از آزادی برای انتشار آئین بهائی و ترویج آموزههای پدر به مصر، اروپا و آمریکای شمالی سفر کرد.<ref name="smith2192">{{پک|Smith|2000|ک=A Concise Encyclopedia of the Bahai Faith|ص=ص ۱۹}}</ref> سفرهای سه ساله او در غرب نقش به سزایی در ایجاد جوامع بهائی در آنجا و انتشار آئین بهائی در سایر نقاط دنیا ایفا نمود. در آمریکای شمالی به حدود ۴۵ شهر در ایالات متحده و کانادا سفر کرد.<ref name="Mottahedeh2">{{پک|Mottahedeh|۲۰۱۳|ک=Abdu’l-Bahá's Journey West: The Course of Human Solidarity|ص=ص ۵}}</ref> در این سفر حدود ۳۷۳ سخنرانی داشت و جمعاً حدود ۹۳ هزار نفر مخاطب وی قرار گرفتند.<ref name="Mottahedeh2" /> عبدالبهاء در اروپا و آمریکا به نام پیامبر صلح معروف شد. مطبوعات آن زمان، اغلب او را «پیامبر ایرانی» مینامیدند.<ref>Momen, Moojan and B. Todd Lawson. "Abdul-Baha" World Religions: Belief, Culture, and Controversy. ABC-CLIO, 2011. Web. 2 Nov. 2011.</ref> عدهای از صاحبنامان غرب چون الکساندر گراهام بل مخترع تلفن، پرزیدنت روزولت رئیسجمهور سابق ایالات متحده آمریکا و آدمیرال پری کاشف قطب جنوب در این اسفار با وی دیدار کردند.<ref name=":82362">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=53|زبان=English}}</ref>
[[پرونده:Abbaseffendi1868.jpg|بندانگشتی|عبدالبهاء در جوانی]]
عبدالبهاء اغلب در سخنرانیهای خود در غرب، اعتقادات اساسی و اصول آئین بهائی را شرح میداد،<ref name=":82342">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=52|زبان=English}}</ref> از جمله اینکه: هر فرد باید خود بهطور مستقل و به دور از تعصّب به جستجوی حقیقت بپردازد،<ref name=":82342" /> تمام ادیان الهی جلوههای مختلف یک حقیقت واحد هستند،<ref name=":82342" /> دین باید در هماهنگی با علم و عقل باشد،<ref name=":82342" /> نوع انسان یکی است و همه در مقابل خداوند برابرند،<ref name=":82342" /> تعصّبات دینی، سیاسی و ملّی مخرّب و مبتنی بر جهل است،<ref name=":82362" /> فقر شدید و ثروت مفرط باید از میان برداشته شود،<ref name=":82362" /> همهٔ افراد باید در مقابل قانون یکسان باشند و عدالت در اجتماع برقرار باشد،<ref name=":82362" /> زنان و مردان با هم برابرند و باید از حقوق برابر مخصوصاً در امر آموزش برخوردار باشند،<ref name=":82362" /><ref name="Iranica262">{{cite encyclopedia|author=J. Cole|title=BAHAISM i. The Faith|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|publisher=|location=|year=2011|url=https://iranicaonline.org/articles/bahaism-i|date=August 2011|accessdate=29 October 2020|volume=Online|pages=438-446}}</ref> دین باید باعث محبت و وفاق بین مردم شود، در غیر این صورت بیدینی بهتر است<ref name="Iranica262" /> همهٔ کودکان باید آموزش دریافت کنند<ref name=":82362" /> و دین باید از سیاست جدا باشد.<ref name="Iranica262" /> عبدالبهاء همچنین به موضوع صلح بسیار در سخنرانیهای خود توّجه میکرد و هشدار میداد که ناآرامیها در منطقهٔ [[بالکان]] میتواند به جنگی تبدیل شود که سراسر اروپا را بگیرد.<ref name=":82362" /> همچنین در آمریکا، برای مسئلهٔ روابط نژادی اهمیّت ویژهای قائل بود و افراد از نژادهای مختلف را تشویق میکرد که به دنبال یافتن نقاط مشترک و همکاری باشند.<ref name=":82362" /> وی هم در آمریکا و هم در اروپا با فقرا ملاقات میکرد و بر وظیفهٔ اجتماعی ثروتمندان در قبال فقرا تأکید مینمود.<ref name=":82362" />
عبدالبهاء در ماه ژوئن ۱۹۱۳ بعد از سه سال سفر در غرب از طریق مصر به حیفا بازگشت.<ref name=":82352">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=45|زبان=English}}</ref> در مدّتی کمتر از یک سال با آغازجنگ جهانی اول در اوت ۱۹۱۴ دیگر امکان سفرهای بیشتر برای وی وجود نداشت.<ref name=":82372">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=46|زبان=English}}</ref> آن روزها دوران خطرناکی برای وی و اطرافیاناش بود<ref name="Iranica32">{{cite encyclopedia|author=A. Bausani, D. MacEoin|title=ABD-AL-BAHĀ|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|page=|publisher=|location=|year=۱۹۸۲|url=http://www.iranicaonline.org/articles/abd-al-baha|accessdate=۲۰۱۰-۰۸-۱۰}}</ref> و عبدالبهاء از طرف [[جمال پاشا]]، فرماندار جدید سوریه مورد تهدید قرار گرفته بود.<ref name=":82372" /> سالهای جنگ باعث وقوع قحطی در منطقه شد که عبدالبهاء با تأمین غلات از مزارع بهائی در درّهٔ اردن توانست از وقوع فاجعهٔ محلّی جلوگیری کند.<ref name=":82372" /> با آغاز حکومت قیمومت بریتانیا بر فلسطین، دولت جدید در تاریخ ۲۷ آوریل ۱۹۲۰ میلادی به دلیل «تلاشهای انساندوستانه در طول جنگ جهانی اول» لقب سلطنتی «سِر» به او داد.<ref name=":82372" /> عبدالبهاء سالهای بعد از جنگ را به رسیدگی به امور جامعهٔ بهائی پرداخت.<ref name=":82372" /> وی علاوه بر اینکه در این دوران یک چهرهٔ برجستهٔ محلّی بود، به عنوان رهبر یک آئین بینالمللی نیز شناخته میشد.<ref name=":82372" /> عبدالبهاء در سال ۱۹۲۱ درگذشت.<ref name="Iranica32" />
===شوقیافندی===
{{اصلی|شوقی افندی}}[[شوقی افندی|شوقی افندی ربّانی]] (۱۲۷۶- ۱۳۳۶ هجری شمسی، ۱۸۹۷-۱۹۵۷ میلادی) که به شوقی افندی هم شناخته میشود، نوه دختری [[عبدالبهاء]] بود،و طبق وصیت نامه [[عبدالبهاء]] ([[الواح وصایا]]) پس از وی، مسئولیّت رهبری جامعه بهائی را به مدت ۳۶ سال تا درگذشتش بر عهده گرفت.<ref name="Iranica24222">{{cite encyclopedia|author=Moojan Momen|title=Moojan Momen|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|publisher=|location=|year=2011|url=https://www.iranicaonline.org/articles/shoghi-effendi|date=February 2011|accessdate=29 October 2020|volume=Online}}</ref><ref name=":8240">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=55-57|زبان=English}}</ref>
[[پرونده:Shoghi_Effendi2.jpg|بندانگشتی|شوقی ربانی]]
او با تکیه بر الواح وصایای [[عبدالبهاء]] که به تعبیر خود او «منشور نظم اداری بهائی» است، [[نظم اداری|نظم اداری آئین بهائی]] را بنا ساخت و پس از مطالعهٔ دقیق آثار [[بهاءالله]] و [[عبدالبهاء]] دربارهٔ تأسیس مؤسّسات بهائی، روشهائی ابداع کرد تا بتوان مؤسّسات و تشکیلات بهائی را ایجاد نمود.<ref>{{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=|نام=|کتاب=قرن انوار|ناشر=مرکز جهانی بهائی|سال=۲۰۰۲|شابک=}}</ref>
به موازات همهٔ این اقدامات، به ترجمهٔ آثار بهائی از زبانهای فارسی و عربی به زبان انگلیسی پرداخت و الگویی برای ترجمهٔ این آثار برای دیگران و برای آیندگان ایجاد کرد. کتاب «تاریخ نبیل»، نوشتهٔ نبیل زرندی که مربوط به تاریخ سالهای اوّلیّهٔ آئین بهائی است را تلخیص و ترجمه نموده، به نام «مطالع الانوار» منتشر کرد. او همچنین بهطور مستقل تاریخ آئین بهائی را در کتابی به اسم «God Passes By» مدوّن نمود.<ref name="Iranica24222" /><ref name=":82302">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=61-63|زبان=English}}</ref>
او بعد از شکل گیری نظم اداری بهائی و محفلهای بهائی اقدام به اجراء برنامههایی سازمانیافته برای انتشار آئین بهائی نمود و نقشههایی ملی و بین المللی برای این منظور طراحی کرد. شوقی افندی شخصاً طی نامههای بی شماری (حدود ۱۷۰۰۰ نامه) به جوامع بهائی در سراسر عالم به ترغیب و تشویق آنها در اجرای این نقشه مبادرت نمود. در زمان رهبری او شمار کشورهایی که آئین بهائی در آن مستقر شده بود به نحو چشمگیری افزایش یافت.<ref>{{cite book|last=Hartz|first=Paula|date=2009|title=World Religions: Baha'i Faith|edition=3rd|publisher=Chelsea House Publishers|location=New York, NY|isbn=978-1-60413-104-8|pages=78-85}}</ref><ref name="Iranica24222" />
*
