عمرکشان: تفاوت میان نسخه‌ها

۱٬۰۳۵ بایت حذف‌شده ،  ۸ ماه پیش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (ویرایش 5.119.237.46 (بحث) به آخرین تغییری که Shawarsh انجام داده بود واگردانده شد)
برچسب: واگردانی
بدون خلاصۀ ویرایش
برچسب‌ها: برگردانده‌شده ویرایشگر دیداری ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه حذف حجم زیادی از مطالب منبع‌دار
}}
 
'''عُمرکُشان''' یا در ادبیات دینی و روایی '''عید الزهرا'''، '''فَرحَةالزهراء'''، '''غدیر دوم''' و '''روز رُفع‌القلم''' (به معنی برداشته شدن قلم) نیز نام دارد، مراسمی است که توسط برخی از [[شیعیان]] در تاریخ [[۹ ربیع‌الاول|نهم ربیع‌الاول]] برگزار می‌گردد.<ref name="Najafi"/> هدف برگزارکنندگان این مراسم شادمانی به دو دلیل است؛ یکی آغاز امامت [[حجت بن حسن|امام دوازدهم شیعیان]] و دیگری باور آنان به کشته‌شدن [[عمربن خطاب]] در چنین روزی. این در حالیست که تاریخ نگاران زمان ترور [[عمربن خطاب]] را غیر از نهم ربیع الاول دانسته و تاریخ مرگ [[عمر بن سعد]] را در نهم ربیع گزارش نموده‌انداست.<ref>{{یادکرد ژورنال|نام خانوادگی=صادقی کاشانی|نام=مصطفی|عنوان=نهم ربیع؛ روز امامت و مهدویت|ژورنال=مشرق موعود|شماره=22|سال=1391|صفحه=41–52|پیوند=http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/909175|زبان=fa|تاریخ بازبینی=2014-01-07}}</ref>
 
این مراسم حداقل از قرن هفتم هجری وجود داشته و در زمان [[صفویان]] رایج بوده‌است.<ref name = "Najafi">{{یادکرد ژورنال|نام خانوادگی=نجفی|نام=مسلم|نام خانوادگی۲=وکیلی|نام۲=هادی|عنوان=تأملاتی تاریخی دربارهٔ نهم ربیع|ژورنال=تاریخ و فرهنگ|شماره=85|سال=1389|صفحه=51–82|پیوند=http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/951833|زبان=fa|تاریخ بازبینی=2014-01-07}}</ref> بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، برگزاری این مراسم در [[ایران]] به صورت علنی ممنوع اعلام شد.<ref name='kashan'>{{یادکرد وب|نام خانوادگی= لقمان|نام= مسعود|عنوان= حفظ اتحاد، لزوماً تخریبِ بنا نیست|نشانی= http://iranshahr.org/?p=265|تاریخ= ۱ - شهریور - ۱۳۸۶|ناشر= ایرانشهر|نشانی بایگانی= https://web.archive.org/web/20101009140200/http://iranshahr.org/?p=265|تاریخ بایگانی= ۹ اکتبر ۲۰۱۰|کد زبان= fa|accessdate= ۱۶ مارس ۲۰۱۰|dead-url= yes}}</ref> انتقاداتبسیاری متعددیاز بهشیعیان برگزاریسراسر دنیا از این مراسم واردحوائج شده‌است.زیادی یکیگرفته ازو انتقادات،سخت بررسی‌هایبه تاریخیاین باابراز استفادهبیزاری از برخیعمر،معتقدند.چرا که طبق منابع شیعهمحکم و سنیمورد استوثوق کهتاریخی نشانو می‌دهد عمرحدیثی،عمر بن خطابخطاب،قاتل دردختر ماهپیامبر [[ذی‌الحجه]]اکرم(فاطمه کشته‌شده‌است.زهرا)است ازو دیگرهمچنین نقدها، ضعف روایت رفع القلم است که یکیبعد از سنت‌هایدرگذشت اینپیامبر روزاکرم را،عمر تشکیلبا می‌دهد.<refهمکاری name="Najafi"/>ابوبکر اینو روایتبرخی عنوان می‌کند که در این روز قلم فرشتگان برای نوشتن گناهاندیگر برداشته،کودتا می‌شودنمود و برخی از علمای شیعه معتقدندخلافت که تا سه روز به گناهکار مهلت [[توبه]] داده می‌شود و از نظرسفارش [[علمپیامبر رجال|قواعداکرم حدیثی]]باید در اعتباردست روایتعلی بینبن علمایابیطالب شیعهعلیهما اختلافالسلام است.<refمی nameبود =را "Meshkani">{{یادکرد ژورنال|نام خانوادگی=مشکانی|نام=عباسعلی|نام خانوادگی۲=صادقی|نام۲=مصطفی|عنوان=بازکاوی داستان رفع القلم|ژورنال=معرفت|شماره=170|سال=1390|صفحه=77–90|پیوند=http://wwwربود.noormags.ir/view/fa/articlepage/878934|زبان=fa|تاریخ بازبینی=2014-01-07}}</ref>
 
== تاریخچه برگزاری ==
 
== رفع قلم ==
برخی از برگزارکنندگان این مراسم، به منظور [[تبری (اسلام)|تبری]] از دشمنان [[اهل بیت]] و [[تولی (اسلام)|تولی]] به اهل بیت آداب خاصی برای این روز قائل شده‌اند. این آداب تنها بر یک حدیث از معصومین شیعیان تکیه دارد. در این حدیث توسط [[حذیفه بن یمان|حذیفة بن یمان]] از قول [[محمد|محمد بن عبدالله]] آمده‌است که خداوند بر او وحی کرده که امروز را عید قرار داده و به [[کرام‌الکاتبین|کرام الکاتبین]] امر کرده که تا ۳ روز گناهان همهٔ مردم را از قلم بیندازند. این حدیث [[خبر واحد|خبر واحدی]] است که در میان کتب روایی قرن ششم به بعد دیده می‌شود و نام راویان آن در هیچ‌یک از کتاب‌های [[علم رجال|رجالی]] و سند هیچ حدیث دیگری نیامده‌است.<ref name="Najafi"/> این روایت جواز ارتکاب به گناهان در چنین روزی را می‌دهد و از نظر قواعد حدیثی در پایین‌ترین درجهٔ اعتبار قرار دارد.<ref name="Meshkani">{{یادکرد ژورنال|نام خانوادگی=مشکانی|نام=عباسعلی|نام خانوادگی۲=صادقی|نام۲=مصطفی|عنوان=بازکاوی داستان رفع القلم|ژورنال=معرفت|شماره=170|سال=1390|صفحه=77–90|پیوند=http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/878934|زبان=fa|تاریخ بازبینی=2014-01-07}}</ref> میرزا عبدالله اصفهانی افندی، از همکاران مجلسی در تدوین بحارالانوار می‌نویسد: «این روز (نهم ربیع) بسیار عزیز و محترم و شریف و مکرّم است» اما «از دعاها و نمازها و زیارت‌ها چندان چیز بخصوصی تا الحال به نظر نرسیده‌است.»<ref name="Najafi"/>
 
برخی علماء دربارهٔ این روایت موضع گرفته‌اند از جمله:
کاربر ناشناس