عمرکشان: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
برچسب‌ها: برگردانده‌شده ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه برخی خطوط با فاصله آغاز شده‌اند |
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب‌ها: برگردانده‌شده ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
|
[[محمدباقر مجلسی|مجلسی]] در بیان علت این تفاوت‌ها می‌نویسد: «این احتمال نیز وجود دارد که مخالفین شیعه، تاریخ قتل عمر بن خطاب را تغییر داده باشند تا امر بر شیعه مشتبه شده، و آن روز را روز عید و شادی نگیرند. اگر گفته شود: موضوع به این مهمی در بین شیعه و سنّی، با عنایت به کثرت عوامل ضبط و نقل ماجرا، چگونه اشتباه شده‌است؟ پاسخ می‌دهیم: امری عظیم‌تر از وفات رسول خدا وجود ندارد، با این وجود چگونه در تاریخ وفات حضرتش بین فریقین اختلاف است؟ همچنین در روز قتل خلیفه دوم در بین عامّه اختلاف وجود دارد، هرچند اتفاق دارند که قتل وی در ماه ذی الحجّه اتفاق افتاده‌است. هرکس به اختلاف شیعه و مخالفینش نظر کند، مشاهده میشود که در اکثر اموری که مردم به آن احتیاج داشته‌اند و عوامل نقل آن فراوان بوده‌است، این اختلافات وجود دارد، نظیر [[اذان]]، [[وضو]]، [[نماز (اسلام)|نماز]]، [[حج]]. اگر اندکی تأمّل شود، امثال این موارد اختلافی مشاهده میشود.»<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=بحارالأنوار: ج ۳۱، ص ۱۳۲.}}</ref>
▲در روایتی از [[امام باقر|باقر]] در کتاب [[بحارالانوار]] نقل شده‌است که بیان می‌کند: «در روز قتل عمربن عبدالخطاب، در آسمان و زمین، جشن است و ملائکه نیز به خاطر این جشن بزرگ، کار خود را تعطیل میکنند و در این ایام، گناه کسی نوشته نمیشود و «قلم رفع» برداشته میشود» در عین حال، برگزارکنندگان این جشن نیز برای برپایی جشن، به پشتوانه‌ای مذهبی توسل می‌جویند؛ لزوم «تولی» و «تبری» که در روایت‌ها به آن توصیه شده‌است. به‌طور کلی «تولی» و «تبری»، یعنی اینکه انسان از لحاظ عاطفی، قلب خود را از محبت و علاقه خدا، پیامبران و ائمه و جانشینان آنان و مؤمنان پُر کند و در عین حال، بغض و کینه دشمنان آنها را به دل بگیرد.<ref>http://www.socio-shia.com/index.php/sociology-of-shia-fields/shia-rituals/187-9rabi-note</ref>
== رفع قلم ==
| |||