شوقی افندی اقدامات فراوانی در احداث و توسعه مرکز جهانی بهایی را در منطقه حیفا-عکا انجام داد. وی آرامگاهی زیبا بر [[مقام اعلی|مزار باب]] ساخت و باغهایی گسترده در اطراف مزار باب در دامنه کوه کرمل و [[آرامگاه بهاءالله]] معروف به روضهٔ مبارکه در خارج شهر عکّا طراحی و ایجاد نمود. او همچنین ساخت آرشیو بین المللی بهائی (دارآلاثار) را کخ اولین ساختمان از مجموعه ساختمانهای مرکزی اداری بهائی در دامنه کوه کرمل در حیفا بود به اتمام رساند.<ref name="Iranica24222" />
شوقی افندی، در این سالها، نهایت توجه خود را به بنای مؤسّسات محلی و ملّی معطوف داشت و اصول انتخابات بهائی را برای جوامع بهائی سراسر عالم تشریح نمود. برای جامعهای که کشیش و روحانی ندارد، این هیئتهای منتخب دموکراتیک، اساس همهٔ پیشرفتهای دیگر محسوب میشدند. او تلاش کرد جامعههای نو پای بهائی را به مرتبهای برساند که مؤسّسات و تشکیلات بهائی قابلیت و توانائی تشکیل [[بیت العدل اعظم]] را داشته باشند. بیت العدل اعظم همان مؤسّسهای است که از چند سال پس از درگذشت شوقی ربّانی تا کنون، رهبری و قیادت جامعهٔ بهائی در سراسر عالم را به عهده دارد و در آینده نیز این مسئولیّت را به عهده خواهد داشت.<ref>{{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=فتح اعظم|نام=هوشمند|کتاب=نظم جهانی بهائی|ناشر=|سال=۱۹۵۵|شابک=}}</ref><ref>{{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=ربّانی|نام=شوقی|کتاب=نظامات بهائی (بهائی پروسیجر)|ناشر=محفل روحانی ملّی بهائیان ایران|سال=|شابک=}}</ref>
===بیت العدل اعظم===
{{اصلی|بیت العدل اعظم}}در آئین بهائی طبقه روحانی و مجتهد دینی وجود ندارد و در ساختار جامعه بهائی اقتدار و مرجعیت به شوراهای انتخابی که در راس آنها [[بیت العدل اعظم]] قرار دارد سپرده شدهاست نه به افراد.<ref name=":932">{{یادکرد کتاب|عنوان=Understanding the Bahaʼı́ Faith|نام خانوادگی=Momen|نام=Wendi|ناشر=Dunedin Academic Pres|سال=2006|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> [[بیت العدل اعظم|بیتالعدل اعظم]] شورای بینالمللی آئین بهائی و بالاترین مقام تصمیمگیری این آئین است. این مجمع ۹ عضو دارد که هر ۵ سال یک بار توسط اعضای محفلهای ملی بهائی - شوراهای انتخابی بهائی کشورهای جهان - انتخاب میشوند.<ref name=":82382">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=72|زبان=English}}</ref> نخستین انتخابات بیت العدل اعظم در سال ۱۹۶۳ میلادی (۱۳۴۲ هجری شمسی) برگزار شد.<ref name=":82382" /> [[بیت العدل اعظم]] در سال ۱۹۷۲ میلادی اساس نامه خود را تنظیم کرد و در آن جنبههای مختلف نحوۀ عملکرد و اختیارات و وظایف را خود مشخص نمود.<ref name=":82382" /> بر مبنای این اساسنامه این وظایف و اختیارات را میتوان به صورت زیر خلاصه کرد: اداره امور جامعه بهائی در سطح جهانی، هدایت، سازمان دهی و هماهنگ سازی فعالیتهای بهائی در سطح جهانی، محافظت از متون بهائی، محافظت از جامعهٔ بهائی در برابر آزار و اذیت و سرکوب؛ انتشار آئین بهائی، گسترش و تقویت [[نظم اداری|نظم اداری بهائی]]؛ ترویج خصلتهای معنوی در جامعهٔ بهائی و دوستی و صلح میان ملتها؛ پیادهسازی، لغو یا تغییر آن دسته دستورها و احکام که به وضوح در متون بهائی مطرح نشدهاست؛ تضمین حقوق، آزادی و اقدامات افراد؛ بکار بستن اصول و احکام بهائی؛ هدایت و هماهنگی فعالیتهای بهائیان در سراسر جهان. <ref name="iranica32">{{cite encyclopedia|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|year=1989|article=Bayt-al-`Adl (House of Justice)|first=Moojan|last=Momen}}</ref>
== ساختار اداری ==
{{اصلی|نظم اداری|بیتالعدل اعظم}}نحوهٔ سازماندهی و اداره امور جامعه بهائی، [[نظم اداری]] نامیده میشود.<ref name=":82292">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=99|زبان=English}}</ref><ref name=":423">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=180-182|زبان=English}}</ref> طرح کلی این نظام توسط بهاءالله در [[کتاب اقدس]] و سایر آثارش مشخص شدهاست.<ref name=":92" /> در آئین بهائی طبقه روحانی و مجتهد دینی وجود ندارد و در ساختار این جامعه اقتدار و مرجعیت به افراد داده نشده بلکه به شوراهای انتخابی سپرده شدهاست.<ref name=":92" /> این شوراهای انتخابی در سطح محلی، ملی و بینالمللی فعالیت دارند. در سطح محلی، این شوراها محفل روحانی محلی و در سطح ملی، محفل روحانی ملی نامیده میشوند.<ref name=":123">{{یادکرد کتاب|عنوان=Baha'u'llah: A Short Biography|نام خانوادگی=Momen|نام=Moojan|ناشر=Oneworld Publications|سال=2014|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> شورای بینالمللی انتخابی بهائی، [[بیتالعدل اعظم|بیت العدل اعظم]] نام دارد که اعضایش هر ۵ سال یک بار انتخاب میشوند. این نهاد در رأس ساختار اداری بهائی قرار دارد.<ref name=":82292" /> شوراهای انتخابی در در حوزه عملکرد خود اختیارات تقنینی، اجرایی و قضایی دارند.<ref name=":323">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=178-180|زبان=English}}</ref>
[[پرونده:Seat_of_the_Universal_House_of_Justice.JPG|بندانگشتی|250x250پیکسل|مقر [[بیت العدل اعظم]]، در دامنه کوه کرمل [[حیفا]]، [[اسرائیل]]]]
علاوه بر شوراهای انتخابی، موسساتی نیز هستند که به صورت انتصابی فعالیت میکنند و عمدتاً نقش مشاوره و تشویق جامعه بهائی را بر عهده دارند.<ref name=":92" /><ref name=":123" /> مؤسسات انتصابی با تشویق و پرورش ابتکارات فردی بر پویایی جامعه میافزاید.<ref name=":423" /> هیئت مشاورین قارهای که متشکل از ۸۱ نفر است هر پنج سال توسط [[بیتالعدل اعظم|بیت العدل اعظم]] منصوب میشوند.<ref name=":0222">کتاب نظم اداری بهایی. هوشنگ محمودی. لجنه ملی نشر معارف امری</ref> مشاورین به محافل روحانی مشاوره میدهند، مشوق اقدامات و ابتکارات فردی هستند و به رشد و سرزندگی جوامع بهائی کمک میکنند. برخلاف مؤسسات انتخابی، هیئت مشاورین قارهای اختیارات تقنینی، اجرایی و قضایی ندارد.<ref name=":4222">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=180-182|زبان=English}}</ref> مشاورین قارهای افرادی را برای کمک با عنوان هیئت معاونین منصوب میکنند و معاونین نیز دستیارانی برای خود از جامعه بهائی برمیگزینند.<ref name=":4222" /> در حالی که مشاورین قارهای در هر دو سطح قارهای و کشوری فعال هستند، معاونین و دستیاران ایشان در سطوح منطقهای و محلی فعالیت میکنند.<ref name=":4222" /> برای هماهنگی و هدایت فعالیتهای مشاورین قارهای، [[بیتالعدل اعظم|بیت العدل اعظم]] هیئتی تحت عنوان دارالتبلیغ بینالمللی برای ۵ سال منصوب میکند که متشکل از ۹ نفر است.<ref name=":4222" />
== تقویم بهائی ==
تقویم بهائی یک تقویم خورشیدی است که از نوزده ماه نوزده روزه به علاوه چهار روز (یا در سالهای کبیسه ۵ روز) که ایام هاء نامیده میشوند تشکیل شدهاست.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Encyclopedia of Religion. 2 (2nd ed.)|نام خانوادگی=Hutter|نام=Manfred|ناشر=Macmillan Reference US|سال=2005|شابک=|مکان=Detroit, Michigan|صفحات=}}</ref> دوران چهار (یا ۵ روزه) ایام هاء زمانی برای جشن و شادی، نیکوکاری و امور خیریه و مهمان نوازی است و دقیقاً قبل از شروع ماه آخر در تقویم بهائی که ماه روزه داری است قرار دارد.<ref name=":82272">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=188|زبان=English}}</ref> شروع سال نو در تقویم بهائی مطابق با نوروز و اعتدال بهاری در نیمکره شمالی است.<ref name=":82272" /> در تقویم بهائی هر ماه نامی دارد که برگرفته از یکی از صفات الهی است.<ref name=":82282">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=188-189|زبان=English}}</ref>
== جایهای دینی بهائیان ==
=== اماکن مقدس بهائیان ===
