رجعت در باور شیعه دوازده‌امامی: تفاوت میان نسخه‌ها

شماری از محدثان شیعه از جمله شیخ حر عاملی و محمدباقر مجلسی، به [[حدیث متواتر|تواتر]] معنوی مجموع احادیث رجعت باور دارند. در باور علمای شیعه، علاوه بر آیات و روایات، اجماع از دیگر دلایل اعتبار و قطعی بودن رجعت است. بر این اساس، به جهت مسلم تلقی شدن رجعت نزد تمام شیعیان و نبود گزارش مخالف در این خصوص، رجعت یکی از آموزه‌های ضروری شیعه است. بر اساس برخی روایات شیعی؛ اعتقاد به رجعت از لوازم ایمان به حساب می‌آید. شیخ صدوق نیز با اشاره به روایتی از [[جعفر صادق]]، رجعت را از مشخصات پیروان اهل بیت می‌داند. با این همه، به دلیل تخصصی بودن این آموزه؛ گفته می‌شود که رجعت از مقولات ضروری نزد محدثان بوده‌است و از مقولات ضروری امامیه نیست. در همین راستا، [[عبدالکریم حائری یزدی]] -— از مراجع تقلید شیعه- — در پاسخ به [[فتوا|استفتایی]]، انکار رجعت را خروج از دین و مذهب نمی‌داند.<ref>{{پک|کیانیفرید|۱۳۸۳|ک=دانشنامه جهان اسلام|ف=رجعت}}</ref> در منابع و روایات امامیه، سعی بر آن شده‌است تا بین [[تناسخ]] و رجعت، تمایز و تفاوت داده‌شود. با این وجود، شیخ مفید از گروهی محدود در امامیه یاد می‌کند که منکر رجعت شده و آیات و روایات در این خصوص را تأویل می‌کنند. به گزارش شیخ مفید، از اتفاق امامیه در اعتقاد به رجعت یاد شده‌است؛ اما در میان این گروه، اختلافی در محتوای رجعت، وجود دارد. در این راستا گروهی از غیر شیعیان، همچون [[ابن عبدربه]]، [[ابن سمعون]] و [[واعظ بغدادی]]؛ تمام امامیه را قائل به رجعت معرفی کرده‌اند.<ref>{{پک|پاکتچی|۱۳۸۸|ک=دانشنامه بزرگ اسلامی|ف=رجعت}}</ref> از میان منابع شیعی، مجلسی، تعداد روایات رجعت را ۲۰۰ حدیث صریح ذکر کرده‌است و شیخ حر حاملی، این روایات را به حد تواتر دانسته و تعدادشان را ۵۲۰ حدیث گزارش کرده‌است اما محدث جزایری تعداد این روایات را ۶۲۰ حدیث ‌می‌داند. این روایات در سه قالب [[حدیث]]، [[زیارت]] و [[نیایش|دعا]] گزارش شده‌اند. از میان زیارت‌‌نامه‌هایی که به رجعت اشاره شده‌است، می‌توان به [[زیارت جامعه کبیره]]، [[زیارت وارث]]، [[زیارت حضرت عباس]]، [[زیارت نامه اربعین|زیارت اربعین]] و [[زیارت عسکرین]] اشاره کرد. در ادعیه‌های چون [[دعای عهد]] و [[دعای روز سوم شعبان]] نیز از رجعت یاد شده‌است.<ref>{{پک|الهی‌نژاد|۱۳۸۲|ف=رجعت|ک=مبلغان}}</ref>