اسحاق: تفاوت میان نسخه‌ها

در منابع سنتی یهودی، سن اسحاق زمان قربانی شدن ۳۷ سال بود که با نمایش او به عنوان یک کودک در آثار هنری تناقض دارد.<ref name="New EoJ">''The New Encyclopedia of Judaism'', ''Isaac''.</ref> [[ربی]]‌ها همچنین تصور می‌کردند دلیل مرگ [[ساره]]، شنیدن خبر قربانی شدن اسحاق بوده‌استمی‌دانستند.<ref name="New EoJ"/> در سنت‌های متاخرتر یهودی، زمانیدر کهزمان طلب مرحمت خدااز طلب می‌شود،خدا، به قربانی شدن اسحاق اشاره می‌گرددمی‌شود.<ref name="Britannica-Isaac">''[[Encyclopædia Britannica]]'', ''Isaac''.</ref> مفسران یهودی در اعصار بعدیبعدی، نقش اسحاق را نسبت به آنچه در [[کتاب مقدس]] در مورد او گفته شدهشده، گسترش داده‌اند. وتمرکز اصلی در این نوشته‌ها تمرکز اصلی بر قربانی شدن اسحاق (است که در عبری آن را «انقیاد» می‌نامند) است.<ref name="EoR-Isaac"/> مطابق یکی از این تفاسیر، اسحاق در جریان قربانی شدن مرد و سپس دوباره زنده شد.<ref name="EoR-Isaac"/> تمایل اسحاق به قربانی شدن مطابق خواست خدا، به الگویی برای بسیاری از یهودیان تبدیل شد که کشته شدن را به زیر پا گذاشتن [[هلاخا|قوانین یهود]] ترجیح دادند، تبدیل شددادند.<ref name="New EoJ"/>

مطابق سنت یهودی، [[نماز (یهودیت)|نماز]] عصر توسطرا اسحاق بنیاد نهاده شدنهاد. این باور ریشه در باب ۲۴ از سفر پیدایش دارد: «اسحاق زمان شام بیرون رفت تا تفکر کند.»<ref name="New EoJ"/> به گفته آگادا، اسحاق در اولین روز پسح متولد شد. در این روز زنان نازای دیگری نیز بچه داربچه‌دار شدند و خورشید به گونه‌ای می‌تابید که مثل آن تنها در عهد آخرالزمان دیده خواهد شد. اسحاق شباهت شدیدی به پدرش داشت تا آنان که رابطه پدر و پسری میان اینان را انکار می‌کردند و ابیملک را پدر اسحاق می‌دانستند، خاموش شوند.<ref name=ToolAutoGenRef4>Rothkoff, Aaron, ''Encyclopaedia Judaica'', "Isaac", p. 33.</ref>

اسحاق تنها شه‌پدری بود که تمام عمرش را در کنعان سپری کرد. او یک مرتبه تلاش کرد آنجا را ترک کند، اما خدا مانعش شد. توضیح ربی‌ها این است که اسحاق تقریباً قربانی شد و هر آنچهکسی که قربانی شود، [[سرزمین اسرائیل]] را ترک نخواهد کرد.<ref name="New EoJ"/> او بیشتر از همه شه‌پدران عمر کرد و نیز تنها شه‌پدری است که نامش تغییر نکرد.<ref name="EoR-Isaac"/><ref name="Easton">Easton, M. G. , ''Illustrated Bible Dictionary'', 3rd ed. , ''Isaac''.</ref> در ادبیات ربی‌ها همچنین نابینایی اسحاق در زمان پیری به قربانی شدن او مرتبط دانسته شده‌است: چشمان اسحاق نابینا شد زیرا اشک‌های فرشته‌های حاضر در آنجا در چشمانش ریختند.<ref name="Brill's New Pauly"/> روایتی دیگر، زیاد نگاه کردن به عیسو را مسبب نابینایی اسحاق می‌داند.<ref name=ToolAutoGenRef7>Rothkoff, Aaron, ''Encyclopaedia Judaica'', "Isaac", p. 34.</ref>