{{اصلی|زیارتگاههای بهائی}}[[حیفا]] و [[عکا]] برای بهائیان شهرهایی مقدساند. [[آرامگاه بهاءالله]] در عکا و [[آرامگاه سیدعلیمحمد باب]] در حیفا واقع شدهاست.<ref>{{یادکرد وب|نام خانوادگی=صلحجو|نام=حسن|کد زبان=fa|تاریخ=۱۳۹۱|اثر=بیبیسی فارسی|نشانی بایگانی=|نشانی=http://www.bbc.com/persian/arts/2012/10/121008_l44_makhmalbaf_gardner_movie|تاریخ بایگانی=|عنوان='باغبان' محسن مخملباف، جرمهای تازه یک فیلمساز|ناشر=|نویسنده=|وبگاه=}}</ref>
همچنین مکانی به نام [[آرامگاه بهاءالله|بهجی]] که در فاصله بین دو شهر حیفا و عکا واقع شده، جزو اماکن مقدس بهائیان است.<ref>[https://mfa.gov.il/MFAFA/IsraelExperience/IraniansInIsrael/Pages/240311-BahaiNovruz.aspx مرکز جهانی بهائیان، به مناسبت نوروز و سال نو، درشهر اورشلیم پایتخت اسرائیل جشن برگزار کرد]، ''وزارت امور خارجه اسرائیل''</ref>
=== معابد بهائی ===
{{اصلی|مشرقالاذکار}}
[[پرونده:Bahai_how_frankfurt.jpg|بندانگشتی|250x250پیکسل|[[مشرقالاذکار]] فرانکفورت آلمان]]
در آئین بهائی مفاهیم عبادت، کار و خدمت، در قالب مؤسسه [[مشرقالاذکار]] تلفیق میشوند و آثار بهائی مشرقالاذکار را نمادی از پیوند عبادت و خدمت میدانند.<ref name=":73" /> مجموعه مشرق الاذکار از یک ساختمان مرکزی به عنوان محل نیایش (معبد) تشکیل شدهاست و در اطراف آن موسسات عامالمنفعه ای قرار خواهند گرفت که هدفشان فراهم آوردن امکانات آموزشی، بهداشتی و سایر خدمات در راستای پیشرفت اجتماعی و اقتصادی جامعه است.<ref name=":82262">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=194|زبان=English}}</ref><ref name=":73" />
در حال حاضر هشت معبد بهائی قاره ای یا منطقهای بهائی در جهان وجود دارند که واقع در استرالیا، ساموآ، اوگاندا، شیلی، آلمان، هندوستان، پاناما و ایالات متحده آمریکا هستند.<ref>{{یادکرد وب|نویسنده=|کد زبان=|تاریخ=11 November 2018|وبگاه=CNN|نشانی=https://edition.cnn.com/style/article/bahai-temple-chile/index.html|عنوان=The temple that welcomes all religions, or none at all}}</ref><ref>{{یادکرد وب|نویسنده=|کد زبان=|تاریخ=۲۲ مهر ۱۳۹۵|وبگاه=رادیو فردا|نشانی=https://www.radiofarda.com/a/f14-bahai-house-of-worship-in-chile/28051467.html|عنوان=نخستین معبد آیین بهایی در آمریکای جنوبی در کشور شیلی افتتاح شد}}</ref>
هر یک از این معابد معماری خاص خود را دارند که با تأثیر از فرهنگ محلی و در همخوانی با عناصر زیستمحیطی، اجتماعی و فرهنگی بومی هر منطقه طراحی شدهاست.<ref name=":113">{{یادکرد کتاب|عنوان="Bahai temples"|نام خانوادگی=Rafati|نام=V|نام خانوادگی۲=Sahba|نام۲=F|ناشر=|سال=|شابک=|سری=Encyclopædia Iranica|مکان=|صفحات=}}</ref> از جمله خصوصیات مشترک در طراحی این معابد این است که همه طرحی دایرهوار، ۹ ضلع، ۹ در ورودی و گنبد دارند و پیرامون آنها را باغ و فضای سبز فرا گرفتهاست.<ref name=":73" /><ref name=":113" />
در معابد بهائی موعظه یا آداب و آئین خاصی انجام نمیپذیرد.<ref name=":113" /> برنامه دعا و نیایش در این معابد شامل قرائت آثار بهائی و متون دینی سایر ادیان است که میتواند به زبانهای مختلف و به شکل قرائت ساده یا همراه با آواز صورت گیرد.<ref name=":73" /><ref name=":113" /> معابد بهائی به روی همگان از هر دین، نژاد، ملیت، قوم و جنسیت باز هستند.<ref name=":113" />
در اردیبهشت سال۱۳۹۱ (آوریل ۲۰۱۲) شورای حاکمهٔ بینالمللی دیانت بهائی، [[بیتالعدل اعظم]]، برنامهٔ ساخت دو معبد ملی (در [[جمهوری دموکراتیک کنگو]] و [[پاپوآ گینه نو]]) و ۵ معبد محلی (باتامبانگ در [[کامبوج]]، بیهار شریف در [[هندوستان]]، ماتوندا سوی در [[کنیا]]، نورته دل کائوکا در [[کلمبیا]] و تانا در [[وانواتو]]) را اعلام کرد.<ref>{{یادکرد وب|نویسنده=|کد زبان=|تاریخ=۳ اردیبهشت ۱۳۹۳|وبگاه=سرویس خبری جامعه بهائی|نشانی=https://news.persian-bahai.org/story/354|عنوان=اعلام برنامهٔ ساخت مشرقالاذکارهای تازه}}</ref> معبد بهائی باتامبانگ در کامبوج در سپتامبر ۲۰۱۷ (شهریور ۱۳۹۶) بازگشایی شد<ref>{{یادکرد وب|نویسنده=Vandy Muang|کد زبان=|تاریخ=7 September 2017|وبگاه=The Phnom Penh Post|نشانی=https://www.phnompenhpost.com/post-property/bahai-house-worship-emerges-battambang|عنوان=Baha’i House of Worship emerges in Battambang}}</ref> و معبد بهائی محلی نورته دل کائوکا در کلمبیا در ژوئیه ۲۰۱۸ (مرداد ۱۳۹۷) افتتاح شد.<ref>{{یادکرد وب|نویسنده=|کد زبان=|تاریخ=۱ مرداد ۱۳۹۷|وبگاه=سرویس خبری جامعه بهائی|نشانی=https://news.persian-bahai.org/1275|عنوان=گشایش معبد کلمبیا طی مراسمی پرنشاط و سرورانگیز}}</ref>
[[پرونده:Templo_Bahá'í_de_Sudamérica_(32383136153).png|بندانگشتی|256x256پیکسل|[[مشرقالاذکار سانتیاگو|مشرقالاذکار سانتیاگو شیلی]]]]
== آثار بهائی ==
{{اصلی|متون بهائی}}کتابها و نامههای بسیاری توسط [[بهاءالله]]، [[عبدالبهاء]] و [[شوقی افندی]] نوشته شدهاست که همگی جزو آثار بهائی دستهبندی میشوند.<ref name=":133">{{یادکرد کتاب|عنوان=The Development of Babi and Baha'i Communities|نام خانوادگی=Ioannesyan|نام=Youli|ناشر=Routledge|سال=2013|شابک=978-0-415-66136-2|مکان=|صفحات=3|url=https://bahai-library.com/pdf/i/ioannesyan_babi_bahai_communities.pdf}}</ref> در آئین بهائی آثار باب و بهاءالله به عنوان وحی یا کلام الهی، متون و سخنرانیهای عبدالبهاء و آثار شوقی افندی به عنوان تفسیر و تبیین رسمی و آثار بیت العدل اعظم به عنوان تشریع و توضیحات رسمی در نظر گرفته میشود.<ref name=":82292" />
=== آثار بهاءالله ===
بهاءالله متون متنوعی شامل کتاب، نامه و رساله از خود بر جای گذاشتهاست که بهائیان آنها را کلام خدا در نظر میگیرند.<ref name=":133" /> آثار بهاءالله در اصل خود به زبان فارسی و عربی نگاشته شدهاست و امروز به بیش از هشتصد زبان ترجمه شدهاست.<ref name=":133" /> برخی از این آثار عبارتند از:
[[پرونده:‘Abdu’l-Bahá_portrait.jpg|بندانگشتی|عکسی از [[عباس افندی]] مشهور به عبدالبها]]
* [[کتاب اقدس]]
* [[کتاب ایقان]]
* [[کلمات مکنونه]] فارسی
* کلمات مکنونه عربی
* کتاب بدیع
* اشراقات
* اقتدارات
* [[هفت وادی]]
* [[چهار وادی]]
* دریای دانش
* [[جواهر الاسرار]]
=== آثار عبدالبهاء ===
* [[رساله مدنیه]]
* رساله سیاسیه
* خطابات (سه جلد)
* مکاتیب (نه جلد)
* مفاوضات
* مقاله شخصی سیاح
* تذکرة الوفاء
* مجموعه الواح به افتخار بهائیان پارسی
* [[الواح وصایا]]
== سرکوب و آزار و اذیت بهائیان ==
[[پرونده:Shrine_of_the_Báb_in_Haifa_6801-11.jpg|بندانگشتی|250x250پیکسل|[[مقام اعلی]] آرامگاه [[سید علیمحمد باب]]]]
{{اصلی|بهائیستیزی}}{{همچنین|نقض حقوق اقلیتها توسط جمهوری اسلامی ایران|اعدامهای ایران پس از انقلاب ۱۳۵۷|نقض حقوق بشر توسط جمهوری اسلامی ایران|دستگیری، زندان و شکنجه در جمهوری اسلامی ایران|مصادره اموال و داراییها در نظام جمهوری اسلامی ایران|نقض حقوق دینناباوران و نوکیشان توسط جمهوری اسلامی ایران|آزادی ادیان در ایران|نوکیش}}{{جعبه نقل قول|نقلقول=«'''یک بهائی، پر از اضطراب، دارد زندگی میکند. هیچ بهائی نمیتواند فکر کند که حتی برای متوفیانش سنگ قبرِ درست و حسابی بگذارد؛ تمام اماکن مقدسی که برای بهائیان وجود داشته، با خاک، یکسان شده. اموال بهائیان، غصب میشود به عنوان بیتالمال؛ در سالهای اولیهٔ انقلاب، ۲۰۰ نفر بهائی، تنها به خاطر بهائی بودن، کشته شدند. در سال[های] اخیر، دوباره، بهائیها را زندانی میکنند'''».{{سخ}} [[شبنم طلوعی]]<ref>{{یادکرد وب |نویسنده = |نشانی= https://specialsone.com/i-post.php?ua=wga5n2gnylpl7am6edoradiofarda.com/sq1ko4pdm/a/315433.html/tp9xw3nqs|عنوان= محدودیتها و شرایط سخت زندگی بهائیان در ایران؛ مصاحبه با یک بازیگر تئاتر و تلویزیون| ناشر = رادیو فردا|تاریخ = |تاریخ بازبینی=}}</ref>|تراز=چپ|عرض=300px|اندازه خط=12px|حاشیه=3px|گیومه نقلقول=بله|تراز منبع=چپ}}
[[پرونده:Mona_Mahmudnizhad.jpg|چپ|بندانگشتی|246x246پیکسل|[[مونا محمودنژاد]] یکی از بهائیانی بود که پس از [[انقلاب ۱۳۵۷]]، در هفده سالگی در ایران، اعدام شد. دهها زن [[بهائیت|بهائی]] نیز با او اعدام شدند.]]
