پس از میلاد: تفاوت میان نسخه‌ها

این تخصیص جهت شمارش سالیان در «عصر مسیحیت» و بصورتبه صورت مرسوم در [[تقویم ژولیوس سزار|ژولیوس]] و [[تقویم مسیحی]] بکار گرفته می‌شود. بصورتبه صورت کامل‌تر، شمار سال‌ها را همچنین می‌توان بعنوانبه عنوان «انو دامینی نوستری ایسو کریستی» («در سال‌های سرور ما عیسی مسیح»). تاریخ‌گذاری «انو دامینی» برای اولین بار در سال [[۵۲۵ (خورشیدی)|۵۲۵]] مورد محاسبه قرار گرفته و در سال‌های [[قرن هجدهم]] در [[اروپای غربی]] استفاده از آن شروع شد.

شمار سالیان بر اساس عصر مسیحیت اکنون در بسیاری از مناطق جهان مورد استفاده قرار دارد. این استفاده هم شامل موارد تجاری و هم موارد علمی می‌گردد. برای دهه‌های متوالی، این تاریخ بعنوانبه عنوان استاندارد جهانی پذیرفته شده و توسط سازمان‌های بین‌المللی مانند [[سازمان ملل]] و [[اتحادیه پستی جهانی]] مورد استفاده قرار گرفته‌است. این موضوع بخاطر رواج [[مسیحیت]] در [[دنیای غرب]]، تأثیر فوق‌العاده دنیای غرب بر علوم، فناوری و تجارت و همچنین این واقعیت که تاریخ خورشیدی [[تقویم مسیحیت]] برای زمانی دراز، بعنوانبه عنوان ابزار صحت فضائی در نظر گرفته می‌شود، می‌باشد.>نام مرجع = «گریگوری»<سال مرجع در تقویم مسیحیت ۲۴۲۵/۳۶۵ روز می‌باشد. این میزان حدود سال استوائی را در پنج هزاره قبل مشخص می‌کند. مدت [[سال استوائی]] اصلی (شاخص) اکنون نزدیک ۲۴۲۱۸۷۵/۳۶۵ روز می‌باشد. یعنی ۲۷ ثانیه / سال کوتاه‌تر. بهرحال، مرتبط با سال [[نقطه اعتدالین]]، آنچه برای تعیین تاریخ مسیحیت [[عید پاک]] مهم است، تعریف قدیمی تر [[آلوسیوس لیلیوس|لیلیوس]] از سال بوده و ارزش خیلی خوبی می‌باشد. «سال نقطه اعتدالین» و «سال شاخص استوائی» را حتی برخی افراد تحصیل کرده قرن بیستم، به اشتباه یکسان می‌دانند.>/عطف<

[[زبان انگلیسی|انگلیسی]] به کپی کردن استفاده لاتین در قرار دادن حروف مخفف «قبل» از رقم سال برای ای دی پرداخته ولی بی سی را «بعد» از رقم سال قرار می‌دهد؛ بعنوانبه عنوان مثال ۶۴ بی سی، ولی ای دی ۲۰۰۶.

سیستم «انو دامینی» توسط یک کشیش بنام [[دیونیسیوس اگزیگووس]] (متولد [[اسکی ثیا ماینور]]) در روم بتاریخ ۵۲۵ و بعنوانبه عنوان نتیجه کارهای او در محاسبه [[کامپیوتوس|تاریخ عید پاک]] توسعه یافت. دیونیسیوس در جدول عید پاک خود، سال ۵۳۲ ای دی را با [[عصر شهیدان|سال رگنال]] ۲۴۸ امپراتور [[دیوکلیشین]] برابر در نظر گرفت؛ او در سر نامه خود سال ۵۲۵ ای دی را با کنسولگری پروبوس صغیر برابر دانست. " بهرحال، دیونیسیوس در هیچ جائی در ارائه

جدول خود «مبدأ تاریخ» خود را با سیستم‌های زمانی دیگر ارتباط نداد. چه کنسولگری، یا المپیاد، سال جهان ویا سال رگنال اگوستوس؛ او خیلی کم به توضیح یا توجیه تاریخ اساسی پرداخت" [تأکید شده‌است] (بلاک برن و هولفورد-استیونس ۲۰۰۳، ۷۷۸). بلاک برن و هولفورد-استیونس مباحثی را بصورتبه صورت جامع در خصوص ۲ بی سی، ۱ بی سی یا ای دی ۱ بعنوانبه عنوان سال دیونیسیوس طرح نموده و هدفشان تعیین تولد مسیح یا حلول بوده‌است.

* در ازمنه مدرن معنای حلول مشابه مفهوم بارداری است ولی برخی نویسندگان سنتی مانند بیدی حلول را بعنوانبه عنوان ولادت در نظر می‌گیرند.

