وضع طبیعی: تفاوت میان نسخه‌ها

محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
SMehdi Nematollahi (بحث | مشارکت‌ها)
بدون خلاصۀ ویرایش
SMehdi Nematollahi (بحث | مشارکت‌ها)
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۰:
 
==موزی==
'''[[موزی''']]، فیلسوف چینی اوایل [[عصر حکومت هایدولت‌های جنگ طلب]]، نخستین متفکر تاریخ بود که مفهوم [[وضع طبیعی]] را پیش نهاد داد. او این مفهوم را برای دفاع از نیاز به یک حاکم واحد پیش نهاد داد. به گفته [[موزی]] ، در [[وضع طبیعی]] هر فرد قوانین اخلاقی خاص خود را دارد (یی ، 義). در نتیجه مردم نمی توانند به توافق برسند و منابع هدر می رود. از آنجا که '''[[موزی''']] راه های تقویت و متحد ساختن دولت (لی،利)را ارتقا داد ، بی سازمانی آن وضعیت رد شد:
 
"در آغاز زندگی بشر ، هنگامی که هنوز هیچ قانون و حکومتی وجود نداشت ، وضع این گونه بود که هر کس بر اساس قانون خودش (یی ، 義)عمل می کرد. بر این اساس هر نفر قانون خودش را داشت، دو نفر دو قانون متفاوت داشتند و ده نفر ده قانون مختلف داشتند، - هرچه مردم بیش تر قوانین بیش تر، و هر کس دیدگاه های اخلاقی خود را تأیید می کرد و دیدگاه دیگران را نیز نمی پذیرفت و به همین علت بین هر دو فردی از مردمان مخالفت پیش می آمد. در نتیجه پدرو پسر، برادر بزرگتر و کوچکتر غریبه و دشمن می شدند. هر کس به ضرر دیگران با آب ، آتش و سم کار می کرد. توان مازاد برای کمک متقابل هزینه نمی شد ؛ کالاهای مازاد می پوسیدند بدون این که به دست دیگران برسند. بهترین آموزه ها (دائو ، 道) پنهان نگه داشته می شد و فاش نمی گشت. " فصل 3-1
 
پیش نهاد او این بود كه قوانین یکسان را بر اساس یک نظام اخلاقی یا استاندارد واحد (فا، 法) پایه ریزی کنیم تا برای همه مورد پذیرش باشد، در آن قوانین باید منافع هر عملی دیده شده باشد. به این ترتیب ، حاکم دولت و افراد تابع او یک نظام اخلاقی یکسان خواهند داشت، در آن نظام همکاری و تلاش مشترک یک قاعده خواهد بود. پیش نهاد او بعدها به دلیل ترجیح منافع بر اخلاق ، توسط [[آیین کنفسیوسکنفوسیوس]]، به ویژه منسیوس،[[منسیوس]]، رد شد.
 
==جان رالز==