قضا و قدر: تفاوت میان نسخه‌ها

[[امیرالمومنین]] در پاسخ به شخصی که آیا سیر حرکت ما به سوی شام برای جنگ با [[معاویه]] به قضاء و تقدیر خداوند بود؟، فرمود:مبادا چنین گمان کرده باشی که قضایی لازم و قدری محتوم بوده‌است، خداوند اجرتان را در هر رفت و بازگشتی بزرگ داشته، ولی در هیچ حالتی مجبور یا ناچار نبوده‌اید. اگر چنین باشد ثواب و عقاب باطل می‌شود، وعدهٔ پاداش و کیفر ساقط می‌گردد، همانا خدای سبحان امر به طاعت و عبودیت نموده و به مردم اختیار داده که به خواست خود اوامر او را پیروی کنند<ref>چند گفتار، نشر نگارش، ۱۳۷۹، گفتار پنجم:کلام علی علیه السلام در قضاء و قدر</ref>.

 

از طرفی افراد مختلفی به آزادی انسانها در مورد کارهای خود شک دارند و معتقدند که همهٔ افعال بشری از سوی خدا صورت می‌گیرد. تا خدا اراده چیزی نکند، کسی کاری انجام نمی‌دهد.

عده‌ای نیز راه بینابین را انتخاب کردند و معتقدند که بعضی از کارها از سوی خدا و بعضی دیگر از سوی خود انسان صورت می‌گیرد.

در سده سوم، ابوسهل بشربن کوفی بغدادی مذهب بشریه را پایگذاری کرد. او معتقد بود خداوند قادرا ست و بندگان خود را بر انجام دادن افعال توانا کرده‌است، ولی جایز ندانسته‌است اموری مانند حیات و موت و قدرت را به انسانها واگذارد.[۵]

از طرفی ادعا میشود که انسان مختار است و از طرفی ادعا می شود که آینده تمام انسانها را خدا میداند.چگونه انسانی که هنوز به وجود نیامده و یا در زمان حال زندگی میکند، میتوانداثری از خود در آینده بجا بگذارد؟اگر آینده بدون هیچ اشتباهی پیشبینی شود،آنگاه انسان مختار نیست.اگر انسان مختار است پس آینده قابل پیشبینی نیست.پس قضا و قدر وجود دارد.

== پانویس ==

<references/>