ویکی‌پدیا:گزیدن مقاله‌های خوب/آیه ابتلای ابراهیم
آیه ابتلای ابراهیم ویرایش
خوب نشد
با توجه به این که نامزدکننده و بررسی کننده هیچکدام در دسترس نیستند و اشکالات مطرح شده در دوران بررسی هنوز برطرف نشده است، ناموفق جمع بندی می کنم. ٪ مرتضا (بحث) ۱۳ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۰۶ (UTC)
- بحث زیر بسته شده است. لطفاً آن را تغییر ندهید. ادامهٔ دیدگاه‌ها باید در صفحهٔ بحث مناسب ثبت شوند. نباید ویرایش دیگری در این ریسه انجام شود.
| ویرایش ورودی‌ها | |||
|---|---|---|---|
| اندازهٔ مقاله | ۵۱٬۲۶۸ | ||
| آیا مقاله ترجمه از ویکی‌های دیگر است؟ | خیر | ||
| املا و انشای خوب |
 | ||
| دیباچهٔ مناسب |
| ||
| منبع‌دارکردن همهٔ مطالب |
 | ||
| یادکرد صحیح منابع |
| ||
| جایگزینی منابع نامعتبر (به‌خصوص منابع ویکیایی) با منابع معتبر |
| ||
| بررسی حق نشر (متن و پرونده‌ها) |
| ||
| جعبهٔ اطلاعات و/یا جعبهٔ گشتن مناسب |
| ||
| رده و میان‌ویکی مناسب |
| ||
| تصویر(های) مناسب |
| ||
| پیوند به محتوا(ها)ی مرتبط در پروژه‌های خواهر |
| ||
| پیوند پایدار منابع برخط | به‌زودی انجام می‌شود | ||
| هنوز ناظر وپ:گمخ صحت ورودی‌ها را تأیید نکرده‌است. | |||
بررسی‌کننده:
تاریخ نامزد کردن: ۱۲ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۲۴ (UTC)
- ۷۳۷ روز پیش نامزد شده‌است.
بررسی اول کاربر شبهه
- ضمن عرض وقت بخیر و خدا قوت. در نگاه اولی که به مقاله انداختم، موارد ذیل به چشم آمد:
- مقاله لید ندارد. برایش لید بنویسید.
- تا حدودی انجام شد، وقتی مطالب جمع بندی شد بازنویسیش می کنم.
- در بخش «محتوا و ساختار» نوشته اید: «متن آیه:» و بعدش متن آیه را آوردید. توضیحی بنویسید. مثلا بگویید: «به گزارش تفسیر فلان، متن آیه عبارت است از:» همینطور در خصوص ترجمه، ترجمه چه کسی است؟ و...
- ✓ انجام شد.
- پک سنج ایرادات بسیاری می گیرد. برطرف کنید.
- با پک سنج آشنایی ندارم، سرچ هم کردم پیداش نکردم.
- ✓ انجام شد؛ فقط چندتا از یادکردها رو قرمز نشون میده تو توضیحات در مورد رنگ ثرمز نتونستم پیدا کنم.
- با پک سنج آشنایی ندارم، سرچ هم کردم پیداش نکردم.
- بر طبق وپ:قرآن، باید بخش های اصلی را بسازید. یعنی بخش شأن نزول، بخش تفسیر و تجزیه و ترکیب. الان محتوای تفسیری را بخش بخش کردید که مناسب نیست. یک بخش اصلی به عنوان تفسیر بسازید و موارد را زیربخش های متنوع بدهید.
- ✓ انجام شد.
- اینکه آیه ۱۲۴ سوره بقره، اسمش آیه ابتلا است، باید به یک منبع مستند بشود. فقط در لید آمده است. به این مطلب در بخش محتوا و ساختار اشاره کنید. توصیه می کنم یک مقاله خوب مثل «آیه تطهیر» یا «آیه اطعام» را سرلوحه قرار بدهید تا راحتر با بخش بندی ها و شیوه نگارش آشنا شوید.
- ✓ انجام شد.
