قرائیم: تفاوت میان نسخه‌ها

'''قرائیم''' (عبری : יהדות קראית ) که به معنی لغوی خوانندگان متون است حرکتی یهودی بود که در آن فقط به تنخ اعتقاد وجود داشت و کتابهای تفسیر دیگر نیز تلمود را بی اعتبار میدانستمی‌دانست.

<ref>[http://www.loghatnaameh.org/dehkhodaworddetail-a71f6cb8174e40c19573c82f4124d6b1-fa.html قرائیم]</ref>

این فرقه در تضاد با اکثر یهودیان است که آنها تورات شفاهی که قضاوتهای سنهدرین بوده و در تلمود جمع آوری شده را به عنوان منبع اصلی شریعت یهود (هالاخا) قبول دارند.

قرائیان اعتقاد دارند که دستورها الهی به طور مستقیم به [[موسی]] ارائه شد و این دستورها در [[تورات]] نوشته شده استشده‌است و نیازی به قوانین شفاهی و یا تفسیر ندارد. از این رو قرائیان هیچ یک از کتابهای تفسیری نظیر [[میشنا]] و یا [[تلمود]] را قبول ندارند. در خواندن تورات قرائیان به معنی رایج لغات توجه دارند و از این رو هر لغتی را بر اساس معنی رایج آن به اسرائیلیان قدیم معنی میکنندمی‌کنند. بر خلاف آنها یهودیت تلمودی، قوانین را بر اساس قضاوتهای سنهدرین تبیین میکندمی‌کند.

بر اساس نظر قرائیان وظیفه هر یهودی به صورت شخصی این است که تورات را مطالعه کرده و خود بهترین معنی برای دستورها را بیابد. بر اساس نوشته آوراهام بن دیوید، در سفر [[کابالا]]، حرکت قرائیان در [[بغداد]] و در زمان خلافت عباسیان شروع شد. قرائیان خود اعتقاد دارند که منشاء آنها موسی بوده و در زمان موسی تنها تورات و نه تلمود وجود داشت. از این رو قرائیان در تقابل با [[فریسیان]] قرار میگیرندمی‌گیرند. از این رو با این تفسیر یهودیت تلمودی، دارای قوانین ساخته بشر است و تنها یهودیت قرائی همان یهودیت موسی است.

گاها مخالفان قرائیان آنها را با [[سدوسیان]] یکی میدانستندمی‌دانستند که در زمان معبد دوم وجود داشتند. قرائیان خود اعتقاد دارند با اینکه شباهتهایی بین حرکت آنان و سدوسیان، به طور مثال در رد کردن تلمود، وجود دارد آنها گروه متمایزی به نام بنی صدق در زمان معبد دوم بوده اندبوده‌اند.

این فرقه توسط [[عنان ابن داوود]] شکل گرفت و در بغداد و مناطق اطراف آن و همچنین یهودیان شهرهای مختلف ایران طرفداران بسیار پیدا کرد. پیروان عنان اعتقاد داشتند که قوانین شفاهی روحانیون یهودی الهی نبوده و از این رو مقید کننده نیستند.

بعد از مرگ راس جالوت شلومه بن حسیدای دوم دو برادر برای جایگزینی او مناسب بودند یکی عنان ابن داوود و دیگری حنانیه بود. در نهایت حنانیه راس جالوت شد و این انتخاب توسط خلیفه بغداد تایید شد.

ولیکن طرفداران عنان بن داوود وی را راس جالوت خواندند. عنان خود با این امر مخالفتی نکرد و از این رو اینکار توسط خلیفه عباسی به عنوان خیانت شناخته شد. او به مرگ محکوم شد ولیکن توسط زندانی همسلولی خود، [[ابو حنیفه]]، که مذهب حنفی را بنیان نهاد نجات داده شد. در نهایت به او و طرفدارانش اجازه داده شد به فلسطین بروند و یک کنیسه ایجاد کنند.

عنان تصمیم به گسترش ایده خود گرفت. در سال 770۷۷۰ میلادی او کتاب فرمانهای خود را نوشت. در این کتاب او نظرهای زیادی را به مخالفت نظر روحانیون یهودی افتباس کرده استکرده‌است. او برای نوشتن این کتاب از کتابهای سدوسیان و اسنها استفاده کرد.

دوران طلایی قرائیان در بین سالهای 900۹۰۰ تا 1100۱۱۰۰ میلادی بود که در آن زمان قرائیان گسترش زیادی در غرب و شرق سرزمینهای اسلامی یافتند. قرائیان اجازه پیدا کردند که خودمختار بوده و سازمانهای خود را داشته باشند. آنها در مصر قدرت زیادی پیدا کردند. در این زمان گفته میشودمی‌شود که قرائیان حتی حدود 40۴۰ درصد کل جمعیت یهودیان را تشکیل میدادندمی‌دادند.

