مکتب در فرایند تکامل: تفاوت میان نسخه‌ها

محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
R0stam (بحث | مشارکت‌ها)
جز ویرایش M.h.fathi (بحث) به آخرین تغییری که Anvar11 انجام داده بود واگردانده شد
M.h.fathi (بحث | مشارکت‌ها)
کمتر حذف کردم، لطفا مجددا به صفحه بحث نگاه کنید
خط ۱۹:
 
اما چند تن از نویسندگان مانند محمد تقی سبحانی <ref>[http://toraath.com/index.php?name=Sections&req=viewarticle&artid=93&page=1 جلسه اول نقد «مکتب در فرآیند تکامل» در پژوهشکده تاریخ و سیره اهل‌بیت علیهم‌السلام (قسمت 1) :: تراث :: بررسی دیدگاه‌های آقای دکتر محسن کدیور<!-- عنوان تصحیح شده توسط ربات -->]</ref> و حسن طارمی راد نیز بر این کتاب نقدهایی وارد کرده اند <ref>[http://toraath.com/index.php?name=Sections&req=listarticles&secid=4 مکتب در فرآیند تکامل :: تراث :: بررسی دیدگاه‌های آقای دکتر محسن کدیور<!-- عنوان تصحیح شده توسط ربات -->]</ref> که نویسنده کتاب در چند مقاله به پاره ای از اشکالات آنان پاسخ داده است.<ref>[http://zamaaneh.com/idea/2009/01/post_475.html اندیشه زمانه: پاسخ به نقد حسن طارمی بر کتاب مکتب در فرآیند تکامل]</ref><ref>[http://zamaaneh.com/idea/2009/02/post_487.html اندیشه زمانه: نقد حال تشیّع: امیدها و نومیدی‌ها]</ref><ref>[http://noormags.com/view/Magazine/ViewPages.aspx?ArticleId=13769 یادداشتی بر یک نقد]</ref>
 
فرازی‌ از پاسخ نویسنده کتاب:
{{گفتاورد بزرگ}}
با تشیّع چه می‌کنید و مکتب پاک اهل بیت را به کجا می‌برید؟ تشیّع مگر چیزی جز تفسیر اصلی و اصیل اسلام است؟ اسلام مگر نه آخرین پیام و واپسین حلقه در زنجیره‌ای ممتد و مستمر از پیام‌های الهی بود که تکیه و تأکید همه بر توحید و اخلاق و احکام بوده و پیامبران و اوصیاء آنان همه طریق الی الله بودند؟ پس چرا در نسخه شما پیامبران همچنان طریقیّت دارند اما اوصیاء، موضوعیت یافته و اعتقاد به منشأیت و خالقیت و رازقیت و قدرت و تصرف فعلی آنان در جهان هستی چنان اصالت گرفته که بر همه اجزاء دیگر دین تقدم و اولویت یافته و همه چیز دیگر را به کلّی تحت الشعاع و اموری فرعی و ثانوی و هامشی ساخته است؟ <ref><[http://zamaaneh.com/idea/2009/02/post_487.html اندیشه زمانه: نقد حال تشیّع: امیدها و نومیدی‌ها]</ref>
{{پایان گفتاورد بزرگ}}
 
در سال ۸۷، [[اکبر گنجی]] در سری مقالاتی به نام «برساخته‌های تاریخی، قرآن محمدی» با استناد به این کتاب می‌نویسد: