تفکر جانبی: تفاوت میان نسخه‌ها

شاید بتوان [[حمید رجایی]]<ref>[http://iranurl.ir/NeQCP زندگینامه حمید رجایی]</ref> را از اولین متفکرینی دانست که تکنیک تفکر جانبی را در آثار خود در تعامل با [[معرفت دینی]] و نوفهمی بسط داده است. <ref>{{یادکرد|فصل=|کتاب=آفرینندگی، تفکر جانبی و باور دینی|نویسنده=حمید رجایی|ترجمه=|ناشر=انتشارات شهر من|چاپ=اول |شهر=اصفهان|کوشش=|ویرایش=|صفحه112=|سال=۱۳۸۹|شابک=978-600-96045-8-6}}</ref> وی معتقد است نوفهمی دینی و غیردینی در [[ادراکات قضیه ای]] (Propositional Perceptions)، مسبوق به فهم هایی هستند که اگر چه می تواند منبع اولیه آن [[اشراق]] باشد، اما گذرگاهی مانند تفکر جانبی دارد. زیرا تفکر آلگوریتیمی نمی تواند به نواندیشی بیانجامد.<ref>[http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13931030000995 بیایید با تفکر جانبی بیاندیشیم، حمید رجایی]</ref> وی کژکارکاردهای باورهای ایدئولوژیک را از جمله موجبات رکود خلاقیت برشمرده است. تفکر خطی، خود، از نوعی معرفت‌شناسی ناشی می‌شود. در منطق ارسطویی، بنابه مقتضای کژکارد تعریف [[جنس]] و [[فصل]]ی، [[ذهن]] با اکتفاء به یافتن تعریف واحد، انگیزه کمتری برای واکاوای‌های جانبی پیدا می‌کند. براساس دیدگاه رجایی ( نظریه [[کهکشان سانی معرفت]] ) و قول به تشکیک در مطابقت گزاره‌ها با واقعیت (ضمن حفظ اعتقاد به صدق گزاره)<ref>https://www.academia.edu/5953821/The_Galaxy-like_and_Gradient_Correspondence_Epistemological_theory</ref> زیرساخت معرفت شناختی مناسبی برای خلاقیت بوجود می‌آید. در این زیر ساخت،تقریر، ذهن می‌تواند مفاهیم و ایده‌ها را با اجزاء سازنده ی آن در نظردرنظر آورد و آن را با سایر دانسته ها، به تعامل وادارد. در حالی که در تفکر الگوریتمی و [[ارسطو]]یی، مبنا قرار گرفتن جنس و فصل منطقی که در بیان [[ماهیت]] اشیاء، الکنسترون کننده است و می‌رود که فصل الخطاب تعریف یک پدیده و بستن پرونده آن شود. نظریاتی که متوجه نامتناهی بودن فهم و تعریف پدیده‌ها،پدیده‌ها و بینهایت بودن کشف راه حل‌ها و ایده‌ها هستند؛ زیرساخت‌های مناسب خلاقیت، نوفهمی و [[نوآوری]] هستند. <ref>{{یادکرد|فصل=|کتاب=آفرینندگی، تفکر جانبی و باور دینی|نویسنده=حمید رجایی|ترجمه=|ناشر=انتشارات شهر من|چاپ=اول |شهر=اصفهان|کوشش=|ویرایش=|صفحه14=|سال=۱۳۸۹|شابک=6-8-96045-600-978}}</ref>