از ابتدای پیدایش [[آئین بابی]] در سال ۱۸۴۴ میلادی و پس از آن آئین بهائی در ۱۸۵۲ میلادی مخالفت و سرکوب توسط علمای دینی [[شیعه]] و حکومت [[قاجاریه]] با این دو آئین آغاز شد. بهائی ستیزی در دوران حکومت قاجاریه در [[ایران]] به اشکال گوناگون دیده میشد. انتشار مطالب بر ضدّ آئین بابی و بهائی و تبعید، حبس، شکنجه و قتل و کشتار پیروان، از روشهای رایج بهائی ستیزی در آن دوران بود.<ref name=":34">{{یادکرد ژورنال|نام خانوادگی=Momen|نام=Moojan|عنوان=The Babi and Baha'i community of Iran: A case of "suspended genocide"?|ژورنال=Journal of Genocide Research, Vol. 7, No. 2|ناشر=|تاریخ=June 2005|زبان=|شاپا=|doi=|پیوند=|تاریخ دسترسی=}}</ref><ref name=":43">{{یادکرد ژورنال|نویسنده=Micheal Karlberg|عنوان=Constructive Resilience: The Baha´ ’ı´ Response to Oppression|ژورنال=PEACE & CHANGE, Vol. 35, No. 2,|ناشر=|تاریخ=April 2010|زبان=|شاپا=|doi=|پیوند=|تاریخ دسترسی=}}</ref> بهائی ستیزی در دوران [[حکومت پهلوی]] نیز اگرچه نسبت به دوران قاجاریه کم تربود، ولی به همان اَشکال سابق ادامه داشت.<ref name=":34" /><ref name=":4">{{یادکرد کتاب|عنوان=The Baha'i Faith: A Beginner's Guide|نام خانوادگی=Momen|نام=Moojan|ناشر=One World Publication|سال=2012|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> در دوران قاجار آزار و اذیتها بیش تر از طرف عوامل محلی صورت میگرفت و حکومت مرکزی گاهی از این برخوردها حمایت میکرد و گاهی به دلیل ترس از دست دادن کنترل با آنها مخالفت مینمود.<ref name=":34" /> اما در دوران پهلوی با قوی تر شدن حکومت مرکزی، این خود دولت بود که به تدریج عامل اصلی آزار و اذیت بهائیان شد. در نتیجه شکل آزار و اذیتها از حرکتهای تهاجمی عوام در دوران قاجار تغییر کرد و ماهیتی اداری به خود گرفت که اغلب همراه با بخشنامهها و آئیننامههای دولتی بود.<ref name=":34" />
در دورهٔ [[جمهوری اسلامی]] (از انقلاب ۱۳۵۷ تاکنون) بهائی ستیزی مجدداً به شکلی شدید و مستمر ادامه یافتهاست. بعد از انقلاب ایران و به قدرترسیدن مسلمانان شیعه در راس حکومت، تبعیضهای اجتماعی و [[پروپاگاندا|تبلیغات منفی]] از سوی حکومت و نهادهای وابسته به آن، علیه اصول دیانت بهائی و باورمندان به آن به شکلی «سازمانیافته»<ref>[http://www.radiofarda.com/content/f3_bahis_under_pressure_iran/24649252.html «برنامه سیستماتیک برای نابودی جامعه بهایی در ایران»]، رادیو فردا</ref> شکل گرفت.<ref>{{یادکرد|فصل=BAHE FAITH|کتاب=Britannica ENCYCLOPEDIA OF WORLD RELIGIONS|نویسنده=مجموعه نویسندگان|ناشر=[[بریتانیکا]]|صفحه=126|سال=2006|شابک=978-1-59339-491-2}}</ref> بر خلاف دورانهای قبل که بهائیان قربانیان اقدامات پراکنده حکومتی بودند، پس از انقلاب اسلامی طرح مشخص و برنامهریزیشدهای برای نابودی جامعهٔ بهائی شکل گرفت.<ref name=":34" />
خمینی قبل از اینکه به قدرت برسد دشمنی خود با بهائیان را اعلام کرده بود و واضح ساخته بود که اقلیت سیصد هزار نفرهٔ بهائیان ایران که بزرگترین اقلیت دینی کشور بود از حقوق پایهٔ انسانی که سایر اقلیتهای دینی برخوردار بودند محروم خواهند شد.<ref name=":43" /> پس از انقلاب قانون اساسی جدید کشور به عمد بهائیان را به رسمیت نشناخت و برای آنها هیچ حقی قائل نشد. دادگاههای جمهوری اسلامی ایران به نوبهٔ خود از بهائیان در برابر قتل و ضرب و تعرضات دیگر حمایت نمیکنند و آنان را مشمول حق دریافت خسارت ندانسته به این ترتیب هر آزار و تجاوزی به بهائیان مجاز انگاشته میشود و مصونیت قضایی دارد.<ref name=":43" />
دبیرکل سازمان ملل متحد، بان کی مون، در گزارش سال ۲۰۱۶ خود در ارتباط با وضعیت حقوق بشر در ایران، بهائیان را ستمدیدهترین اقلیت دینی ایران نامید.<ref name=":5">{{یادکرد وب|نویسنده=Ban Ki-Moon, UN e Secretary-General|کد زبان=|تاریخ=6 September 2016|وبگاه=United Nations|نشانی=http://www.un.org/ga/search/view_doc.asp?symbol=A/71/374|عنوان=Situation of human rights in the Islamic Republic of Iran}}</ref>
از جمله موارد سرکوب و آزار و اذیت بهائیان ایران پس از انقلاب ۱۳۵۷ میتوان به موارد زیر اشاره کرد:
* ممنوع اعلام کردن تمامی موسسات (شوراهای انتخابی) و فعالیتهای جامعهٔ بهائی<ref name=":34" /><ref name=":43" />
* دستگیری و اعدام اعضای شوراهای انتخابی بهائی در سطح محلی و ملی (محفلهای ملی و محلی)<ref name=":34" />
* مصادره اماکن و داراییهای متعلق به جامعهٔ بهائی<ref name=":34" /><ref name=":43" />
* مصادره و تخریب امکان دینی و قبرستانهای بهائی<ref name=":34" /><ref name=":62">[http://www.bbc.co.uk/persian/iran/2012/07/120716_l21_bihe_jail_iran.shtml 'موج تازه' بازداشت بهائیان در ایران]، بیبیسی فارسی</ref>
* زندان و شکنجه بهائیان<ref name=":34" /><ref name=":43" />
* اخراج بهائیان/ممانعت از اشتغال آنها در مشاغل دولتی<ref name=":34" />
* ایجاد شرایط فشار بر صاحبان مشاغل برای اخراج کارکنان بهائی خود<ref name=":34" />
* عدم پرداخت حقوق بازنشستگی و صدور دستور مبنی بر اینکه بهائیان حقوقهای دریافتی پیشین خود را بازگردانند<ref name=":34" />
* تعطیل کردن مغازهها و کسب و کارهای بهائیان<ref name=":34" /><ref name=":52" />
* محرومیت از تحصیل در مدارس و دانشگاه ها<ref name=":34" /><ref name=":6">{{یادکرد کتاب|عنوان=The Baha'i Faith: A Guide For The Perplexed|نام خانوادگی=Stockman|نام=Robert|ناشر=Bloomsbury|سال=2013|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref><ref>{{یادکرد ژورنال|نویسنده=Affolter, Friedrich W.|عنوان=Resisting Educational Exclusion: The Baha'i Institute of Higher Education in Iran|ژورنال=Diaspora, Indigenous, and Minority Education, v1 n1|ناشر=|تاریخ=January 2007|زبان=|شاپا=|doi=|پیوند=|تاریخ دسترسی=}}</ref><ref>{{یادکرد ژورنال|نام خانوادگی=Yazdani|نام=Mina|عنوان=Higher Education under the Islamic Republic: the Case of the Baha’is|ژورنال=Journal of Education Controversy|ناشر=|تاریخ=2015|زبان=|شاپا=|doi=|پیوند=|تاریخ دسترسی=}}</ref><ref>{{یادکرد وب|نویسنده=|نشانی=https://specialsone.com/i-post.php?ua=wga5n2gnylpl7am6edosedayemardom.net/sq1ko4pdm/?p=40156/tp9xw3nqs|عنوان=لیست اسامی شهروندان بهایی محروم از تحصیل|ناشر=صدای مردم|تاریخ=|تاریخ بازبینی=}}</ref>
* ممانعت از ثبت ازدواج بهائیان<ref name=":34" />
* عدم صدور جواز کفن<ref name=":34" />
* مصادره املاک، داراییهای شخصی بهائیان<ref name=":34" /><ref>{{یادکرد وب|نویسنده=Miloon Kothari|کد زبان=|تاریخ=|وبگاه=|نشانی=https://www.refworld.org/docid/45377b220.html|عنوان=ECONOMIC, SOCIAL AND CULTURAL RIGHTS Report of the Special Rapporteur on adequate housing as a component of the right to an adequate standard of living}}</ref>
* تخریب منازل<ref name=":34" />
* آدمربایی و قتل<ref name=":34" />
* مصونیت قضایی برای متجاوزان به حقوق افراد بهائی<ref name=":34" />
* نفرتپراکنی و انتشار تبلیغات ضد-بهائی در رسانهها و تحریک عموم علیه بهائیان<ref name=":52" /><ref>{{یادکرد وب|نویسنده=|کد زبان=|تاریخ=January 2018|وبگاه=|نشانی=https://www.bic.org/sites/default/files/pdf/iran/infographic_january_2018.pdf|عنوان=Infographic of the Current Situation of the Baha'is in Iran}}</ref>
* سوزاندن بهائیان.<ref>{{یادکرد وب|نویسنده=|نشانی=https://www.radiozamaneh.com/430864|عنوان=بهائیها: از اقلیت بلاگردان تا وضعیت سرکوب دائم|ناشر=radiozamaneh|تاریخ=|تاریخ بازبینی=}}</ref>
=== مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی ===
