آگوستین: تفاوت میان نسخه‌ها

محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
FreshmanBot (بحث | مشارکت‌ها)
جز اصلاح فاصله مجازی + اصلاح نویسه با ویرایشگر خودکار فارسی
FreshmanBot (بحث | مشارکت‌ها)
جز اصلاح فاصله مجازی + اصلاح نویسه با ویرایشگر خودکار فارسی
خط ۳۴:
وی در ابتدا [[آیین مانی|مانوی]] یا ثنویت گرا بود ولی به اعتراف خودش چون به بیهودگی این مذهب در بسیاری از عقاید و اندیشه‌هایش پی می‌برد به [[رم]] مهاجرت کرده و به مکتب فلسفی شکاکیون جدید ملحق می‌گردد. پس از مدتی این مکتب فکری نیز او را اقناع نمی‌کند. در [[شهر]] [[میلان]] با شخصی با اندیشه‌های نوافلاطونی به نام «فلاویوس مائیوس تئودوروس» آشنا می‌گردد و از همین راه به مکتب نوافلاطونیان وارد می‌شود. پس از آن به دین [[مسیحیت]] می‌پیوندد. پس از مدتی به مقام اسقفی [[شهر]] هیپو انتخاب می‌شود و در همین [[شهر]] نیز از دنیا می‌رود.
 
وی تا پایان عمر خود نیز تحت اندیشه‌های نوافلاطونی و [[آیین مانی|مانوی]] بوده‌است و این امر دربسیاری از نظریات وآثارو آثار وی به روشنی نمایان است. آگوستین در آثار خود که راجع به تثلیث، چگونگی خلقت، حقیقت، نفس، مسئله گناه و ثواب، جبر و اختیار، نجات انسان به فضل الهی و… می‌باشد می‌کوشد تا حکمت افلاطونی را با اصول آیین نصاری تطبیق دهد و از این دو معجونی که مورد قبول آبای مسیحی باشد به وجود آورد.
 
== آراء و نظریات مهم آگوستین ==
=== عقل و ایمان ===
در رابطه عقل و ایمان از دیدگاه آگوستین باید دوجنبه را درنظردر نظر گرفت:
# منظور آگوستین از عقل، عقلی اشراقی است که آن از ناحیه خداوند به انسان علوم حقیقی را اشراق کند.
# نظر آگوستین در رابطه عقل و ایمان به دو شکل است که این دو نظر متفاوت در دو دوره متفاوت از عمر وی ابراز می‌گردد؛ که شرح آن به قرار زیراست:
خط ۱۰۸:
{{پانویس}}
* تاریخ فلسفه قرون وسطی اثر دکتر محمد ایلخانی
* برگرفته از سایت www.heirat.ir. انتشار مطالب طبق مجوز گنو بلامانع است.
 
{{مستند کردن}}