- علاوه بر بخش تفسیر، بخش در استدلال های کلامی را نیز می توانید بسازید و مسائلی که در مقاله اکنون مربوط به آن بخش است را ذیلش قرار دهید.
- خیلی فرق علم کلام و تفسیر رو مطمئن نیستم، کدوم بخش ها رو انتقال بدم؟
- مذهب و تخصص نویسندگان و ناقلان را بیاورید. مثلا «ابن عباس، صحابه محمد»، «سبحانی، مفسر شیعه»، «فخر رازی، مفسر سنی مذهب» و...
- انجام شد.
- مکی و مدنی بودن آیه را باید در ذیل بخش شان و مکان نزول بیاورید.
- شان نزول نتونستم پیدا کنم هنوز.
- بخش تجزیه و ترکیب را بسازید.
- منبع خوبی براش ندارم منبعی شما دسترسی دارید؟
- توازن بین منابع شیعه و سنی را رعایت نکردید. بیشتر مقاله از دیدگاه شیعه نوشته شده است. منابع سنی بیشتری در مقاله استفاده کنید.
- تا حدودی انجام شد. چند منبع دیگر اهل سنت را هم چک کردم چیز خاصی نگفته بودند.
- فعلا این موارد کلی، تا بعدا دقیقتر و ریزتر به محتوا ورود کنم.Shobhe ۲۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۴۱ (UTC)
- @M.Nadian با سلام. در خصوص پک سنج، بروید به کاربر:Huji/پک‌سنج و ابزار را برای خودتان فعال کنید. در خصوص تجزیه و ترکیب، خودم برایتان متن و منبع را می فرستم، در مقاله قرار بدهید. درباره شان نزول و مکی و مدنی بودن، احتمالا باید اول سوره بقره را در تفاسیر بگردید، بعید است منبعی به شان نزول آیه ابراهیم پرداخته باشد. و سر آخر، بخش کلام و غیر کلام را خودم در ویراستاری انجام می دهم. به باقی موارد بپردازید. Shobhe ۲۲ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۵۸ (UTC)
- ممنون. در حال انجام.
- مشخص نیست دیدگاه ها متعلق به کیست؟ «به آیه ۱۲۴ سوره بقره آیه ابتلای ابراهیم گفته می‌شود.» نباید به صورت مجهول آورده شود.
- ✓ انجام شد.
- شأن نزول ربطی به این آیه ندارد.
- شان نزول رو جناب شبهه یه توضیحی دادن به اون دلیل آوردم شاید برداشتم اشتباه بوده.
- بخش محتوا بیشتر راجع به آیات پیشین توضیح داده است تا خود این آیه.
- کمترش کردم.
- در بخش تفسیر دیدگاه اهل سنت با وزن متناسب آورده نشده است. شاید توان یک زیربخش دیدگاه اهل سنت و یک زیربخش دیدگاه شیعه ساخت.
- با اینکه عربیم خیلی خوب نیست چندتا تفسیر رو خوندم اکثرا فقط چندین روایتی که به یک موضوع تاکید دارند بود؛ البته اگر ترجمه اون بخش تفسیر کبیر باشه (عربیش یکم سخته) حتما اضافه می کنم.
- عمده مطالب کلامی است و مطالب روایی تقریبا بیان نشده است. یعنی هیچ روایتی از ائمه شیعه درباره این آیه وارد نشده است؟--سید (بحث) ۲ مه ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۰۴ (UTC)
بررسی دوم کاربر شبهه
- ضمن عرض وقت بخیر و خدا قوت. بررسی دوم را شروع می‌کنیم.
- «به گفته سید موسی صدر» مذهب و تخصصش را بنویسید.
- ✓ انجام شد.
- بخش شأن نزول منبع ندارد. ضمن اینکه مطالب در خصوص اینکه نام سوره چرا بقره‌است، ارتباطی به این مقاله ندارد. به جای اینکه نام بقره از کجا آمده‌است به ترتیب نزول سوره، اینکه همه آیات در مدینه نازل شده‌است، اینکه در مصحف عثمانی در کجا قرار گرفته است. یعنی اولین سوره بودنش و ... بپردازید.
