شیطان: تفاوت میان نسخه‌ها

[[پرونده:Mask Diabo of Portugal used on folk fest and rituals.jpg|thumb|left|250px|نگاره‌ای از یک [[صورتک]] شیطان که برای یک جشنوارهٔ محلی در کشور [[پرتغال]] ساخته شده‌است.]]

 

 

 

اگرچه شیطان به‌طور کلی شر و بدجنس تلقی می‌شود، اما برخی از گروه‌ها عقاید بسیار متفاوتی دارند. در [[شیطان‌پرستی|شیطان‌پرستی دینی]]، شیطان خدایی در نظر گرفته می‌شود که مورد پرستش یا احترام است. در [[شیطان‌گرایی لاویایی]]، شیطان نمادی از ویژگی‌های مثبت و آزادی به حساب می‌آید. [[کتاب مقدس]] ظاهر شیطان را توصیف نکرده، اما از قرن ۹ میلادی، او در [[هنر مسیحی]] با شاخ، سم، پاهای پر مو، دم و معمولاً لخت و با [[چنگک]]ی در دست نمایش داده شده‌است. این ویژگی‌ها از خدایانی چون [[پن (اسطوره‌شناسی)|پن]]، [[پوزئیدون]] و [[بس]] تقلید شده‌است. او همچنین در [[ادبیات مسیحی]]، به خصوص در ''[[کمدی الهی]]'' [[دانته آلیگیری|دانته]]، افسانه [[فاوست]]، ''[[بهشت گمشده]]'' و ''[[بهشت بازیافته]]'' از [[جان میلتون]]، و نیز در موسیقی، فیلم و سریال‌های امروزی حضوری پر رنگ دارد.

در [[دوره معبد دوم]] که یهودیان در [[شاهنشاهی هخامنشی]] زندگی می‌کردند، [[یهودیت]] شدیداً از [[مزدیسنا]] اثر گرفت.{{sfn|Russell|1977|page=102}}{{sfn|Campo|2009|page=603}}<ref>Peter Clark, ''Zoroastrianism: An Introduction to Ancient Faith'' 1998, p. 152 "There are so many features that Zoroastrianism seems to share with the Judeo-Christian tradition that it would be difficult to … Historically the first point of contact that we can determine is when the Achaemenian Cyrus conquered Babylon ..539 BC"</ref> تاثیرپذیری از [[اهریمن]]،{{sfn|Campo|2009|page=۶۰۳}} خدای شر و تاریکی در دین زرتشت، تصورات یهودیان از شیطان را دستخوش تغییر کرد.{{sfn|Campo|2009|page=603}}<ref>{{cite book|last=Winn|first=Shan M.M.|title=Heaven, heroes, and happiness: the Indo-European roots of Western ideology.|year=1995|publisher=University press of America|location=Lanham, Md.|isbn=0-8191-9860-9|page=203}}</ref> در هفتادگانی، ترجمه یونانی تنخ که در دوره معبد دوم انجام شده، کلمه عبری شیطان (با حرف تعریف) موجود در کتب زکریا و ایوب را دیابولوس ترجمه کرده‌اند.{{sfn|Kelly|2006|page=۳۰}} اما همین مترجمان، وقتی شیطان بدون حرف تعریف و خطاب به انسان‌هایی مثل [[هدد ادومی]] و [[رزون سوری]] به کار رفته، آن را ترجمه نکرده‌است و به صورت «ساتان» نوشته شده‌است.{{sfn|Kelly|2006|page=۳۰}}

 

 

[[رازهای خنوخ|کتاب دوم خنوخ]] حاوی اشاراتی به یکی از فرشتگان نگهبان موسوم به شیطان‌ئیل است.<ref>[[2 Enoch]] 18:3. On this tradition, see A. Orlov, "The Watchers of Satanael: The Fallen Angels Traditions in 2 (Slavonic) Enoch," in: A. Orlov, ''Dark Mirrors: Azazel and Satanael in Early Jewish Demonology'' (Albany: SUNY, 2011) 85–106.</ref> این کتاب یکی از دروغ‌نامیده‌هاست و نام نویسنده و زمان نگارش آن مشخص نیست. به گفته کتاب دوم خنوخ، شیطان‌ئیل شاهزاده گریرگوری بود و از «بهشت بیرون رانده شد.»<ref>"And I threw him out from the height with his angels, and he was flying in the air continuously above the bottomless" – 2 Enoch 29:4</ref> او روح پلیدی بود که تفاوت میان درست‌کاری و گناه‌کاری را می‌دانست.<ref>"The devil is the evil spirit of the lower places, as a fugitive he made Sotona from the heavens as his name was Satanail, thus he became different from the angels, but his nature did not change his intelligence as far as his understanding of righteous and sinful things" – 2 Enoch 31:4</ref> در [[کتاب حکمت]]، شیطان کسی که مرگ را به زمین برد، محسوب می‌شود اما در ابتدا [[هابیل و قابیل|قابیل]] را مسبب این مسئله می‌دانستند.<ref>See [https://books.google.com/books?id=TR0iC8EVUT0C&lpg=PA120&ots=lxUhG5NbYP&dq=satan%20book%20of%20wisdom&pg=PA27#v=onepage&q=devil%20death&f=false The Book of Wisdom: With Introduction and Notes, p. 27, ''Object of the book'', by A. T. S. Goodrick].</ref>{{sfn|Kelly|2006|pages=70–78}}{{sfn|Kelly|2017|pages=۲۸–۳۰}} [[سمائیل]] نام یکی از [[فرشتگان مغضوب]] بود اما بعدها در متون یهودی [[میدراش]] و [[کابالا]] به مترادفی برای شیطان تبدیل شد.<ref>Alexander Altmann, Alfred L. Ivry, Elliot R. Wolfson, Allan Arkush ''Perspectives on Jewish Thought and Mysticism'' Taylor & Francis 1998 {{ISBN|978-9-057-02194-7}} p. 268</ref>