تفاوت میان نسخه‌های «فلسفه اشراق»

بدون خلاصه ویرایش
(خنثی‌سازی ویرایش 31634041 از Parsaprix (بحث))
برچسب: خنثی‌سازی
برچسب‌ها: ویرایش‌گر دیداری وظیفه تازه‌وارد
 
سهروردی می‌گفت که حکمت، بر دو نوع است: [[حکمت لدنی]] و [[حکمت عتیق]].
 
حکمت عتیق، یعنی حکمت قدیم، همواره بوده، و در قدیم [[هندی‌ها]] و [[ایرانی‌ها]] و [[تمدن بابل|بابلی‌ها]] و [[مصر باستان|مصری‌ها]] و بعد از آن [[یونانی‌ها]] برخوردار بوده‌اند.
 
اما حکمت لدنی خاصان از آن برخوردار می‌شوند؛ اما در آغاز این دو حکمت از یک مبدأ سرچشمه می‌گرفته و آن [[ادریس]] بوده که نام دیگر آن [[هرمس الهرامسه|هرمس]] است. بعد از اینکه مردم حکمت از ادریس آموختند به عقیده او به دو شاخه شد که یکی به سمت ایران ودیگری به‌طرف مصر و بعد این دو شاخه وارد اسلام گردید.<ref>کتاب ملاصدرا تألیف هانری کربن</ref>
اما حکمت لدنی خاصان از آن برخوردار می‌شوند؛
 
اما حکمت لدنی خاصان از آن برخوردار می‌شوند؛ اما در آغاز این دو حکمت از یک مبدأ سرچشمه می‌گرفته و آن [[ادریس]] بوده که نام دیگر آن [[هرمس الهرامسه|هرمس]] است. بعد از اینکه مردم حکمت از ادریس آموختند به عقیده او به دو شاخه شد که یکی به سمت ایران ودیگری به‌طرف مصر و بعد این دو شاخه وارد اسلام گردید.<ref>کتاب ملاصدرا تألیف هانری کربن</ref>
 
== منابع حکمت اشراق ==
 
=== حکمت ایران باستان ===
شیخ اشراق دلبستگی خاصی به حکمای [[ایران باستان]] از قبیل [[جاماسپ|جاماسف]] (جاماسب)، فرشاوشتر،[[فرشوشتر|فرشاوشتر]]، [[زرتشت|زردشت]] و [[بزرگمهر]] داشته‌است. در رساله کلمه التصوف، خود را احیاگر اندیشه نوری حکمایایرانحکمای ایران باستان می‌شمارد: <blockquote>«و کانت فی الفرس «آمه یهدون بالحق و به یعدلون» حکماء فضلاء غیر مشبه بالمجوس قد احیینا حکمتهم النوریه الشریفه … فی الکتاب المسمی بحکمه الاشراق و ما سبقت الی مثله» یعنی: «در میان [[فارسی زبانان]] گروهی بودند که به حق هدایت می‌کردند و به آن عدالت می‌ورزیدند؛ حکیمان و دانشورانی که هیچ شباهتی با مجوس نداشتند. ما در کتاب حکمه الاشراق خود حکمت نوریه آن‌ها را احیا کردیم و هیچ‌کس همانند من چنین کاری را نکرده‌است.»</blockquote>
 
== پانویس ==
۱۶۷

ویرایش