- ✓ انجام شد. منبع رو یادم رفته بود.
- تعداد کلمات و حروفی که در جعبه اطلاعات قرار دارد، نیازمند این است که ابتدا در مقاله بیاید و منبع معتبر بگیرد. پس ابتدا آن را در مقاله (بخش محتوا و ساختار) بیاورید.
- خودم شمردم (فکر کردم منبع نمی خواد) منبع خاصی هم براش پیدا نکردم.
- «به گفته قرائتی در تفسیر نور و قرشی در قاموس القرآن،» اولا مذهب و تخصص را بیاورید. دوما عنوان کتاب‌ها را باید ایتالیک (کج) بنویسید.
- ✓ انجام شد.
- «به گفته طباطبایی، مفسر شیعه، امتحان جز به صورت عملی صورت نمی‌گیرد و کلمات نشان دهنده...» منبعش را دقیق مشخص نکردید. کدام صفحه از تفسیر؟ اساسا پاورقی‌های مربوط به تفسیر المیزان جلد هم ندازند. المیزان بیش از ۲۰ جلد است. این مورد را در خصوص برخی کتاب‌های دیگر نیز رعایت نکردید.
- ✓ انجام شد. بقیه موارد در نسخه‌ای که دیدم صفحه مشخص نشده بود.
- بخش عصمت، بیشتر به مباحث کلامی در خصوص استنباط عصمت از آیه پرداخته است. بنابراین تبدیلش کردم به بخش جدیدی با عنوان در علم کلام. در اینجا جا دارد بحث اثبات امامت از جانب شیعه و ردیه‌های اهل سنت بر استدلال‌های شیعه را بیاورید. اینجا بخش بزرگی از مقاله است.
- فکر کنم زیر بخش نوع امامت رو بشه انتقال داد ولی نظم مطلب تو تفسیر بهم میخوره.
- بخش تفاسیر، همانطور که پیشتر نیز گفتم، وزن منابع اهل سنت کم است.
- بخش جدول تجزیه و ترکیب را می‌توانید با توجه به این منبع بسازید. به زبان عربی است ولی عربی ساده است و متوجه خواهید شد. اگر مشکلی در ترجمه داشتید روی من حساب کنید. در ضمن آن نیز چند صفحه در خصوص بلاغت آیه است که جا دارد در بخش تفسیر یا حتی بخشی مجزا، بیاید.
- تجزیه و ترکیب اضافه کردم فقط چک کنید. ترجمه بخش بلاغت یکم سخته و با خود موضوع بلاغت هم آشنایی ندارم، اگر در ترجمش کمک کنید ممنون میشم.
- بلاغت هم اضافه شد فقط ویراستاری لازمه.
- تجزیه و ترکیب اضافه کردم فقط چک کنید. ترجمه بخش بلاغت یکم سخته و با خود موضوع بلاغت هم آشنایی ندارم، اگر در ترجمش کمک کنید ممنون میشم.
- در خصوص معنای مختلف کلمات نیز، مطالبی وجود دارد در تفاسیر. می توانید به صورت مشخص در زیربخشی در تفاسیر بیاوریدش.
- زیربخش نوع امتحان در واقع همون معنی کلماته.
