رابطه علم و دین: تفاوت میان نسخه‌ها

حوادثی که در اروپا اتفاق افتاد همچون مورد گالیله، که همراه با انقلاب علمی و دوره روشنگری بود محققانی چون ویلیام دراپر را به فرض نظریه تعارض رهنمون کرد که بر اساس آن علم و دین به لحاظ روشی، واقعیت و سیاسی در سرتاسر تاریخ با هم در تعارض بوده‌اند. نظریه تعارض علم و دین باور بسیاری از دانشمندان معاصر همچون [[ریچارد داوکینز]]، [[استیو واینبرگ]] است و برخی از خلقت گرایان نیز به نظریه تعارض گرایش دارند. در حالیکه نظریه تعارض در میان عموم مردم مشهور و معروف مانده‌است در میان بیشتر مورخان علم وجهه خود را از دست داده‌است.<ref name="Russel, C.A. 2002 7">{{Cite book|title=Science & Religion: A Historical Introduction|publisher=[[انتشارات دانشگاه جانز هاپکینز|Johns Hopkins University Press]]|year=2002|isbn=0-8018-7038-0|page=7|quote=The conflict thesis, at least in its simple form, is now widely perceived as a wholly inadequate intellectual framework within which to construct a sensible and realistic historiography of Western science|author=Russel, C.A.|editor=Ferngren, G.B.}}</ref><ref name="Shapin1996">{{Cite book|title=The Scientific Revolution|url=https://archive.org/details/scientificrevolu00stev|publisher=[[University of Chicago Press]]|year=1996|isbn=|page=[https://archive.org/details/scientificrevolu00stev/page/n210 195]|quote=In the late Victorian period it was common to write about the ‘warfare between science and religion’ and to presume that the two bodies of culture must always have been in conflict. However, it is a very long time since these attitudes have been held by historians of science.|author=Shapin, S.}}</ref><ref name="Brooke1991">{{Cite book|title=Science and Religion: Some Historical Perspectives|url=https://archive.org/details/sciencereligions0000broo|publisher=[[انتشارات دانشگاه کمبریج|Cambridge University Press]]|year=1991|isbn=|page=[https://archive.org/details/sciencereligions0000broo/page/42 42]|quote=In its traditional forms, the conflict thesis has been largely discredited.|author=Brooke, J. H.}}</ref><ref>{{Cite book|title=Science & Religion: A Historical Introduction|publisher=[[Johns Hopkins University Press]]|year=2002|isbn=0-8018-7038-0|page=x|quote=... while [John] Brooke's view [of a complexity thesis rather than an historical conflict thesis] has gained widespread acceptance among professional historians of science, the traditional view remains strong elsewhere, not least in the popular mind.|author=Ferngren, G.B.|editor=Ferngren, G.B.}}</ref><ref name="scientists religion">{{Cite journal|title=Conflict Between Religion and Science Among Academic Scientists?|last=Ecklund|first=Elaine Howard|journal=Journal for the Scientific Study of Religion|issue=2|doi=10.1111/j.1468-5906.2009.01447.x|year=2009|volume=48|pages=276–292|author2=Park, Jerry Z.}}</ref><ref>{{Citation|last=Harrison|first=Peter|title=Newton's Apple and Other Myths about Science|url=https://books.google.com/books?id=pWouCwAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=newton%27s+apple+and+other+myths+about+science&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjSkdPPiPrKAhVINSYKHZ5nAj8Q6AEIHDAA#v=onepage&q=newton%27s%20apple%20and%20other%20myths%20about%20science&f=false|year=2015|pages=195–201|publisher=Harvard University Press|article=That religion has typically impeded the progress of science|editor-last1=Numbers|editor-first1=Ronald L.|editor-last2=Kampourakis|editor-first2=Kostas}}</ref>

مفاهیم «علم» و «دین» تقریباً مفاهیم تازه‌ای هستند. دین در [[قرن هفدهم]] میلادی در میانهٔ استعمارگری و جهانی‌سازی و نهضت پروتستان ظهور یافت<ref name="Harrison Territories">{{Cite book|title=The Territories of Science and Religion|date=2015|publisher=University of Chicago Press|isbn=0-226-18448-X|last1=Harrison|first1=Peter}}</ref><ref name="Before Religion">{{Cite book|title=Before Religion: A History of a Modern Concept|url=https://archive.org/details/beforereligionhi0000nong|date=2013|publisher=Yale University Press|isbn=0-300-15416-X|last1=Nongbri|first1=Brent}}</ref><ref name="Japan Religion">{{Cite book|title=The Invention of Religion in Japan|date=2012|publisher=University of Chicago Press|isbn=0-226-41234-2|last1=Josephson|first1=Jason Ananda}}</ref> «علم» در [[قرن نوزدهم]] در اثنای تلاش برای تعریف عمل کسانی که طبیعت را مطالعه می‌کردند پدیدار شد<ref name="Harrison Territories">{{Cite book|title=The Territories of Science and Religion|date=2015|publisher=University of Chicago Press|isbn=0-226-18448-X|last1=Harrison|first1=Peter}}</ref><ref name="Cahan Natural Philosophy">{{Cite book|title=From Natural Philosophy to the Sciences: Writing the History of Nineteenth-Century Science|date=2003|publisher=University of Chicago Press|isbn=0-226-08928-2|location=Chicago|editor1-last=Cahan|editor1-first=David}}</ref><ref name="WSACM">{{Cite book|title=When Science and Christianity Meet|date=2003|publisher=University of Chicago Press|isbn=0-226-48214-6|editor2-last=Lindberg|editor2-first=David|location=Chicago|editor1-last=Numbers|editor1-first=Ronald}}</ref> و عبارت «دین و علم» در قرن نوزدهم به سبب به وجود آمدن هر دو مفهوم ظاهر شد.<ref name="Harrison Territories">{{Cite book|title=The Territories of Science and Religion|date=2015|publisher=University of Chicago Press|isbn=0-226-18448-X|last1=Harrison|first1=Peter}}</ref> در قرن نوزدهم بود که عبارت‌های بودیسم، هندوئیسم، تائوئیسم و کنفوسیونیسم پدیدار شد.<ref name="Harrison Territories">{{Cite book|title=The Territories of Science and Religion|date=2015|publisher=University of Chicago Press|isbn=0-226-18448-X|last1=Harrison|first1=Peter}}</ref><ref name="Japan Religion">{{Cite book|title=The Invention of Religion in Japan|date=2012|publisher=University of Chicago Press|isbn=0-226-41234-2|last1=Josephson|first1=Jason Ananda}}</ref> در دوران باستان و در [[قرون وسطی]]، ریشه‌های لاتینی علم و دین به عنوان کیفیات درونی فرد یا فضائل فهمیده می‌شدند و هیچ‌گاه به عنوان دکترین‌ها، اعمال یا منابع واقعی معرفت ملاحظه نشده‌اند.<ref name="Harrison Territories">{{Cite book|title=The Territories of Science and Religion|date=2015|publisher=University of Chicago Press|isbn=0-226-18448-X|last1=Harrison|first1=Peter}}</ref>