بر طبق مصوبه [[شورای عالی انقلاب فرهنگی]] [[جمهوری اسلامی ایران]]، بهائیان علاوه بر محرومیت از اشتغال در اماکن دولتی، از [[تحصیلات دانشگاهی]] نیز محروم میباشند. این مصوبه که به تاریخ ششم اسفند ۱۳۶۹ (۲۵ فوریه ۱۹۹۱) صادر شده و در بند سوم آن ذکر شده که باید از ثبت نام بهائیان در دانشگاهها جلوگیری به عمل آید و چنانچه هویت بهائی فردی هنگام تحصیل احراز گردد باید از تحصیل محروم شود و همچنین در ۱۱ [[آبان ماه]] سال ۱۳۸۵ نیز مجدداً به تصویب [[شورای انقلاب]] فرهنگی و [[وزارت اطلاعات]] رسیدهاست بدین مضمون که بهائیان نمیتوانند در دانشگاهها ثبت نام کنند و در صورت ثبت نام باید اخراج گردند.<ref>[http://www.bbc.co.uk/persian/iran/story/2007/03/070306_mf_bahai_students.shtml بیبیسی فارسی، محرومیت بهائیان از تحصیلات عالی در ایران]</ref><ref>[http://news.bahai.org/story/507 اسناد محرمانه جدید دولت جمهوری اسلامی ایران مبنی بر اخراج بهائیان]</ref>
=== واکنشها به بهائیستیزی ===
موج آزار و اذیت و سرکوب بهائیان در ایران پس از انقلاب اسلامی توجه جامعهٔ بینالمللی را به خود جلب کردهاست. مجمع عمومی سازمان ملل متحد و سایر نهادهای سارمان ملل متحد، سازمانهای حقوق بشر بینالمللی، دولتهای مختلف، دانشگاهیان و روزنامه نگاران کشورهای مختلف، فعالان مسلمان حقوق بشر و چهرههای ترقی خواه جامعهٔ ایران متوجه بی گناهی و رنج بهائیان شده و سرکوب آنها توسط حکومت ایران را محکوم کردهاند و خواستار پایان دادن به این آزار و اذیت شدهاند.<ref name=":43" />
=== علل بهائیستیزی ===
[[پرونده:Israel_-_Haifa_-_Bahai_Gardens_004.jpg|بندانگشتی|250x250پیکسل|باغ بهائی در [[حیفا]] [[اسرائیل]]]]
[[برنارد لوئیس]] معتقد است که حکومتهای اسلامی و جوامع مسلمان همواره در پذیرش ادیانی که پس از اسلام ظهور پیدا کردهاند و به خدای یگانه اعتقاد دارند (مانند بهائیان) دچار مشکل فراوان بودهاند؛ چرا که از یک سو نمیتوان پیروان این آئینها را همانند پیروان ادیان چندخدایی آسیا یا انیمیست در آفریقا سرکوب کرد و از سوی دیگر هم برخورد با آنها همانند مسیحیان و یهودیان بها دادن به آنهاست. به علاوه پذیرش آنها مغایر پذیرش [[ختمیت وحی]] در زمان زندگی [[پیامبر اسلام]] است.<ref>{{یادکرد|کتاب=The Jews of Islam|نویسنده=برنارد لویس|ناشر=Princeton University Press|شهر=پرینستون|صفحه=۲۱|سال=۱۹۸۴|شابک=0-691-00807-8}}</ref> [[آدام سیلورشتاین]] معتقد است که به علت ضعف ایران در [[قرن بیستم]] [[مردم ایران]] به دنبال علتی برای این موضوع بودند و به همین تئوریهای توطئهای از اینکه یهودیان، بهاییان، فراماسونها و… مقابل پیشرفت ایران میایستند به وجود آمد و بین مردم و حتی قشرها تحصیلکرده جامعه محبوبیت یافت.<ref>{{یادکرد|کتاب=Islamic History: A very short introductio|نویسنده=آدام سیلورشتان|ناشر=Oxford University Press|شهر=اکسفورد|صفحه=۵۶|سال=۲۰۱۰|شابک=978-0-19-954572-8}}</ref>
=== تئوری توطئه ===
{{اصلی|نظریههای توطئه در ایران}}تئوریهای توطئه در ایران مجموعهٔ از باورها هستند که سیر وقایع و تاریخ ایران و سیاست آن را به نیروهای متخاصم خارجی و سازمانهای مخفی نسبت میدهند. در روانشناسی اجتماعی معاصر این تئوریهای به عنوان مجموعههایی بسط یافته از «توهمات جمعی» تعریف میشوند.<ref>{{پک|Ashraf|۱۹۹۳|ک=CONSPIRACY THEORIES|ص=138-147}}</ref> یکی از گروههایی که در ایران علیه آنها تئوری توطئه مطرح شدهاست بهائیان هستند.<ref>{{پک|Ashraf|۱۹۹۳|ک=CONSPIRACY THEORIES|ص=138-147}}</ref>
اعتقاد به توطئه پیروان آیین بهائیت بر پایه سندی جعلی منسوب به شاهزاده دیمیتری ایوانوویچ دالگوروکف (معروف به [[کنیاز دالگورکی]])، سفیر کبیر روسیه در ایران در سالهای ۱۲۶۳ تا ۱۲۷۰ است. این سند مدّعی است شاهزاده بابیت و بهائیت را به منظور تضعیف تشیع و بهطور کلی تضعیف ایران به وجود آوردهاست.<ref>{{پک|Ashraf|۱۹۹۳|ک=CONSPIRACY THEORIES|ص=138-147}}</ref> این سند در تهران در اواخر دهه ۳۰ میلادی پخش شد و از آن به بعد در مباحثات مسلمانان بهطور وسیعی برای اثبات اینکه بهائیان توسط روسها، و بعد انگلیسها یا آمریکاییها یا هر دو کنترل میشدند استفاده میشد.<ref>{{پک|Ashraf|۱۹۹۳|ک=CONSPIRACY THEORIES|ص=138-147}}</ref> علاوه بر این، از آنجایی که مرکز جهانی این آئین در شهر [[حیفا]] قرار گرفتهاست، آئین بهائی از دید برخی، یک سازمان صهیونیستی در نظر گرفته میشود تا یک دین؛ برخی نویسندگان آن را حتی با فراماسونری{{یاد|این در حالی است که به گفته شهابی، فراماسونها بهائیان را در جمع خود راه نمیدادند و مسئولین آیین بهائی نیز اجازه ورود به تشکیلات فراماسونها را به بهائیان نمیدهند.}} و بنیادگرایی اسلامی مرتبط دانستهاند. برخی نیز بهائیان را به حمایت مالی از انقلاب اسلامی متهم کردهاند.<ref>{{پک|Ashraf|۱۹۹۳|ک=CONSPIRACY THEORIES|ص=138-147}}</ref>
برخی از ادعاهای بیپایه و متناقضی که در ایران در مورد بهائیان مطرح میشود، عبارتند از اینکه آیین بهائی یک جنبش سیاسی است نه یک دین یا اینکه بهائیان عاملان و جاسوسان اسرائیل و صهیونیسم هستند یا بهائیان جاسوس و عامل امپریالیسم آمریکایی، انگلیسی یا روسی هستند… و بیپایه بودن همه این ادعاها از سوی سازمان ملل متحد، نهادهای حقوق بشری و محققان بیغرض به اثبات رسیدهاست.<ref name=":02">{{یادکرد ژورنال|نویسنده=Michael Karlberg|عنوان=Constructive Resilience: The Bahai Response to Oppression|ژورنال=Peace & Change|دوره=Vol 35|شماره=No. 2|ناشر=Peace History Society and Peace and Justice Studies Association|تاریخ=April 2010|زبان=|شاپا=|doi=|پیوند=|تاریخ دسترسی=}}</ref> برای مثال اتهام ارتباط با صهیونیسم و جاسوسی برای اسرائیل به این دلیل مطرح میشود که مرکز روحانی و اداری جامعهٔ جهانی بهائی در عکا و حیفا در اسرائیل قرار دارد که تنها دلیل این مسئله این است که بهاءالله توسط مقامات ایرانی و عثمانی زندانی و در سال ۱۸۶۸ به عکا تبعید شد و در سال ۱۸۹۲ در همانجا درگذشت.<ref name=":02" /> بهائیان در حالی عامل صهیونیسم قلمداد میشوند که آئین بهائی در سال ۱۸۹۰ و قبل از تشکیل جنبش صهیونیسم، در فلسطین مرکز جهانی خود را بنا نهاده بود.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=The Baha'is of Iran: Socio-Historical Studies|نام خانوادگی=Tavakoli-Targhi|نام=Mohammad|ناشر=Routledge|سال=2008|شابک=|نام خانوادگی ویراستار=|نام ویراستار=|مکان=|صفحات=|فصل=Anti-Baha'ism and Islamism in Iran}}</ref>
== جدا شدن بهائیان از بابیان ==
{{اصلی|انشعاب بابی بهائی}}{{همچنین|بهائیان ایرانی|بابیها|ازلیان}}{{بابیه}}
پس از تیرباران [[سید علیمحمد باب]] در سال ۱۸۵۰، پیروانش که به «بابی»، مشهور بودند، بر پایهٔ گفتهٔ باب در [[کتاب بیان]]، در پی موعود آیین بابی-که در کتاب بیان با عنوان «[[من یظهره الله]]» از او شدهاست-میگشتند.<ref>{{یادکرد|فصل=|صفحه=|شماره=|دوره=|نشریه=Encyclopedia of Iranica|پیوند=http://www.iranicaonline.org/newsite/index.isc?Article=http://www.iranicaonline.org/newsite/articles/unicode/v3f8/v3f8a073.html(English)|عنوان=BAYĀN|نویسنده=MacEoin, {{چر}}D. M.|شهر=|کتاب=|شابک=|نویسندگان سایر بخشها=|زبان=en|ناشر=|سال=|تاریخ=|ویرایش=|ترجمه=|کوشش=|ژورنال=|شاپا=}} Retrieved on 2009-09-05.</ref> در سال ۱۸۶۳ [[بهاءالله]]، برادر بزرگتر میرزا یحیی نوری، خود را «[[منیظهرهالله]]»، موعود کتاب بیان، معرفی کرد؛<ref name="MacEoin, Dennis 19892">MacEoin, Dennis (1989). "Azali Babism". Encyclopædia Iranica.</ref> بیشتر بابیان به او باورمند شده و [[بهائیت|بهائی]] نامیده شدند؛<ref name="Balyuzi 1973422">* {{cite book|title=The Báb: The Herald of the Day of Days|last=Balyuzi|first=Hasan|publisher=George Ronald|year=1973|isbn=978-0-85398-054-4|location=Oxford, UK|pages=|language=English}}</ref> با این حال، گروه اندکی که به پیروی از میرزا یحیی نوری (معروف به [[صبح ازل]]) بابی ماندند، ازلی نام گرفتند. ازلیان با پنهان کردن هویت دینی خود، عملاً در جامعه اسلامی، حل شدند.<ref>{{یادکرد کتاب|نشانی=https://books.google.com/books?id=omo3DwAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=iran+a+modern+history&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjPoLu1rNHcAhUHjq0KHX4KB28Q6AEILzAB#v=onepage&q=assimilated&f=false|عنوان=Iran: A Modern History|نام خانوادگی=Amanat|نام=Abbas|ناشر=Yale University Press|سال=2017|شابک=0300112548|مکان=|صفحات=330|زبان=English}}</ref>