- فعلا همین موارد. مقاله باید کمی توسعه یابد. پس از توسعه بیشتر در خصوص جایابی مطالب، ویراستاری و منابع سنی بررسی خواهم کرد.Shobhe ۱۲ مه ۲۰۲۲، ساعت ۰۳:۲۶ (UTC)
- سلام و وقت بخیر خدمت M.Nadian گرامی. مقاله در چه وضعی است؟ کمکی بر می آید بفرمایید.Shobhe ۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۲:۳۱ (UTC)
- @Shobhe: سلام وقت بخیر، منتظر بررسی بعدی شما هستم و البته چک کردن ترجمه تجزیه ترکیب و تا حدودی بلاغت. M.Nadian (بحث) ۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۲:۳۸ (UTC)
- @M.Nadian مشکل بخش تفاسیر حل شده است؟ Shobhe ۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۲:۴۰ (UTC)
- @Shobhe: نه کامل. از دو منبع دیگر از اهل سنت استفاده کردم که بیشتر در دیگر بخش ها اضافه شده تا تفسیر. (زیربخش زمان به امامت رسیدن نیاز داره) یک سوال هم داشتم، نوع امامت رو اهل سنت پیامبری می دونه اما تشیع چهار نوع، چهار نوع دیگر رو جدا کنم نظر شیعه و اهل سنت رو تا وزنش بهتر شه؟ M.Nadian (بحث) ۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۳:۰۳ (UTC)
- @M.Nadian پوزش بابت تاخیر. جدا کردنش خوب است. اما وزن از روی منابع تعیین می‌شود. تعداد منابع و تعداد کاربردها. کمکی از من بر می آید بفرمایید. Shobhe ۳ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۵:۳۲ (UTC)
- @M.Nadian با سلام. موارد در چه مرحله‌ایست قصد دارم بررسی بعدی را شروع کنم. Shobhe ۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۵۶ (UTC)
- هنوز ترجمه تفسیر کبیر رو پیدا نکردم اگر میشه بررسی بعد رو بنویسید، از بررسی قبلی دوتا منبع اهل سنت اضافه کرده بودم شاید وزن منابع بهتر شده باشه. M.Nadian (بحث) ۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۹ (UTC)
- @M.Nadian با سلام. موارد در چه مرحله‌ایست قصد دارم بررسی بعدی را شروع کنم. Shobhe ۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۵۶ (UTC)
- @M.Nadian پوزش بابت تاخیر. جدا کردنش خوب است. اما وزن از روی منابع تعیین می‌شود. تعداد منابع و تعداد کاربردها. کمکی از من بر می آید بفرمایید. Shobhe ۳ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۵:۳۲ (UTC)
- @Shobhe: نه کامل. از دو منبع دیگر از اهل سنت استفاده کردم که بیشتر در دیگر بخش ها اضافه شده تا تفسیر. (زیربخش زمان به امامت رسیدن نیاز داره) یک سوال هم داشتم، نوع امامت رو اهل سنت پیامبری می دونه اما تشیع چهار نوع، چهار نوع دیگر رو جدا کنم نظر شیعه و اهل سنت رو تا وزنش بهتر شه؟ M.Nadian (بحث) ۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۳:۰۳ (UTC)
- @M.Nadian مشکل بخش تفاسیر حل شده است؟ Shobhe ۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۲:۴۰ (UTC)
- @Shobhe: سلام وقت بخیر، منتظر بررسی بعدی شما هستم و البته چک کردن ترجمه تجزیه ترکیب و تا حدودی بلاغت. M.Nadian (بحث) ۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۲:۳۸ (UTC)
- سلام و وقت بخیر خدمت M.Nadian گرامی. مقاله در چه وضعی است؟ کمکی بر می آید بفرمایید.Shobhe ۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۲:۳۱ (UTC)
بررسی سوم کاربر شبهه
- خداقوت. در خصوص ترجمه‌ها به چشم در خدمتم. برای تفسیر کبیر هم من جستجویی می کنم و خبرش را به شما خواهم داد. اما ادامه بررسی ها:
- بخش تعداد حروف و ... را از مقاله حذف کنید. تحقیق دست اول است و در ویکی جایی ندارد. من جستجویی می کنم ببینم منبعی برایش هست یا نه.
- ✓ انجام شد.
- «خداوند مقام امامت را بعد از امتحان‌هایی که از ابراهیم کرد به او داد، این امتحانات همان انواع بلاهایی بوده که در زندگی به آن مبتلا شد و قرآن به آنها اشاره کرده‌است» به نویسنده اش منتسب کنید.
- ✓ انجام شد.
- «دربارهٔ نوع امامت ابراهیم نظرات مختلفی وجود دارد:» خیلی عبارت یتیمی است. آن وسط است و هیچکسی هم گرندش نمی‌گیرد. به جای اینکه آنگونه بیان کنید، فقط بنویسید: «دربارهٔ نوع امامت ابراهیم اختلاف نظرهایی وجود دارد.» و بعدش یه منبع به آن بدهید. الباقی را در هر موردی که گزارش می‌کنید توضیح بدهید که مثلا فلان چیز، از جمله این اختلافات است.