در قرن 19۱۹ در سوریه قرائیان روسیه خود را از یهودیان تلمودی جدا کردند که این امر باعث میشدمی‌شد قوانین ضد یهودی به آنها اعمال نشود. دولت روسیه به قرائیان گفته بود که با اینکه قرائیان تلمود را (که در آن مطالب زیادی بر علیه عیسی مسیح وجود دارد) قبول ندارند با این وجود یهودی بود و برای مرگ عیسی مسئول هستند. ولیکن قرائیان گفتند که آنها در زمان عیسی در اورشلیم نبوده و قبل از آن در روسیه ساکن شده بودند.

این کار باعث شد که بیشتر قوانین ضد یهودی به آنها اعمال نشود.

قرائیان اعتقاد دارند که آنها یهودیت واقعی را همانگونه که خدا در تنخ دستور داده استداده‌است رعایت میکنندمی‌کنند. آنها اعتقاد دارند که تلمود و تفسیرهای بعد از تورات ساخته روحانیون یهودی بوده و از این رو نیازی به رعایت آنها نیست.

1۱- میشنا دارای نظرهایی است که با یکدیگر در تضادند.

2۲- میشنا نمیگویدنمی‌گوید که حقیقت در کدام طرف یک مباحثه استمباحثه‌است. از این رو گاها میشنا با هر دو نظر مخالف بوده و یا نظر مشخصی ندارد.

3۳- آنها اعتقاد دارند که تفسیر توراتی که به موسی نازل شده استشده‌است تنها میتواندمی‌تواند یک نظر و نه چندین نظر باشد.

4۴- آنها اینکه میشنا از موسی نقل شده باشد را مورد شک قرار میدهندمی‌دهند.

5۵- قانون شفاهی در تورات ذکر نشده استنشده‌است.

6۶- وقتی خدا به موسی گفت که به طور سینا بیاید به او گفت :"بیا به سمت من در کوه، و آنجا باش، من به تو لوحه هایلوحه‌های سنگی میدهم،می‌دهم، و یک قانون، و دستورهایی که من نوشته امنوشته‌ام."(خروج 24۲۴:12۱۲). این متن اشاره ایاشاره‌ای به قوانین شفاهی نمیکندنمی‌کند.

7۷- تنخ اشاره میکندمی‌کند که تورات به مدت 50۵۰ سال گم شده بود تا اینکه مجددا توسط روحانیون احیا شد. وقتی که تورات به مدت 50۵۰ سال گم میشود،می‌شود، تورات شفاهی چگونه ممکن است حفظ شده باشد.

8۸- کتابهای تلمود و میشنا به طور واضح صحبتهای کسانی است که در قرنهای 2۲ تا 5۵ بعد از میلاد میزیستندمی‌زیستند در مقایسه با تورات که به طور مستقیم به موسی نازل شد.

9۹- تورات میگوید می‌گوید:"تو نباید لغتی به آنچه من دستور میدهممی‌دهم اضافه کنی، و یا کم کنی، تا تو دستور یهوه را رعایت کنی، خدای تو، که من دستور میدهممی‌دهم."(تثنیه 4۴:2۲). این آیه اجازه تفسیرهای آتی را صلب میکندمی‌کند به خصوص که این تفسیرها مقدس نیز محسوب میشوندمی‌شوند.

10۱۰- جاشوا میگویدمی‌گوید:"بعد از آن او (جاشوا) تمام لغات تورات را خواند، نفرینها و محبتها، همانگونه که در طومارهای تورات نوشته شده بود. لغتی در تمامی آنچه موسی دستور داده بود نبود که جاشوا در مقابل تمامی مجلس اسرائیل، بچه هابچه‌ها و غریبه هاییغریبه‌هایی که در میان آنها بودند نخوانده باشد. "

به دلیل اینکه جاشوا توراتی را که موسی نوشته بود خواند این امر که تورات شفاهی وجود ندارد واضح است زیرا او چگونه میتواندمی‌تواند قانون شفاهی را از تورات نوشته شده بخواند. همچنین چون او تمامی قوانین را خواند مشخص است که قوانینی خارج از تورات وجود ندارد.

=== چه کسی یهودی است؟ ===

قرائیان بر خلاف یهودیت ربانی (تلمودی) اعتقاد به نسل پدری دارند. از این رو کسی یهودی محسوب میشودمی‌شود که دارای پدر یهودی باشد.

* مشارکت کنندگان ویکیپدیایویکی‌پدیای انگلیسی، Karaism، بارگرفته شده رد 29۲۹ مرداد 1391.