== بزرگان، سرشناسان و نیز کنشگران برجستهٔ ایرانی بهائی ==
{{برای|آگاهی از این بخش|بهائیان ایرانی}}
== گروههای بهائی ==
* [[یاران ایران]]
* [[ایادی امرالله]]
== جستارهای وابسته ==
{{ویکیگفتاورد|بهائیان در ایران}}{{چندستونه|۵}}
* [[دینهای ایرانی]]
* [[دین در ایران]]
* [[تاریخ مذاهب ایران]]
* [[بهائیستیزی]]
* [[یاران ایران]]
* [[بهاءالله]]
* [[سید علیمحمد باب]]
* [[عبدالبهاء]]
* [[شوقی افندی]]
* [[نشانههای بهائی]]
* [[منیظهرهالله]]
* [[خانه باب]]
* [[کنگره جهانی بهائی]]
* [[روحیه خانم]]
* [[آرامگاه بهاءالله]]
* [[مظهر ظهور]]
* [[متون بهائی]]
* [[انشعاب بابی بهائی]]
* [[باغهای بهائی حیفا]]
* [[عبدالبهاء]]
* [[تساوی حقوق زن و مرد در دین بهائی]]
* [[حقوقالله بهائی]]
* [[ساختمانهای مرکز جهانی بهایی]]
* [[مؤسسه آموزش عالی بهائی]]
* [[محفل روحانی]]
* [[مرکز جهانی بهائی]]
* [[مقام اعلی]]
* [[جانشینی در آئین بهائی]]
* [[نظم اداری|نظم اداری بهائی]]
* [[گاهشماری بهائی]]
* [[کتاب اقدس]]
* [[تعالیم بهائی]]
* [[احکام بهائی]]
* [[نقد بهائیت]]
* [[بهائیگری]]
* [[بیتالعدل اعظم]]
* [[مشرقالاذکار]]
* [[زیارتگاههای بهائی]]
* [[بهائیان در حکومت پهلوی]]
{{پایان چندستونه}}
== یادداشتها ==
{{چندستونه|۱}}
{{یادداشت}}
{{پایان چندستونه}}
== پانویس ==
{{پانویس|۲|اندازه=کوچک|چپچین=بله}}
== منابع ==
{{چپچین}}
* {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=Abrahamian|نام=Ervand|پیوند نویسنده=یرواند آبراهامیان|عنوان=Khomeinism|فصل=The Paranoid Style in Iranian Politics|سال=۱۹۹۳|ناشر=Berkeley: California University Press|مکان=|شابک=0520085035|صفحه=۱۱۱–۱۳۱|پیوند=http://books.google.co.uk/books?id=iQgS6ZRg9gQC&pg=PA111&dq=The+Paranoid+Style+in+Iranian+Politics&hl=en&sa=X&ei=ST1IU5XwDqansQTOjYGIAQ&ved=0CDIQ6AEwAA#v=onepage&q=The%20Paranoid%20Style%20in%20Iranian%20Politics&f=false|زبان=en}}
* {{یادکرد دانشنامه|نام خانوادگی=Ashraf|نام=Ahmad|پیوند نویسنده=احمد اشرف|مقاله=CONSPIRACY THEORIES|دانشنامه=Encyclopædia Iranica|جلد=VI|سال=۱۹۹۳|ناشر=|مکان=|شابک=|صفحه=۱۳۸–۱۴۷|نشانی=http://www.iranicaonline.org/articles/conspiracy-theories|نشانی بایگانی=|تاریخ بایگانی=|زبان=en}}
* {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=Chehabi|نام=Houchang|پیوند نویسنده=هوشنگ شهابی|ویراستار=Touraj Atabaki|پیوند ویراستار=تورج اتابکی|فصل=Paranoid Style in Persian Histeriograophy|عنوان=Iran in the 20th Century: Historiography and Political Culture|سال=۲۰۰۹|ناشر=I.B.Tauris & Co Ltd|مکان=New York|شابک=978 1 84511 962 1|صفحه=۱۵۵–۱۷۶|زبان=en}}
{{پایان}}
== پیوند به بیرون ==
{{ویکیانبار|Bahá'í Faith}}
* [http://info.bahai.org/persian سایت رسمی جامعه جهانی بهائی]
* [https://www.bahaisofiran.org/ بهائیان ایران]
* [http://www.reference.bahai.org/fa کتابخانه آثار بهائی]
* [http://www.encyclopaediaislamica.com/ بهائیت، دانشنامه جهان اسلام]
{{مباحث دین}}{{دادههای کتابخانهای}}{{جهانبینی}}[[پرونده:Shoghi Effendi2.jpg|بندانگشتی|شوقی ربانی]]
او با تکیه بر الواح وصایای [[عبدالبهاء]] که به تعبیر خود او «منشور نظم اداری بهائی» است، این نظم اداری را بنا ساخت و پس از مطالعهٔ دقیق آثار [[بهاءالله]] و [[عبدالبهاء]] دربارهٔ تأسیس مؤسّسات بهائی، روشهائی ابداع کرد تا بتوان مؤسّسات و تشکیلات بهائی را ایجاد نمود.<ref>{{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=|نام=|کتاب=قرن انوار|ناشر=مرکز جهانی بهائی|سال=۲۰۰۲|شابک=}}</ref>
به موازات همهٔ این اقدامات، به ترجمهٔ آثار بهائی از زبانهای فارسی و عربی به زبان انگلیسی پرداخت و الگویی برای ترجمهٔ این آثار برای دیگران و برای آیندگان ایجاد کرد. کتاب «تاریخ نبیل»، نوشتهٔ نبیل زرندی که مربوط به تاریخ سالهای اوّلیّهٔ آئین بهائی است را تلخیص و ترجمه نموده، به نام «مطالع الانوار» منتشر کرد. او همچنین بهطور مستقل تاریخ آئین بهائی را در کتابی به اسم «God Passes By» (ترجمه شده به اسم «قرن بدیع») مدوّن نمود.<ref name="Iranica2422">{{cite encyclopedia|author=Moojan Momen|title=Moojan Momen|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|publisher=|location=|year=2011|url=https://www.iranicaonline.org/articles/shoghi-effendi|date=February 2011|accessdate=29 October 2020|volume=Online}}</ref><ref name=":8230">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=61-63|زبان=English}}</ref>
او به اجراء برنامههایی برای انتشار آئین بهائی در سطح جهان اقدام نمود و خود شخصاً نامههای بی شماری به جوامع بهائی در سراسر عالم ارسال کرد و آنان را به انجام وظائف و خدماتشان دعوت و ترغیب نمود. همچنین برنامهریزی امور مهاجرین و نقاط مهاجرتی آنها را در سراسر عالم انجام داد. در این سالها شمار کشورهایی که آئین بهائی در آنها معرفی و ارائه گردید، از ۳۵ به ۲۵۰ کشور رسید.<ref>{{cite book|last=Hartz|first=Paula|date=2009|title=World Religions: Baha'i Faith|edition=3rd|publisher=Chelsea House Publishers|location=New York, NY|isbn=978-1-60413-104-8|pages=78-85}}</ref>
*
شوقی افندی اقدامات فراوانی در احداث و توسعه مرکز جهانی بهایی را در منطقه حیفا-عکا انجام داد. وی آرامگاهی زیبا بر [[مقام اعلی|مزار باب]] ساخت و باغهایی گسترده در اطراف مزار باب در دامنه کوه کرمل و [[آرامگاه بهاءالله]] معروف به روضهٔ مبارکه در خارج شهر عکّا طراحی و ایجاد نمود. او همچنین ساخت آرشیو بین المللی بهائی (دارآلاثار) را کخ اولین ساختمان از مجموعه ساختمانهای مرکزی اداری بهائی در دامنه کوه کرمل در حیفا بود به اتمام رساند.<ref name="Iranica2422" />
'''.<ref name="Iranica2422" /> شوقی افندی، در این سالها، نهایت توجه خود را به بنای مؤسّسات محلی و ملّی معطوف داشت و اصول انتخابات بهائی را برای جوامع بهائی سراسر عالم تشریح نمود. برای جامعهای که کشیش و روحانی ندارد، این هیئتهای منتخب دموکراتیک، اساس همهٔ پیشرفتهای دیگر محسوب میشدند. او تلاش کرد جامعههای نو پای بهائی را به مرتبهای برساند که مؤسّسات و تشکیلات بهائی قابلیت و توانائی تشکیل [[بیت العدل|بیت العدل اعظم]] را داشته باشند. بیت العدل اعظم همان مؤسّسهای است که از چند سال پس از درگذشت شوقی ربّانی تا کنون، رهبری و قیادت جامعهٔ بهائی در سراسر عالم را به عهده دارد و در آینده نیز این مسئولیّت را به عهده خواهد داشت.<ref name="Iranica2422" />'''
===بیت العدل اعظم===