[[تاریخ مسیحیت|کلیسای اولیه مسیحی]] مضمونی که در عهد جدید در مورد اسحاق به عنوان نوعی مسیح وجود دارد را ادامه و گسترش داد و کلیسا را «فرزند عهد» و «پدر مؤمنان» معرفی می‌کرد. [[ترتولیان]] به شباهت میان هیزم بردن توسطبردنِ اسحاق برای قربانی شدنششدن و حمل صلیب توسط [[عیسی]] اشاره کرده‌است.<ref>Cross and Livingstone, ''Oxford Dictionary of the Christian Church'', 1974, art Isaac</ref> ودر میانبین مسیحیان توافق جامعی وجود داشتدارد که هر چند همه فداکاری‌هایی که تحتفداکاری‌های قانون قدیم انجامقدیم، شدندنوعی پیش‌بینی برای فداکاری عیسی بودند، اما فداکاری اسحاق به‌طور ویژه‌ای او را یادآوری می‌کند.<ref>Kelly, J.N.D. ''Early Christian Doctrines'', A & C Black, 1965. p. 72</ref> [[پدران کلیسا]] موضوع را بسط داده و تولد اسحاق از زنی نازا را مشابه تولد عیسی از زنی باکره دانسته‌اند. اسحاق توسط پدرش برای قربانی و عیسی نیز توسط پدرش برای مصلوب شدن پیشکش شدند. هر دوی اینان اطاعت کردند و به همین دلیل، از مرگ جستند. در نظر پدران کلیسا، ازدواج اسحاق و ربه‌کا نماد [[کلیسا]] و [[مسیح]] است؛ ربه‌کا (کلیسا) برای مدت طولانی منتظر ماند تا اینکه اسحاق (مسیح) به سراغش آید.<ref name=ToolAutoGenRef5>Hirschberg, Haïm Z'ew, ''Encyclopaedia Judaica'', "Isaac", p. 34.</ref>

عهد جدید می‌گوید اسحاق توسطرا پدرش «تقدیم شدکرد» و نیز اسحاق نیز پسرانش را رحمت بخشید.<ref name="Easton"/> در نظر [[پولس رسول|پولس]]، اسحاق نماد آزادی مسیحیان و اسماعیل نماد بردگی بود. او می‌گوید هاجر و ساره چون دو عهد هستند؛ هاجر عهد سینای است و بنده است، اما ساره آزاد است و فرزندش نیز چنین استآزادند.<ref name="EoR-Isaac">''Encyclopedia of Religion'', ''Isaac''.</ref><ref name=ToolAutoGenRef5/> [[نامه یعقوب]] در مورد قربانی شدن اسحاق ذکر می‌کندمی‌گوید که عدالت به ایمان و عمل نیاز دارد، نه ایمان به تنهایی.<ref name="EoC-Isaac">''Encyclopedia of Christianity'', Bowden, John, ed. , ''Isaac''.</ref>

[[اسلام]] اسحاق را یکی از [[پیامبران در اسلام|پیامبران]] می‌داند و او را پدر [[بنی‌اسرائیل]] و بنده صالح خدا معرفی می‌کند. مسلمینمسلمانان او را در کنارو [[اسماعیل]] را شخصیت‌های مهمی محسوب می‌کنند که بعد از پدرشان [[ابراهیم]] پیام [[توحید (اسلام)|توحید]] را ترویج کردند. میان فرزندان اسحاق، [[یعقوب]] نیز شخصیت محترمی نزد مسلمانان است. ۱۵ مرتبه از اسحاق در [[قرآن]]، ۱۵ مرتبه از اسحاق (اغلب در کنار پدرش ابراهیم و پسرش یعقوب،یعقوب) نام برده شده‌است. در آیاتی گفته شده‌است که خدا رسالت و کتاب را در نسل ابراهیم قرار داده‌است. در قرآن نام پسری که ابراهیم قصد قربانی کردن او را دارد، ذکر نشده و بحث‌های داغی میان متفکران مسلمان در ربط با هویت این پسر ایجاد شده‌است. در ابتدا، اکثر آن‌ها اسحاق را پسر مورد نظر می‌دانستند. به نظر می‌رسد در این بحث‌ها رقابت [[مردم عرب|اعراب]] (که خود را از نسل اسماعیل محسوب می‌کردند) با [[یهودیان]] (که اسحاق را جد خود می‌دانستند) و حتی با [[مردمان ایرانی‌تبار|ایرانیان]] (که بعد از اسلام برخی از ایشان خود را از نسل اسحاق می‌دانستند) دخیل بوده‌است. روایتی موجود است که عرب تازه مسلمان شده‌ای نزد [[عمر بن عبدالعزیز]] رفت و به او خبر داد یهودیان جد خودشان (اسحاق) را جایگزین اسماعیل کرده‌اند. [[علی بن حسین مسعودی|مسعودی]] نیز از شاعری ایرانی به سال ۲۹۰ قمری را نقل کرده‌است که معتقد بود ایرانیان به واسطه جدشان اسحاق ذبیح از اعراب برتر هستند. [[ابن قتیبه دینوری|ابن قتیبه]] و [[محمد بن جریر طبری|طبری]] از دیگر کسانی هستند که فرزند قربانی را اسحاق دانسته‌اند. در نظر طرفداران ذبیح بودن اسماعیل، خدا به ساره وعده یعقوب را داد و نتیجتاً اسحاق نمی‌تواند قربانی باشد. به هر صورت، نهایتاً قربانی شدن اسماعیل به دیدگاه غالب میان مسلمین تبدیل شد.<ref>{{cite encyclopedia|encyclopedia=Encyclopedia of Islam|first=W. Montgomery|last=Watt|author-link=ویلیام مونتگومری وات|title=Isaac|url=https://referenceworks.brillonline.com/browse/encyclopaedia-of-islam-2|publisher=[[انتشارات بریل|Brill]]}}</ref>