گناه نخستین: تفاوت میان نسخه‌ها

۲٬۱۰۶ بایت اضافه‌شده ،  ۱ سال پیش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
{{دیگر کاربردها}}
[[پرونده:Jan Brueghel de Oude en Peter Paul Rubens - Het aards paradijs met de zondeval van Adam en Eva.jpg|بندانگشتی|300x300پیکسل|نگاره‌ای از [[آدم]] و [[حوا]] در گناه نخستین اثر [[پیتر پل روبنس]] ۱۶۱۵ میلادی<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=J. Paul Getty Museum, Mauritshuis (Hague, Netherlands) (2006). Rubens & Brueghel: A Working Friendship. Getty Publications. p. 66. ISBN 0-89236-848-9.}}</ref>]]
'''گناه نخستین''' آموزه ای [[مسیحی]] است که انسان طبیعت آلوده و تمایل به گناه را از طریق تولد به [[ارث]] می برد.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Vawter, Bruce (1983). "Original Sin". In Richardson, Alan; Bowden, John (eds.). The Westminster Dictionary of Christian Theology. Westminster John Knox. ISBN 9780664227487.}}</ref>گناه اصلینخستین گناه نافرمانی در برابر خدا است که از [[آدم]] و [[حوا]] به تمام نسل های بعدی منتقل شده است<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Ritchie & 2017 174.}}</ref>از دیدگاه [[کاتولیک]] ها، گناه نخستین یک وضعیت است، که نشان می دهد نوزادان در بدو تولد گناهکار هستند. در مقابل، از نظر [[پروتستانتیسم|پروتستان]] ها، گناه عملی است و گناه نخستین فقط تمایل به ارتکاب اعمال گناهکارانه را نشان می دهد.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Ritchie & 2017 174.}}</ref>مسیحیت [[ارتدکس]] اعتقادات خود را در این باره نه از [[آگوستین]] بلکه از [[ایرنئوس]] می گیرد و اگرچه جهانی بودن گناه را می پذیرد، اما مفاهیمی از قبیل یک وضعیت بکر اولیه، سقوط از بهشت و محروم شدن از فضل الهی و گناه ارثی را رد می کند.
 
آموزه گناه نخستین در قرن سوم ظهور کرد اما اول بار در نوشته های آگوستین مورد استفاده قرار گرفت.
او اولین نویسنده ای بود که از عبارت "گناه نخستین " استفاده کرد.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Cross, Frank Leslie (1966). The Oxford Dictionary of the Christian Church. Oxford University Press. OL 5382229M.}}</ref>
 
برداشت آگوستین از گناه نخستین مبتنی بر یک قسمت اشتباه ترجمه شده در رساله پولس رسول به رومیان بود، و محل بحث محققان است که آیا این متن از نظر آگوستین پشتیبانیرا تایید می کند یا خیر.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://web.archive.org/web/20120306042848/http://www.unisa.ac.za/contents/faculties/theology/chssa/docs/BookReviews-XXXV_1_-May-23-07-2009.pdf|عنوان=Moss, Rodney (May 2009). "Review of Casiday's Tradition and Theology in St. John Cassian"}}</ref>
 
نقش نوشته های پولس در تکوین بعدی آموزه گناه نخستین توسط آگوستین بسیار مهم بوده است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Toews, John (2013). The story of original sin. Wipf and Stock. ISBN 9781620323694}}</ref>
 
طبق کتاب عهد عتیق، خدا در ابتدا جهانی کامل و بی‌نقص که مرگ نیز در آن راه نداشت خلق کرد. او آدم را که اولین انسان بود در باغ عدن جای داد و گفت که هر کاری را می‌تواند بکند جز آنکه از میوهٔ یک [[درخت ممنوعه]] بخورد. سپس خدا حوا را که اولین زن بود آفرید تا همسر آدم باشد. حوا از یک مار فریب خورد و از میوهٔ آن درخت خورد و به آدم هم داد تا بخورد.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=McGuckin, John Anthony (2010). The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4443-9254-8.}}</ref><ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Swedenborg, Emanuel (1749–56). Arcana Coelestia, Vol. 1 of 8. Translated by John F. Potts (2008 Reprint ed.). Forgotten Books. ISBN 978-1-60620-107-7.}}</ref><ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Wallace, A. J. ; Rusk, R. D. (2011). Moral Transformation: the original Christian paradigm of salvation. New Zealand: Bridgehead Publishing. ISBN 978-1-4563-8980-2.}}</ref>
 
از دید اسطوره‌شناسی، داستان، روایت نمادین رشد انسان از دوره کودکی و گذر از بهشت بی‌مسوولیتی به دوران آگاهی، اختیار و بالغی تفسیر شده‌است. به همین تفسیر نیز میوه آن درخت را دانایی و آگاهی دانسته‌اند.
 
== نقد ==
اندکی پس از شورای دوم واتیکان، هربرت هاگ، متکلم کتاب مقدس، این سوال را مطرح کرد که آیا گناه نخستین در کتاب مقدس است؟<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Haag 1969.}}</ref>
 
طبق تفسیر وی،بر طبق کتاب پیدایش 2: 25 آدم و حوا از همان ابتدا فاقد فیض الهی خلق شده اند، آنها هرگز آن را نداشتند و با احتمال کمتر به دلیل حوادث بعدی که روایت می شد، آن را از دست داده باشند.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Haag, Herbert (1969). Is original sin in Scripture?. New York: Sheed and Ward. ISBN 9780836202502.}}</ref>
 
برخی درباره تفسیر بیش از حد لغوی کتاب پیدایش هشدار می دهند.آنها این عبارت افسسیسان را در نظر دارند که"خدا قبل از بنیانگذاری جهان کلیسا را ​​در ذهن داشت" (مانند افسسیان 1 4)
 
همانطور که در کتاب تیموتی 1 9"... علت و فضل خودش که در مسیح عیسی بود، قبل از آغاز دنیا به ما داده شد.
 
و پاپ بندیکت شانزدهم در کتاب خود در آغاز.. اصطلاح"گناه نخستین" را "گمراه کننده و غیر دقیق" میداند.
 
بندیکت نیازی به تفسیر لغوی از پیدایش یا منشأ شر ندارد، بلکه می نویسد " چگونه ممکن بود، چگونه اتفاق افتاد؟ این مطلب همچنان مبهم است.
 
شر همچنان مرموز است. آن را در تصاویر عالی ارائه داده شده ، همانطور که فصل 3 کتاب پیدایش، مار، انسان گناهکار...<ref>{{یادکرد وب|نشانی=http://www.vatican.va/content/benedict-xvi/en/audiences/2008/documents/hf_ben-xvi_aud_20081203.html|عنوان=The Apostle’s teaching on the relation between Adam and Christ}}</ref>
 
== منابع ==