ایگناتس گلدزیهر: تفاوت میان نسخه‌ها

Ich lebte mich denn auch während dieser Wochen so sehr in den mohammedanischen Geist ein,ein، dass ich zuletzt innerlich überzeugt wurde,wurde، ich sei selbst Mohammedaner und klug herausfand,herausfand، dass dies die einzige Religion sei,sei، welche selbst in ihrer doktrinär-offiziellen Gestaltung und Formulirung philosophische Köpfe befriedigen könne. Mein Ideal war es,es، das Judenthum zu ähnlicher rationeller Stufe zu erheben. Der Islam,Islam، so lehrte mich meine Erfahrung,Erfahrung، sei die einzige Religion,Religion، in welcher Aberglaube und heidnische Rudimente nicht durch den Rationalismus,Rationalismus، sondern durch die orthodoxe Lehre verpönt werden. (p. ۵۹)

آثار گلدزیهر در این اواخر به علت حملات انتقادآمیز [[ادوارد سعید]] در کتاب خود Orientalism، اهمیت تازه‌ای پیدا کرده‌است. سعید اظهار می‌دارد که بنیانگزاران شرق‌شناسی آنقدر که به خلق یک تصویر بر اساس تصورات روانی و اعتقادی خود پرداخته‌اند، به تحقیق در مورد واقعیات شرق اهتمام نورزیده‌اند. اساس این تصورات شرق را جامعه‌ای راکد و بدون تغییر در نظر می‌گرفت که در مرتبه‌ای پایین تر از اروپای درگیر در انحرافات جنسی قرار دارد، گرچه آثار گلدزیهر عموما فاقد این ویژگی هستند. گلدزیهر در کتابها و مقالات پرشمارش به دنبال کشف ریشهٔ اصول اسلامی و اجرای مراسم آن در فرهنگ‌های مختلف است. او اظهار می‌دارد که اسلام با گسترش خود به عنوان یک تمدن به دریافت و صدور آرا پرداخته‌است. بعلاوه تنفر او از [[کلیسای کاتولیک]] و [[دگم|دگم‌های]]‌های آن، شوراهای مذهبی و استبدادی را که بردینداران تحمیل می‌کرد، منجر به این شد که اعلام کند تحمل اسلام برای مذاهب دیگر و عقاید دیگران، آن را به الگوی بهتری برای سرمشق شدن در میان سه مذهب توحیدی بدل کرده‌است.