مورخان روم شرقی مانند [[اقرار آورندگان به تجلی خدا در انسان|تجلی خدا در انسان]] به ثبت هر سال در دنیای تواریخ خود بر پایه‌های مختلف یهودی – مسیحی ادامه دادند – از نظریه [[خلقت (مذهبی)|خلقت]] جهان که توسط دانشمندان مسیحی پنج قرن اول دوران مسیحیت محاسبه گردیده بود. این اعصار، را که گاهی با نام «[[آنو ماندی]]»، «سال جهان (مخفف شده بصورتبه صورت ای ام) توسط دانشمندان مدرن می‌خوانند، اختلاف‌انگیز هستند. هیچ مبدأ تاریخ تک» آنو ماندی" ملاک قرار نگرفت. یک فرمول معروف عبارت بود از روش ابداعی [[ایوسبیوس قیصر]] یک تاریخدان در دوره [[کنستانتین اول (امپراتور)|کنستانتین اول]]. [[جرومی]] مترجم [[زبان لاتین|لاتین]] به معروف شدن آنو ماندی ایوسبیوس در غرب کمک نمود.

اگرچه دانشمندان بصورتبه صورت کلی اعتقاد دارند که مسیح در زمانی قبل از سال ای دی ۱ متولد گردیده‌است، شواهد تاریخی دال بر تاریخ تعریف شده، بسیار ضعیف می‌باشند." (داجت ۵۷۹، ۱۹۹۲). بنا به [[انجیل ماتیو]] (۱۶٬۲:۱) [[هرود کبیر]] در [[زمان مسیح|تولد مسیح]] زنده بوده و دستور [[قتل‌عام بیگناهان]] را در عکس العمل به این تولد، صادر نموده بود. بلاک برن اند هولفورد-استیونس زمان مرگ هرود را کمی پس از تولد در سال ۴ بی سی (۷۷۰، ۲۰۰۳) ثبت نموده و می‌گوید که اعتقاد به داستان قتل‌عام بیگناهان دارند گاهی به ستاره استناد می‌کنند که موید [[مگی کتاب مقدس]] با [[مقارنه (فضاشناسی)|مقارنه سیارات]] ۱۵ سپتامبر سال ۷ بی سی یا [[ستاره دنباله دار هالی|دنباله دار هالی]] سال ۱۲ بی سی می‌باشد؛ حتی مورخانی که به واقعه قتل‌عام بیگناهان اعتقاد ندارند، زمان تولد را در سال‌های حکومت هرود بعنوانبه عنوان افسانه‌ای کهن تر از انجیل‌های موجود، قبول دارند (صفحه ۷۷۶).

[[انجیل لوک]] (۱:۵) اظهار می‌دارد که [[جان تعمید دهنده]] معتقد بود که حتی اگر مسیح در دوره هرود متولد نشده باشد، حداقل در دوره بارداری بوده‌است، و اینکه در زمانی که مادر جان در ماه ششم بارداری بوده، مسیح نیز در دوره بارداری مادر بزرگوارشان قرار داشته‌اند (۱:۲۶). انجیل لوک همچنین اظهار می‌دارد که مسیح در دوران حکومت [[آگوستوس]] و در زمان حاکمیت [[کوایرینیوس]] بر [[سوریه]] تولد یافته‌است (۲–۲:۱)، بلاک برن اند هولفورد-استیونس (۷۷۰، ۲۰۰۳) اذعان می‌دارد که حاکمیت کوایرینیوس بر سوریه در سال ای دی ۶ آغاز گشته که با حاملگی سال ۴ بی سی در تضاد است. این منبع می‌افزاید که «لوک مقدس دشواری‌های بیشتری را موجب گردیده‌است… بنابر اینبنابراین اکثر منتقدان لوک را معتبر نمی‌دانند» (صفحه ۷۷۶). تکیه برخی از تحصیل کردگان بر [[انجیل جان]] در نشان دادن تاریخ تولد مسیح در سال ۱۸ بی سی می‌باشد. (بلاک برن اند هولفورد-استیونس (۷۷۶، ۲۰۰۳).

=== معروف سازیمعروف‌سازی ===

یک مورخ آفریقائی قرن هفتم بنام [[ویکتور تون ننا]]، اولین تاریخ‌نگار یا مورخی بود که انو دامینی را بعنوانبه عنوان مکانیزم پایه ثبت تاریخ خود قرار داد. چند نسل بعد از [[بید]] که از مورخان [[انگلوساکسون ها|انگلو ساکسون]] بحساب آمده و با آثار دیونیسیوس هم آشنائی داشت نیز تاریخ انو دامینی را در «تاریخ کلیسائی مردم انگلستان» که به سال ۷۳۱ خاتمه یافت، مورد استفاده قرار داد. در همین تاریخ، او اولین کسی بود که معادل لاتین «قبل از مسیح» را مورد استفاده قرار داده و علی‌رغم استفاده از صفر در [[کامپیوتوس]] خود، به ثبت استاندارد عدم وجود [[سال صفر]] برای مورخان همت گماشت. هم بید و هم دیونیسیوس از انو دامینی بعنوانبه عنوان آغاز دوره حلول یا حاملگی مسیح یاد نموده‌اند و نه تولد ایشان حدود نه ماه بعد («روش [[عید تبشیر]]»).