- تاحدودی انجام شد. یعنی قبل هر بخش اضافه کنم دیدگاه دیگر این است که... ؟
- از عبارت «در کلام رازی دو وجه اول و دوم با یکدیگر سازگاری ندارند، زیرا در وجه اول امامت ابراهیم...» به بعد، نقد کلام رازی است. اینکه ابتدا کلامی را گزارش کنید و بعد نقد کنید، با روحیه بی‌طرفی در مقالات اسلامی نمی‌سازد. ما اینجا از چیزی دفاع نمی‌کنیم. فقط گزارش می‌کنیم. آن نقد را از بعد از بیان گزارش رازی باید جابجا کنید. به جایی ببرید که این اشکال را مجدد پیش نیاورد.
- فعلا حذف شون کردم.
- مقاله خیلی خالی از عکس است. از عکس‌های مقاله ابراهیم نیز می‌توانید استفاده کنید. البته به قدر کفایت (۱ الی ۲)
- ✓ انجام شد.
- بخش منابع را بر اساس حروف القبا مرتب کنید. (اولین حرف القبا که نام خانوادگی نویسنده است غالبا.) این کار را باید در ویرایشگر متنی انجام دهید.
- ✓ انجام شد.
- در ذیل بخش شأن نزول، از الگوی اصلی استفاده کردید و به سوره بقره پیوند زدید. از الگوی اصلی فقط زمانی استفاده کنید که عنوان آن بخش یا زیربخش، یک مقاله جدا داشته باشد. در اینجا می‌توانید از الگو ببینید استفاده کنید.
- ✓ انجام شد.
- فعلا این موارد به چشمم آمد تا بر محتوا بیش از پیش تمرکز کنیم.Shobhe ۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۳۷ (UTC)
@Shobhe: درود. بررسی شما تمام شد؟ ٪ مرتضا (بحث) ۱ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۲۸ (UTC)
- @مرتضا با سلام. قرار بود مرا پینگ کنند؛ گویا فراموش کردند. به هر روی، بررسی بعدی را فردا ارسال خواهم کرد. Shobhe ۳ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۰۴ (UTC)
بررسی چهارم کاربر شبهه
- خداقوت. مقاله به سامان اولیه رسیده‌است. بررسی دقیقتر مطالب می‌پردازم:
- برای مقاله الان باید یک لید مناسب بنویسید که شامل تمام محتوای مهم باشد.
- «و هشتاد و هفتمین سوره نازل شده‌است.» اینکه این سوره چندمین سوره نازل شده‌است، قاعدتا محل اختلاف باید باشد. در فهرست سوره‌های قرآن منابع در موردش یافت خواهد شد. مشخص کنید اینکه هشتاد و هفتمین سوره است به عقیده چه کسی است.
- ✓ انجام شد.
- «به گفته دانشنامه بزرگ اسلامی سوره بقره معمولاً» باید تمام عناوین کتاب‌ها در مقاله ایتالیک (کج) باشد. تصحیحش کنید.
- ✓ انجام شد.
- «فرا می‌گرفتند.» کمی سخت است. «می‌آموختند» ساده تر است.
- ✓ انجام شد.
- «این سوره به دو نیم سوره می‌توان تقسیم کرد» دو نیم سوره عبارت عجیب و غریبی است. بهتر است بنویسید، «منابعی چون دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، این سوره را در دو بخش مورد بررسی قرار داده‌اند، بخش اول که...»
- ✓ انجام شد.
- «دانشنامه بزرگ اسلامی» نداریم، دایرةالمعارف بزرگ اسلامی داریم که احتمالا منظورتان همان است. تصحیح بفرمایید.
- ✓ انجام شد.
- پک سنج چند ایراد می‌گیرد. آنها را برطرف کنید. (توصیه: به بخش پیوند به بیرون نیز می‌توانید منتقل کنید.)
- ✓ انجام شد. ولی خارج از بخش منابع هم باز ایراد می‌گیرد.