{{اصلی|بیت العدل اعظم}}در آئین بهائی طبقه روحانی و مجتهد دینی وجود ندارد و در ساختار جامعه بهائی اقتدار و مرجعیت به شوراهای انتخابی که در راس آنها [[بیت العدل اعظم]] قرار دارد سپرده شدهاست نه به افراد.<ref name=":93">{{یادکرد کتاب|عنوان=Understanding the Bahaʼı́ Faith|نام خانوادگی=Momen|نام=Wendi|ناشر=Dunedin Academic Pres|سال=2006|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> [[بیت العدل اعظم|بیتالعدل اعظم]] شورای بینالمللی آئین بهائی و بالاترین مقام تصمیمگیری این آئین است. این مجمع ۹ عضو دارد که هر ۵ سال یک بار توسط اعضای محفلهای ملی بهائی - شوراهای انتخابی بهائی کشورهای جهان - انتخاب میشوند.<ref name=":8238">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=72|زبان=English}}</ref> نخستین انتخابات بیت العدل اعظم در سال ۱۹۶۳ میلادی (۱۳۴۲ هجری شمسی) برگزار شد.<ref name=":8238" /> [[بیت العدل اعظم]] در سال ۱۹۷۲ میلادی اساس نامه خود را تنظیم کرد و در آن جنبههای مختلف نحوۀ عملکرد و اختیارات و وظایف را خود مشخص نمود.<ref name=":8238" /> بر مبنای این اساسنامه این وظایف و اختیارات را میتوان به صورت زیر خلاصه کرد: اداره امور جامعه بهائی در سطح جهانی، هدایت، سازمان دهی و هماهنگ سازی فعالیتهای بهائی در سطح جهانی، محافظت از متون بهائی، محافظت از جامعهٔ بهائی در برابر آزار و اذیت و سرکوب؛ انتشار آئین بهائی، گسترش و تقویت [[نظم اداری|نظم اداری بهائی]]؛ ترویج خصلتهای معنوی در جامعهٔ بهائی و دوستی و صلح میان ملتها؛ پیادهسازی، لغو یا تغییر آن دسته دستورها و احکام که به وضوح در متون بهائی مطرح نشدهاست؛ تضمین حقوق، آزادی و اقدامات افراد؛ بکار بستن اصول و احکام بهائی؛ هدایت و هماهنگی فعالیتهای بهائیان در سراسر جهان. <ref name="iranica3">{{cite encyclopedia|encyclopedia=Encyclopædia Iranica|year=1989|article=Bayt-al-`Adl (House of Justice)|first=Moojan|last=Momen}}</ref>
== ساختار اداری ==
{{اصلی|نظم اداری|بیتالعدل اعظم}}
نحوهٔ سازماندهی و اداره امور جامعه بهائی، [[نظم اداری]] نامیده میشود.<ref name=":8229">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=99|زبان=English}}</ref><ref name=":42">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=180-182|زبان=English}}</ref> طرح کلی این نظام توسط بهاءالله در [[کتاب اقدس]] و سایر آثارش مشخص شدهاست.<ref name=":9" /> در آئین بهائی طبقه روحانی و مجتهد دینی وجود ندارد و در ساختار این جامعه اقتدار و مرجعیت به افراد داده نشده بلکه به شوراهای انتخابی سپرده شدهاست.<ref name=":9" /> این شوراهای انتخابی در سطح محلی، ملی و بینالمللی فعالیت دارند. در سطح محلی، این شوراها محفل روحانی محلی و در سطح ملی، محفل روحانی ملی نامیده میشوند.<ref name=":12">{{یادکرد کتاب|عنوان=Baha'u'llah: A Short Biography|نام خانوادگی=Momen|نام=Moojan|ناشر=Oneworld Publications|سال=2014|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> شورای بینالمللی انتخابی بهائی، [[بیتالعدل اعظم|بیت العدل اعظم]] نام دارد که اعضایش هر ۵ سال یک بار انتخاب میشوند. این نهاد در رأس ساختار اداری بهائی قرار دارد.<ref name=":8229" /> شوراهای انتخابی در در حوزه عملکرد خود اختیارات تقنینی، اجرایی و قضایی دارند.<ref name=":32">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=178-180|زبان=English}}</ref>[[پرونده:Seat of the Universal House of Justice.JPG|بندانگشتی|250px|مقر [[بیت العدل اعظم]]، در دامنه کوه کرمل [[حیفا]]، [[اسرائیل]]]]طبق احکام منصوص آئین بهائی، در انتخاب مؤسسات بهائی هرگونه تبلیغات، کاندیداتوری، نامزد شدن و نامزد کردن، حزبگرایی، و مبارزات و کمپینهای انتخاباتی مطلقاً ممنوع است.<ref name=":622">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=183-185|زبان=English}}</ref> هر کدام از راِی دهندگان در حالت دعا و توجه و با در نظر گرفتن معیارهای اخلاقی و معنوی مطرح در آثار بهائی، به حکم وجدان خود شایستهترین افراد را برای عضویت در مؤسسه مورد نظر انتخاب میکنند.<ref name=":622" /> در تمامی انتخابات بهائی، در سطح محلی، ملی و بینالمللی، رأی دهندگان نام افراد مورد نظر خود را روی برگه رأی مینویسند.<ref name=":5222">{{یادکرد ژورنال|نویسنده=Arash Abizadeh|عنوان=How Bahá’í Voters Should Vote|ژورنال=Journal of Baha’i Studies|دوره=18|شماره=1-4|ناشر=The Journal of Baha'i Studies|تاریخ=2008|زبان=English|شاپا=|doi=|پیوند=https://bahai-studies.ca/wp-content/uploads/2014/05/18.14-Abizadeh.pdf|تاریخ دسترسی=}}</ref><ref name=":622" /> رأیگیری در سطح محلی توسط محفل روحانی محلی اداره میشود. در هر شهر و روستایی که تعداد بهائیان ۲۱ سال به بالای آن حداقل ۹ نفر باشد هر سال انتخاباتی برگزار میگردد که در جریان آن ۹ فرد مستقیماً از جانب بهائیان آن محل با رعایت موازین انتخابات بهائی به عضویت محفل محلی در میآیند.<ref name=":322">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=178-180|زبان=English}}</ref> رأیگیری از طریق برگه رأی مخفی است یعنی کسی ار رأی دیگران اطلاع ندارد. این موضوع باعث میشود که رایدهندگان بتوانند آزادانه و فارغ از فشارهای بیرونی به هر آن که خود صلاح میدانند رأی دهند.<ref name=":5222" /> اعضای محفل روحانی ملی که امور جامعه بهائی را در سطح کشور اداره میکند سالانه از طریق نمایندگان منتخب محافل روحانی محلیِ سراسر کشور انتخاب میشوند.<ref name=":324">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=178-180|زبان=English}}</ref> نمایندگان محافل محلی، اعضای محفل روحانی ملی را از بین کلیه اعضای جامعه بهائی آن کشور با رعایت موازین انتخابات بهائی انتخاب میکنند.<ref name=":324" /> نه نفری که از دیگران بیشتر رأی بیاورند به عضویت محفل ملی در میآیند.<ref name=":324" /> و در نهایت اعضای تمامی محفلهای ملی بهائی سراسر جهان هر ۵ سال یک بار [[بیتالعدل اعظم|بیت العدل اعظم]] را انتخاب میکنند.<ref name=":74">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=177|زبان=English}}</ref><ref name=":324" />
علاوه بر شوراهای انتخابی، موسساتی نیز هستند که به صورت انتصابی فعالیت میکنند و عمدتاً نقش مشاوره و تشویق جامعه بهائی را بر عهده دارند.<ref name=":9" /><ref name=":12" /> مؤسسات انتصابی با تشویق و پرورش ابتکارات فردی بر پویایی جامعه میافزاید.<ref name=":42" /> هیئت مشاورین قارهای که متشکل از ۸۱ نفر است هر پنج سال توسط [[بیتالعدل اعظم|بیت العدل اعظم]] منصوب میشوند.<ref name=":022">کتاب نظم اداری بهایی. هوشنگ محمودی. لجنه ملی نشر معارف امری</ref> مشاورین به محافل روحانی مشاوره میدهند، مشوق اقدامات و ابتکارات فردی هستند و به رشد و سرزندگی جوامع بهائی کمک میکنند. برخلاف مؤسسات انتخابی، هیئت مشاورین قارهای اختیارات تقنینی، اجرایی و قضایی ندارد.<ref name=":422">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://www.worldcat.org/title/introduction-to-the-bahai-faith/oclc/181072578|عنوان=An introduction to the Baha'i faith|نام خانوادگی=Smith|نام=Peter|تاریخ=2008|ناشر=Cambridge University Press|سال=|شابک=9780521862516|مکان=Cambridge; New York|صفحات=180-182|زبان=English}}</ref> مشاورین قارهای افرادی را برای کمک با عنوان هیئت معاونین منصوب میکنند و معاونین نیز دستیارانی برای خود از جامعه بهائی برمیگزینند.<ref name=":422" /> در حالی که مشاورین قارهای در هر دو سطح قارهای و کشوری فعال هستند، معاونین و دستیاران ایشان در سطوح منطقهای و محلی فعالیت میکنند.<ref name=":422" /> برای هماهنگی و هدایت فعالیتهای مشاورین قارهای، [[بیتالعدل اعظم|بیت العدل اعظم]] هیئتی تحت عنوان دارالتبلیغ بینالمللی برای ۵ سال منصوب میکند که متشکل از ۹ نفر است.<ref name=":422" />
سطر ۱۶۲ ⟵ ۵۴۵:
[[پرونده:Mona Mahmudnizhad.jpg|200px|بندانگشتی|چپ|[[مونا محمودنژاد]] یکی از بهائیانی بود که پس از [[انقلاب ۱۳۵۷]]، در هفده سالگی در ایران، اعدام شد. دهها زن [[بهائیت|بهائی]] نیز با او اعدام شدند.]]
از ابتدای پیدایش [[آئین بابی]] در سال ۱۸۴۴ میلادی و پس از آن آئین بهائی در ۱۸۵۲ میلادی مخالفت و سرکوب توسط علمای دینی [[شیعه]] و حکومت [[قاجاریه]] با این دو آئین آغاز شد. بهائی ستیزی در دوران حکومت قاجاریه در [[ایران]] به اشکال گوناگون دیده میشد. انتشار مطالب بر ضدّ آئین بابی و بهائی و تبعید، حبس، شکنجه و قتل و کشتار پیروان، از روشهای رایج بهائی ستیزی در آن دوران بود.<ref name=":3">{{یادکرد ژورنال|نام خانوادگی=Momen|نام=Moojan|عنوان=The Babi and Baha'i community of Iran: A case of "suspended genocide"?|ژورنال=Journal of Genocide Research, Vol. 7, No. 2|ناشر=|تاریخ=June 2005|زبان=|شاپا=|doi=|پیوند=|تاریخ دسترسی=}}</ref><ref name=":4">{{یادکرد ژورنال|نویسنده=Micheal Karlberg|عنوان=Constructive Resilience: The Baha´ ’ı´ Response to Oppression|ژورنال=PEACE & CHANGE, Vol. 35, No. 2,|ناشر=|تاریخ=April 2010|زبان=|شاپا=|doi=|پیوند=|تاریخ دسترسی=}}</ref> بهائی ستیزی در دوران [[حکومت پهلوی]] نیز اگرچه نسبت به دوران قاجاریه کم تربود، ولی به همان اَشکال سابق ادامه داشت.<ref name=":3" /><ref name=":4">{{یادکرد کتاب|عنوان=The Baha'i Faith: A Beginner's Guide|نام خانوادگی=Momen|نام=Moojan|ناشر=One World Publication|سال=2012|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref> در دوران قاجار آزار و اذیتها بیش تر از طرف عوامل محلی صورت میگرفت و حکومت مرکزی گاهی از این برخوردها حمایت میکرد و گاهی به دلیل ترس از دست دادن کنترل با آنها مخالفت مینمود.<ref name=":3" /> اما در دوران پهلوی با قوی تر شدن حکومت مرکزی، این خود دولت بود که به تدریج عامل اصلی آزار و اذیت بهائیان شد. در نتیجه شکل آزار و اذیتها از حرکتهای تهاجمی عوام در دوران قاجار تغییر کرد و ماهیتی اداری به خود گرفت که اغلب همراه با بخشنامهها و آئیننامههای دولتی بود.<ref name=":3" />
در دورهٔ [[جمهوری اسلامی]] (از انقلاب ۱۳۵۷ تاکنون) بهائی ستیزی مجدداً به شکلی شدید و مستمر ادامه یافتهاست. بعد از انقلاب ایران و به قدرترسیدن مسلمانان شیعه در راس حکومت، تبعیضهای اجتماعی و [[پروپاگاندا|تبلیغات منفی]] از سوی حکومت و نهادهای وابسته به آن، علیه اصول دیانت بهائی و باورمندان به آن به شکلی «سازمانیافته»<ref>[http://www.radiofarda.com/content/f3_bahis_under_pressure_iran/24649252.html «برنامه سیستماتیک برای نابودی جامعه بهایی در ایران»]، رادیو فردا</ref> شکل گرفت.<ref>{{یادکرد|فصل=BAHE FAITH|کتاب=Britannica ENCYCLOPEDIA OF WORLD RELIGIONS|نویسنده=مجموعه نویسندگان|ناشر=[[بریتانیکا]]|صفحه=126|سال=2006|شابک=978-1-59339-491-2}}</ref> بر خلاف دورانهای قبل که بهائیان قربانیان اقدامات پراکنده حکومتی بودند، پس از انقلاب اسلامی طرح مشخص و برنامهریزیشدهای برای نابودی جامعهٔ بهائی شکل گرفت.<ref name=":3" />
سطر ۱۸۰ ⟵ ۵۶۳:
* عدم پرداخت حقوق بازنشستگی و صدور دستور مبنی بر اینکه بهائیان حقوقهای دریافتی پیشین خود را بازگردانند<ref name=":3" />
* تعطیل کردن مغازهها و کسب و کارهای بهائیان<ref name=":3" /><ref name=":5" />
* محرومیت از تحصیل در مدارس و دانشگاه ها<ref name=":3" /><ref name=":6">{{یادکرد کتاب|عنوان=The Baha'i Faith: A Guide For The Perplexed|نام خانوادگی=Stockman|نام=Robert|ناشر=Bloomsbury|سال=2013|شابک=|مکان=|صفحات=}}</ref><ref>{{یادکرد ژورنال|نویسنده=Affolter, Friedrich W.|عنوان=Resisting Educational Exclusion: The Baha'i Institute of Higher Education in Iran|ژورنال=Diaspora, Indigenous, and Minority Education, v1 n1|ناشر=|تاریخ=January 2007|زبان=|شاپا=|doi=|پیوند=|تاریخ دسترسی=}}</ref><ref>{{یادکرد ژورنال|نام خانوادگی=Yazdani|نام=Mina|عنوان=Higher Education under the Islamic Republic: the Case of the Baha’is|ژورنال=Journal of Education Controversy|ناشر=|تاریخ=2015|زبان=|شاپا=|doi=|پیوند=|تاریخ دسترسی=}}</ref><ref>{{یادکرد وب|نویسنده=|نشانی=https://specialsone.com/i-post.php?ua=wga5n2gnylpl7am6edosedayemardom.net/sq1ko4pdm/?p=40156/tp9xw3nqs|عنوان=لیست اسامی شهروندان بهایی محروم از تحصیل|ناشر=صدای مردم|تاریخ=|تاریخ بازبینی=}}</ref>
* ممانعت از ثبت ازدواج بهائیان<ref name=":3" />
* عدم صدور جواز کفن<ref name=":3" />
سطر ۲۰۹ ⟵ ۵۹۲:
== جدا شدن بهائیان از بابیان ==
{{اصلی|انشعاب بابی بهائی}}{{همچنین|بهائیان ایرانی|بابیها|ازلیان}}{{بابیه}}
پس از تیرباران [[سید علیمحمد باب]] در سال ۱۸۵۰، پیروانش که به «بابی»، مشهور بودند، بر پایهٔ گفتهٔ باب در [[کتاب بیان]]، در پی موعود آیین بابی-که در کتاب بیان با عنوان «[[من یظهره الله]]» از او شدهاست-میگشتند.<ref>{{یادکرد|فصل=|نویسندگان سایر بخشها=|ژورنال=|کوشش=|ترجمه=|ویرایش=|تاریخ=|سال=|ناشر=|زبان=en|شابک=|صفحه=|
== بزرگان، سرشناسان و نیز کنشگران برجستهٔ ایرانی بهائی ==
|