در قاره [[اروپا]] معرفی انو دامینی بعنوانبه عنوان عصر انتخاب [[رونسانس کارولینی‌ها]] توسط [[الکوئین]] انجام گرفت. این توافق [[چارلز کبیر]] و [[لیست پادشاهان فرانکی|جانشینان او]] باعث رواج استفاده از مبدأ تاریخ و گسترش آن در سراسر [[امپراطوری کارولینی‌ها]] گردید که نهایتاً بعنوانبه عنوان هسته اصلی سیستم تا زمان معاصر مورد استفاده قرار دارد.

خارج از قلمرو امپراطوری کارولینی‌ها، اسپانیا به تاریخ‌نگاری بواسطه [[عصر سزارها]] یا [[عصر اسپانیائی]] ادامه داد که بخوبیبه خوبی تا قرون وسطی نیز ادامه یافت. مبدأ این تاریخ سال ۳۸ بی سی بود. [[عصر شهدا]] که به سال شماری از جلوس [[دیو کلیشن]] در سال ۲۸۴، شخصی که آخرین ولی شدیدترین کشتار مسیحیان را انجام داد پرداخت، در شرق رواج یافته و هنوز هم بطور رسمی توسط [[مسیحیت قبطی|قبطی]] مورد استفاده قرار دارد. این مبدأ همچنین توسط [[کلیسای تواهیدو|اتیوپی یائی]] مورد استفاده قرار داشت. سیستم دیگر در نظر گرفتن مبدأ تاریخ از [[مصلوب کردن]] مسیح می‌باشد که تصور می‌شود که زمان آن به [[هیپولیتوس (نویسنده)|هیپولیتوس]] و [[ترتلیان]] برگشته و گفته می‌شود که وقوع آن در زمان کنسولگری جمینی (ای دی ۲۹) بوده که در دست نوشته‌های معمول قرون وسطی نیز آمده‌است.

* [[نام تاریخ ژاپنی]] رسمی شمار سالیان را از زمان جلوس [[امپراتور ژاپن|امپراتور]] فعلی در نظر گرفته و مبدأ تقویم سالیانه ایشان سالی است که جلوس انجام شده‌است. نام امپراتور فعلی [[هی سی]] [[آکیهیتو]] کسی که حکومتش در سال ۱۹۸۹ آغاز گشت، می‌باشد. بنابر اینبنابراین آن سال برابر با هی سی ۱ ([[زبان ژاپنی|ژاپنی]]: ۰۰۰۰، هی سی «گانن»، یا «سال اول» می‌باشد).

* در [[هندوستان]]، [[تقویم ملی هندی|تاریخ ساکا]] سنتی که مبدأ آن سال ای دی ۷۸ می‌باشد، تقویم رسمی است. بهرحال، تقویم گریگوری بعنوانبه عنوان تقویم [[غیررسمی]] بطور گسترده مورد استفاده قرار دارد. اسناد دولتی معمولاً دو تاریخ را نشان می‌دهند.

* در [[اسرائیل]] تقویم رسمی کشور [[تقویم سنتی عبری]] است که از تاریخ [[انو ماندی|گاه‌شماری از زمان خلقت]] استفاده می‌کند. بهرحال، تقویم گریگوری بعنوانبه عنوان تقویم «غیررسمی» بطور گسترده مورد استفاده قرار دارد.. اسناد دولتی معمولاً دو تاریخ را نشان می‌دهند.

* [[فاشیزم|فاشیست‌های ایتالیائی]] یک سیستم استاندارد را با [[اعداد رومی]] را استفاده می‌نمودند که مبدأ آن زمان شکل‌گیری دولت فاشیستی در سال ۱۹۲۲ بود. بنابر این، بعنوانبه عنوان مثال سال ۱۹۳۴ سال XII بحساب می‌آمد. این تاریخ با فروپاشی فاشیسم در ایتالیا در [[۲۵ ژوئیه]] سال [[۱۹۴۳]] از بین رفت.