- این موارد بررسی شود تا ویراستاری روی متن مقاله انجام بدهم.Shobhe ۴ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۴۵ (UTC)
@M.Nadian: اصلاحات شما انجام شد؟ ٪ مرتضا (بحث) ۱۵ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۵۲ (UTC)
- موارد به جز دیباچه انجام شد.M.Nadian (بحث) ۱۶ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۵:۲۵ (UTC)
بررسی اول کاربر مرتضا
- محتوای بخش شان نزول، به نظرم اصلا در مورد شان نزول نیست. متوجهم که ممکن است آیه ای شان نزولش معلوم نباشد. در این صورت، عنوان را عوض کنید یا مطالب را به بخش مناسب منتقل کنید. در غیر این صورت، محتوای مرتبط با شان نزول را اضافه کنید.
- این آیه خودش شان نزول نداشت، جناب شبهه گفتن که طبق وپ قرآن باید بخش شان نزول باشه و مکی و مدنی بودن اشاره شه. فعلا حذفش می کنم و بخش مربوط ترش رو به محتوا و ساختار انتقال می‌دم.
- ضمن احترام به نظر ایشان، به نظرم اگر تیتری را در مقاله ای می نویسیم، باید در مورد همان تیتر مطلب بگذاریم. بنابراین از نظر من اقدام شما صحیح است. ٪ مرتضا (بحث) ۲۱ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۵۷ (UTC)
- این آیه خودش شان نزول نداشت، جناب شبهه گفتن که طبق وپ قرآن باید بخش شان نزول باشه و مکی و مدنی بودن اشاره شه. فعلا حذفش می کنم و بخش مربوط ترش رو به محتوا و ساختار انتقال می‌دم.
- «اگر در آیه مورد بحث منظور از امتحان ابراهیم به وسیله کلمات بوده و منظور از کلمات الفاظ بوده باشد» کلمات با الفاظ چه فرقی دارد؟
- طباطبایی یه بحث طولانی در این باره داشت منظورش این بود که کلمات منظور خود کلمه (لفظ) نیست و اگر منظور لفظ بوده باشه (اگر اشتباه نکنم) به قولی کلمات دستوری بوده.
- به هر حال اگر مطلبی را در دانشنامه می آورید، باید به نحوی آن را بیان کنید که قابل فهم باشد. اگر چیزی بنویسید که کسی از آن سر در نیاورد، چه فایده ای دارد؟ اهل فن، حتما به منابع تخصصی مراجعه می کنند و مطالب پیچیده تر را می یابند. پس فرض ما این است که افراد عادی هستند که دارند مقابله را می خوانند. ٪ مرتضا (بحث) ۲۱ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۰۰ (UTC)
- طباطبایی یه بحث طولانی در این باره داشت منظورش این بود که کلمات منظور خود کلمه (لفظ) نیست و اگر منظور لفظ بوده باشه (اگر اشتباه نکنم) به قولی کلمات دستوری بوده.
- «از ابن‌عباس، صحابه محمد، در این باره سه تفسیر نقل شده‌است: ...» در ادامه این جمله سه مورد را به صورت 1 2 3 آورده اید. به جای آن از اول این که دوم این که استفاده کنید و یک مقدار هم واضح تر توضیح دهید. مثلا «3. مناسک حج است» یعنی چه؟ مثلا بگویید در معنای سوم، امتحان را با مناسک حج معادل گرفته اند. (البته نمی دانم، اگر منظور این است)
- ✓ انجام شد. با توجه به این که بقیه موارد هم چند مورد گفتن منظور هر سه تاست.
- ویکی پدیا دانشنامه عمومی است. سعی کنید از واژگانی استفاده کنید که همه فهم باشد. مثلا «اطلاق کلمات بر بخش‌هایی از کلام معهود نیست» برای من (که سواد درست و حسابی ندارم) نامفهوم است. یا «نظریه مجاهد را مخالف سیاق دانسته »
- بخش بندی هایی که ذیل زیربخش امامت انجام داده اید، کمی گیج کننده شده است. می شود ساده ترشان کرد؟ البته منطقتان را درک کردم. حالا باز بررسی کنید.
