تفاوت میان نسخه‌های «اسطوره‌شناسی»

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ۵ ماه پیش
بدون خلاصه ویرایش
برچسب‌ها: ویرایش با تلفن همراه ویرایش با مرورگر تلفن همراه ویرایش‌گر دیداری برگردانده‌شده
برچسب‌ها: ویرایش با تلفن همراه ویرایش با مرورگر تلفن همراه ویرایش‌گر دیداری برگردانده‌شده
به اعتقاد بهار، در زبان‌های اروپایی، واژهٔ myth در انگلیسی و فرانسه و myth و mythe در آلمانی، از نظر محتوای معنایی، برابرِ واژهٔ استوره و حالت جمع آنها، برابر واژهٔ اساتیر در زبان پارسی‌است. او واژهٔ myth را برگرفته از اصل یونانی mouth، به معنای سخن و افسانه، و آن را با دو واژهٔ فارسی «مُسْتْ» و «مویه»، هم‌ریشه می‌داند.<ref>بهار، مهرداد (۱۳۸۹)، پژوهشی در اساطیر ایران، تهران: آگاه، صص ۳۴۳ و ۳۴۴.</ref>
 
== پیشینه پژوهش در حوزه اسطوره‌شناسیاستوره‌شناسی ==
از دیدگاه تاریخی، مهم‌ترین رویکردهای مدرن در مطالعات اسطوره‌شناختیاستوره‌شناختی توسط افرادی همچون [[فروید]]، [[یونگ]]، [[لوسین لوی-برول|لوی برول]]، [[لوی استروس]]، [[فرای]]، و گروه‌هایی همچون مکتب شوروی و حلقه اسطوره و آیین پایه‌گذاری شده‌است.
 
نخستین نظریه‌های انتقادی در باب اسطورهاستوره طی سده نوزدهم میلادی ارائه گردید. در این سده پژوهشگران، اسطوره‌هااستوره‌ها را به‌عنوان نمونه‌های منسوخ و ناکارآمد اندیشه انسانی معرفی می‌نمودند و باور داشتند که اسطورهاستوره چیزی بیش از همتای ابتدایی دانش مدرن نیست.<ref>{{cite book|first=Robert |last=Segal|title=Myth: A Very Short Introduction|url={{google books |plainurl=y |id=wJu9CQAAQBAJ|page=19}}|date=2015|publisher=OUP Oxford, p.19.}}</ref>
اما در سده بیستم میلادی بسیاری از پژوهشگران اسطوره‌شناساستوره‌شناس این دیدگاه را ناقص دانسته و رد کردند. در اصل امروز دیگر به اسطورهاستوره به‌عنوان سویه متضاد یا مخالف دانش نگاه نمی‌شود. از دید اسطوره‌شناسیاستوره‌شناسی مدرن، بررسی و تفسیر اسطوره‌هااستوره‌ها به معنای کنار نهادن دانش نیست.<ref>{{cite book|first=Robert |last=Segal|title=Myth: A Very Short Introduction|url={{google books |plainurl=y |id=wJu9CQAAQBAJ|page=19}}|date=2015|publisher=OUP Oxford, p.3.}}</ref>
[[یونگ]] تلاش کرد بنیادهای روان‌شناختی پنهان در پس جهان اسطوره‌هااستوره‌ها را دریابد. او بر این باور بود که همه انسان‌ها در وابستگی به یک سری از نیروهای ذاتی ناخودآگاه با یکدیگر شریک هستند، که او نامشان را کهن‌الگو نهاد<ref>{{cite book|first=Steven |last=Walker|title=Jung and the Jungians on Myth|url={{google books |plainurl=y |id=VNhQAwAAQBAJ}}|date= 2014|publisher=Taylor & Francis}}</ref>
[[لوی استروس]] عقیده داشت اسطوره‌هااستوره‌ها بازتاب الگوهای ذهنی انسان هستند و بیشتر در پی یافتن این ساختارهای ذهنی و به‌ویژه دوگان‌های متضاد (همچون خوب و بد، یا مهربان و ستمگر) در دل اسطوره‌ها بود.<ref>Dundes, Alan, Binary Opposition in Myth: The Propp/Levi-Strauss Debate in Retrospect, Western Folklore, 56 (Winter, 1997): pp. 39–50.</ref>
 
[[میرچا الیاده|الیاده]] بر این باور بود که یکی از محوری‌ترین کارکردهای اسطوره،استوره، بنیان نهادن سرمشق‌هایی برای رفتار انسانی است.<ref>{{cite book|first=Mircea |last=Eliade|title=Myth and Reality|url={{google books |plainurl=y |id=CaIUAAAAQBAJ}}|date= 1998|publisher=Waveland Press}}</ref> او نشان داد که نه تنها اسطوره‌سازیاستوره‌سازی در تضاد با جهان امروز نیست، بلکه انسان مدرن نیز به ناچار همچون نیاکانش اسطوره‌هایاستوره‌های ویژه خود را می‌سازد.<ref>الیاده، میرچا، نماد پردازی امر قدسی و هنرها، ترجمه مانی صالحی علامه، تهران: نیلوفر، ۱۳۹۳</ref> در نیمه سده بیستم میلادی [[رولان بارت|بارت]] مجموعه مقالاتی منتشر کرد که در آن‌ها فرایند اسطوره‌سازیاستوره‌سازی در جوامع مدرن را بررسی نمود. از دید وی، از آنجایی که تبیین مقررات اخلاقی وظیفه دانش مدرن نیست، انسان همواره نیاز دارد برای درک یک رسم اخلاقی، با تجربیات اسطوره‌ایاستوره‌ای/دینی درک‌شده در گذشته مرتبط شود.<ref>{{Cite web|url = https://books.google.com/books?id=wsGDVdYoRA4C&dq=Barthes+Mythologies&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiKp_nv8q_cAhWlF5oKHSWQB6oQ6AEIJDAA|title = Mythologies|date = 1972|publisher = Hill and Wang|last = Barthes|first = Roland}}</ref>
 
== تعریف افسانه ==
کاربر ناشناس