ساعت‌ساز نابینا: تفاوت میان نسخه‌ها

نام کتاب به شکلی متاثر از تشبیهی است که [[کشیش]] قرن هجدهمی [[ویلیام پالی]] به کار برد. تشبیه پالی به طور کلی چنین بود که: حتی اگر شما ندانید که ساعت چیست، طراحی چرخ دنده‌ها و فنرها و طرز چینش آنها در کنار همدیگر برای یک مقصود خاص، شما را وامی‌دارد که نتیجه بگیرید که «این ساعت باید سازنده‌ای داشته باشد، کسی که آن را به منظوری خاص طراحی کرده‌است؛ سازنده‌ای که از سازوکار آن آگاه‌است، و کاربردی برای این طراحی داشته‌است». «اگر این نتیجه‌گیری در مورد یک ساعت ساده درست باشد، پس آیا کاملاً درست نیست که در مورد چشم، گوش، کلیه، مفصل آرنج، و مغز هم گفته شود که طراح هوشمند و هدفمندی دارند؟ این ساختارهای زیبا، پیچیده، ظریف، و آشکارا طراحی‌شده به مقصود خاص هم باید طراحی، ساعت‌سازی، داشته باشند - که همانا [[خدا|خداست]]ست.<ref>[http://rdawkins.com/?p=7 نامحتملی وجود خدا - ریچارد داوکینز]</ref>

پالی به این طریق [[برهان نظم]] را بیان کرد که مورد علاقهٔ [[خداباور|خداباوران]]ان قرار گرفت. داوکینز در تشبیهی تازه، طراحی انسان و توانایی او در برنامه‌ریزی را با [[انتخاب طبیعی]] مقایسه می‌کند؛ و به این دلیل فرآیند فرگشت را متناظر با ساعت‌ساز '''نابینا''' می‌گیرد.

داوکینز در تکمیل استدلال‌های خود، که در واقع [[انتخاب طبیعی]] می‌تواند سازگاری‌های پیچیدهٔ [[ارگانیسم|ارگانیسم‌ها]]‌ها را توضیح دهد؛ این مساله را عنوان می‌کند که میان توانایی به وجود آمدن پیچیدگی از «یک فرآیند سراسر تصادفی»، در مقابل «تصادفی که با انتخاب فزاینده همراه باشد» تفاوت بسیار هست. او این مساله را با استفاده از [[برنامه راسو]] نشان می‌دهد. سپس انتخاب مصنوعی را در مدل کامپیوتری که با استفاده از برنامهٔ آموزشی پیشرفته‌تر ساختهٔ خودش تهیه کرده بود، بهتر نشان داد.