- «آنکه» را سر هم ننویسید.
- ✓ انجام شد.
- حالا شاید من خیلی وارد نباشم. ولی جنس بخش عصمت هم از جنس تفسیر نیست؟ آیا نمی شود آن را به عنوان یکی از زیربخشهای تفسیر در نظر گرفت؟
- جناب شبهه گفتن مبحث این بخش بیشتر علم کلامه تا تفسیر گفتن جدا شه.
عذر مرا بپذیرید، گفتم حالا که شبهه مدتی نیست، من برای تسریع قسمتهایی را بخوانم و نظرم را بنویسم. انشالا وقتی خود شبهه فراغت حاصل کرد، ادامه بررسی مقاله و جمع بندی آن را انجام خواهد داد. ٪ مرتضا (بحث) ۱۹ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۲۶ (UTC)
- با سلام، تشکر.M.Nadian (بحث) ۲۱ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۱۵ (UTC)
- @مرتضا عرض سلام و ادب. ممنون از زحماتتان. هر موقع دستور بفرمایید بنده باقی بررسی‌ها را انجام بدهم. Shobhe ۲۶ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۰۲ (UTC)
- با سلام، تشکر.M.Nadian (بحث) ۲۱ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۱۵ (UTC)
- @Shobhe: درود. بله، کار را ادامه دهید. من فقط خواستم از زمان یک استفاده ای کرده باشیم. ٪ مرتضا (بحث) ۲۶ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۰۴ (UTC)
بررسی پنجم کاربر شبهه
- خداقوت. اما بعد:
- «آیات» عربی است: «آیه‌ها» باید بشود. در تمام مقاله رعایت شود.
- ✓ انجام شد.
- «طاعات» نیز عربی است. معادل فارسی اش را جایگزین کنید.
- ✓ انجام شد.
- «طاعات عقلی» یعنی چه؟
- مشخص‌ترش کردم.
- «طبرسی، مفسر شیعه، پس از نقل موارد یاد شده، گفته‌است: آیه همه این موارد می‌تواند باشد.» موارد یاد شده یعنی چه؟ مبهم است. شاید روزی این متن از جایی به جای دیگر منتقل شود و معنای جمله را تغییر بدهد. مشخصا بگویید طبرسی چه چیزهایی را گفته، چه نتیجه‌ای گرفته‌است و منظور از همه را مشخص کنید.
- مشخص‌ترش کردم.
- «سید محمدحسین طباطبایی، مفسر شیعه، به دلیل این که در قرآن اطلاق کلمات بر بخش‌هایی از کلام معهود نیست، دیدگاه مجاهد را در خور اعتنا ندانسته‌است.». این معهود نیست یعنی چه؟ یعنی سابقه نداشته؟
- ✓ انجام شد.
- «ابن کثیر، از مفسران سنی مذهب، نیز نظریه مجاهد را مخالف سیاق دانسته و بقیه موارد را احتمال داده‌است.» باز هم ابهام. بقیه موارد یعنی کدام ها؟
- «طبری، مفسر اهل سنت، پس از نقل این موارد گفته‌است: احتمال دارد همه موارد یاد شده[مبهم] مقصود باشد یا برخی از آنها[مبهم]، زیرا در این باره روایت معتبری در دست نیست.» دو موردی که مبهم مشخص کردم باید مشخصا بگویید چه احتمالهایی و منظور از برخی کدام ها می‌باشد.
- مشخص ترش کردم؛ این جمله رو ابن‌کثیر و دانشنامه کلام از طبری نقل کردن اما تو نسخه آنلاین صفحه دقیقش رو نتونستم پیدا کنم.
- به طور کلی، همه آنچه برچسب مبهم زدم، ابهامش باید به نوعی برطرف شود.
- ✓ انجام شد.
- فعلا تا اول زیربخش امامت (تفسیر)Shobhe ۴ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۳۶ (UTC)
مخالف حتی یک منبع آکادمیک ندارد. این مقاله با این وضع به مقاله ویکی‌شیعه شبیه‌تر است تا ویکی‌پدیا. :)امیرΣυζήτηση ۱۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۱۸ (UTC)
بررسی ششم کاربر شبهه
- خداقوت. اما بعد:
- امتحانات --> امتحان‌ها
- ✓ انجام شد.