انو دامینی را گاهی با نام [[تاریخ مشترک]] («سی.ای.» یا «سی ای») می‌خوانند. این واژه معمولاً توسط کسانی که نمی‌خواهند مفاهیم مذهبی در تاریخ وارد شوند، ترجیح داده می‌شود. بعنوانبه عنوان مثال، کانینگهام و استارر (۱۹۹۸) اینگونهاین‌گونه می‌نویسند که «بی.سی.ای. / سی. ای… متضمن ایمان به مسیح نبوده و از این رو کاربرد آن در بین افراد با ادیان مختلف بوده و از این جهت کاربرد شان از تاریخ‌های معمول بی. سی / ای. دی مناسب تر است.»

== شماره گذاریشماره‌گذاری سالیان ==

مورخان از [[سال صفر]] استفاده نمی‌نمایند – ای دی ۱ اولین سال یا مبدأ تاریخ انو دامینی محسوب گشته و ۱ بی سی بلافاصله از این مبدأ به عقب رفته و بعنوانبه عنوان یکسال قبل از مبدأ نامیده می‌شود. این ایرادی است که در برخی محاسبات به چشم می‌خورد؛ از این جهت در [[سال شماری فضائی]] یک صفر اضافه شده

اولین و مشترک‌ترین وسیله گاه‌شماری، تاریخ‌نگاری [[کنسولی]] روم و یونان بود. این امر شامل نامگذاری «کنسولز اوردیناری» یعنی کسی که برای این منصب تعیین می‌گشت [[۲ ژانویه]] سال مدنی، بود. برخی اوقات یک یا دو کنسول تا نوامبر یا دسامبر سال قبل تعیین نشده و اخبار انتصابات تا چند ماه پس از شروع سال جدید به برخی مناطق امپراطوری روم نرسیده بود. از این رو ما گاهی کتیبه هائی می‌یابیم که از سال بعنوانبه عنوان «پس از کنسولگری» هر دو کنسول یاد شده‌است.

سیستم دیگری که مورد استفاده آن بسیار کمتر از آنچه تصور می‌رود، بود. [[سال رگنال]] [[امپراطوری روم]] می‌باشد. در ابتدا، [[سزار اگوستوس|اگوستوس]] شمارش سال را بر اساس تعداد دفعات عهده‌دار شدن کنسول گری و تعداد دفعاتی که [[سنای روم]] قدرت [[سکوی حکومت|حاکم]] را به وی اعطاء کرده بود، انجام داده و دقیقاً نظاره گر این افسانه بود که قدرت وی ناشی از این سمت‌های تفویضی و نه قدرت شخصی خود او بوده یا اینکه چه تعداد [[سپاه رومی|سپاهی]] تحت کنترل او بوده‌اند. جانشینان وی نیز این روند را تا زمان محو شدن خاطره [[جمهوری روم]] (اواخر قرن دوم یا اوایل قرن سوم) یعنی زمانیکهزمانی‌که بصورتبه صورت آشکار سال رگنال را برگزیدند، ادامه دادند.

سیستم مشترک دیگر استفاده از دروه [[نشانه]] بود (که در آن ۱۵ نشانه بوجود آورنده یک دروه مالیات کشاورزی و شروع سال جدید دوره بشماربه‌شمار می‌رفت). استفاده از تاریخ دوره‌ای بروی اسناد و وقایع (بعنوان مثال «پنجمین نشانه»، «دهمین نشانه») در قرن چهارم آغاز گشته و بسیار طولانی‌تر از زمان ختم دریافت مالیات نیز مورد استفاده بود. این سیستم در شهر [[گال]] [[مصر]] و بخش‌های وسیعی از [[یونان]] تا زمان [[استیلای اسلام بر مصر|استیلای اسلام]] و در [[امپراطوری روم شرقی]] تا زمان استیلای آن در سال ۱۴۵۳، مورد بهره‌برداری قرار داشت.

تعداد بسیار زیادی از سیستمهاسیستم‌ها یا [[تاریخ]]‌ها نیز از اهمیت برخوردار بودند، بعنوانبه عنوان مثال سال شماری از زمان پیدایش یک شهر بخصوص، سال رگنال [[تاریخ فارس|امپراطوری فارسی]] در همسایگی، و نهایتاً حتی سال حکمرانی یک [[خلیفه]]. مبدأ شروع سال شماری نیز از محلی به محل دیگر متفاوت بوده و بصورتبه صورت گسترده در [[اروپا]] از استاندارد خاصی برخوردار نبود (بجز [[انگلستان]]). از مهمترین این تاریخ‌ها می‌توان به [[تاریخ سلسله]] (مورد استفاده تا قرن هشتم) و [[تاریخ اسپانیائی]] (مورد استفاده در اسناد رسمی [[آراگون]]، [[سلطنت والنسیا|والنسیا]] و در [[ولیعهدی کستایل|کستایل]] تا قرن چهاردهم اشاره نمود. در سال ۱۴۲۲، [[پرتقال]] آخرین کشور [[اروپای غربی]] بود که تاریخ «انو دامینی» را پذیرفت)