مارتین لوتر: تفاوت میان نسخه‌ها

در مباحثه عقیدتی که در [[لایپزیگ|لایپزیک]] بین لوتر و استاد الهیات و مفسر [[انجیل]] یوهان اک (Johann Eck) انجام گرفت، لوتر درمقابل سؤالات، معصومیت پاپ را زیر سؤال برد. پاسخ شورای کلیسایی به گردن‌کشی لوتر، مصوبهٔ [[پاپ]] و حکم تبعید وی بود که نامبرده به‌جای رعایت مهلت شصت‌روزه، نامه‌ای به نجیب‌زادگان [[مسیحی]] [[ملت]] [[آلمان]] ارسال و مصوبهٔ پاپ را در برابر دروازه شهر ویتنبرگ همراه با رسالات احکام [[شرعی]] به آتش کشید. با این عمل، جدائی لوتر از کلیسای رومی مسجل گردید. هم‌زمان با تاجگذاری [[کارل پنجم]] در شهر [[آخن]] به تاریخ [[۲۳ اکتبر]] [[۱۵۲۰ (میلادی)|۱۵۲۰]]، به لوتر اجازه داده‌شد که به منظور رعایت سلسله مراتب سلطنتی و دریافت مصونیت [[سیاسی]]، در مجلس حکومتی [[شهر]] [[ورمز]] برای پاسخ‌گویی به جرایمش، حاضر شود. در دو جلسه متوالی، مارتین لوتر از مواضع خود به‌ویژه در ارتباط با ''رسالات رفورماسیونی''، نامهٔ سرگشاده به «نجیب‌زادگان مسیحی ملت آلمان» و تشبیه مسؤلان کلیسای رم به زندان‌بانانِ [[بابل (دولت‌شهر)|بابیلون]] و نظریهٔ «[[آزادی]] یک انسان [[مسیحی]]»، دفاع نمود و هرگونه عقب‌نشینی از جایگاه عقیدتی خود را منتفی اعلام کرد. فرمان دادگاه علیه لوتر و طرف‌دارانش در سرتاسر منطقهٔ حکومتی آلمان رسمیت یافت و از آن پس زندگی لوتر در خطر قرار گرفت. فریدریش سوم برای خنثی کردن توطئه‌های احتمالی علیه لوتر، مخفیانه در راه بازگشت از وُرمز، دستور ربودن وی را صادر کرد. لوتر، به مدت ده ماه در [[وارتبورگ]] با نام مستعار زندگی می‌کرد. در این فرصت، مارتین لوتر ترجمهٔ «عهد جدید» را آغاز نمود و این کار را در مدت کوتاه یازده ماه به پایان رساند ''(از ماه مه [[۱۵۲۱ (میلادی)|۱۵۲۱]] تا مارس [[۱۵۲۲ (میلادی)|۱۵۲۲]])''. در سال [[۱۵۲۵ (میلادی)|۱۵۲۵]] هم‌زمان با [[انقلاب دهقانی]] در آلمان، جنبش [[اومانیسم]] مسیحیان و نظرات آزادی‌خواهی درعملِ [[اراسموس فن روتردام]]، همچنین جنبش تجددخواهی اسپریتوالیسماسپیریتوالیسم که همگی از پشتیبانان لوتر بودند، مورد انتقاد وی قرار گرفتند و بدین ترتیب لوتر خط تمایزی بین خود و دیگران ترسیم نمود.