- «این امتحانات همان انواع بلاهایی بوده که در زندگی به آن مبتلا شد و قرآن به آنها اشاره کرده‌است» شبیه به این مطلب را بالاتر در امتحان ابراهیم آورده‌اید. اینجا دیگر تکراریست. حذفش کنید.
- ✓ انجام شد.
- «دربارهٔ نوع امامت ابراهیم نظرات مختلفی وجود دارد» این نظرات باید در مقاله پوشش داده شوند. آیا منظور همان مطالبی است که در ادامه آمده‌است؟
- بله.
- «فخر رازی در تفسیر کبیر و محمد عبده در المنار، در تفسیر این آیه، «امامت» را به معنای نبوت و پیامبری دانسته‌اند.» چرا فقط به تفسیر المنار استناد کردید؟ تفسیر کبیر چه شد؟
- «ابن کثیر، مفسر اهل سنت، نیز امامت را همان نبوت می‌داند.» این عبارت نیز می‌تواند در تکمیل عبارت قبل جا بگیرد. مثلا با تغییر عبارت قبل به «فخر رازی در تفسیر کبیر، ابن کثیر در تفسیرش و محمد عبده در المنار، در تفسیر این آیه، «امامت» را به معنای نبوت و پیامبری دانسته‌اند.» مطلب نیز در آن قرار خواهد گرفت و تنها کافیست منبعش را به آخر مطلب قبل بیافزایید.
- تفاسیر --> تفسیرها
- ✓ انجام شد.
- «عموم و خصوص من وجه» این عبارت را یا با یادداشت و یا با ساختن صفحه‌اش توضیح دهید. برای مخاطبان ناآشنا با منطق، شاید سخت باشد تا منظور شما را بفهمند.
- دیدگاه اهل سنت، بسیار کوتاه و ناقص است. نظر دیگر مفسران اهل سنت، عکس‌العملشان نسبت به استدلال‌های شیعه و نظرات دیگر در باره معنای امامت را پوشش نداده‌است.
- در دیدگاه شیعه نیز این عبارت که امامت از نظر شیعه یک مقام الهی است، به طور صریح نیامده‌است. شیعیان از عبارت «انی جاعلک» معتقند فقط خدا می‌تواند امام را وضع کند. نظر اهل سنت به این استدلال هم جا دارد در مقاله بیاید.
- از منابع آکادمیک بیشتری استفاده کنید. اکنون فقط دو منبع آکادمیک در مقاله مورد استفاده قرار گرفته‌است. دانشنامه‌های اسلام، قرآن و دایرالمعارف بزرگ اسلامی و دانشنامه جهان اسلام، از منابع معتبری هستند که احتمالا در اینباره مطالبی را منعکس کرده‌اند.
- به جای استفاده از خوشنویسی نام ابراهیم، می‌توانید از عکس‌های بهتری که در انبار وجود دارند استفاده کنید.
- تا اول بخش در علم کلام بررسی شد. باقی بماند بعد از تکمیل تفسیر.Shobhe ۱۲ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۳:۳۳ (UTC)
@Kadamoo: با توجه به اینکه شبهه بسته شده است، لطفا شما بررسی این مقاله را عهده دار شوید.--سید (بحث) ۸ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۰۸ (UTC)
- @Sa.vakilian سلام و عرض ادب. علاوه بر شبهه، کاربر نامزدکنندهٔ مقاله هم بسته شده‌است. کس دیگری روی مقاله کار می‌کند؟ کادامو (بحث) ۸ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۲۷ (UTC)
- اگر اشکالات قابل توجه باشد، ناموفق جمع بندی کنید.--سید (بحث) ۸ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۴۳ (UTC)
- بحث بسته شده است. لطفاً آن را تغییر ندهید. ادامهٔ دیدگاه‌ها باید در صفحهٔ بحث مناسب ثبت شوند. نباید ویرایش دیگری در این ریسه انجام شود.