باز کردن منو اصلی

سید مرتضی علم‌الهدی رازی تهرانی از علمای شیعه در قرن ۵ هجری است.[۱] وی در سده ششم هجری درگذشت و در کنار حرم شاه عبدالعظیم دفن گردید.[۲]

محتویات

نامویرایش

سید صفی الدین ابوتراب مرتضی بن رازی داعی بن قاسم حسنی رازی یا سید مرتضی بن داعی حسنی (یا حسینی) ملقّب به «صفی الدین» و «علم‌الهدی» (پرچم هدایت) یا علم الهدی تهرانی، از علمای بزرگ شیعه در قرن ۵ و ۶ هجری قمری است.

آثارویرایش

از آثار اشتباهی که به وی منسوب است می‌توان «تبصرة العوام فی معرفة مقالات الانام»، در شرح مذاهب مختلف به پارسی را نام برد. همچنین کتاب «فصول تامّه» (به عربی) را از وی دانسته‌اند. تبصره نوشته جمال الدین محمد بن حسین بن حسن رازی آبی است.[۳]

خلط سید مرتضی رازی با بغدادیویرایش

این سید مرتضی علم‌الهدی رازی تهرانی غیر از سید مرتضی علم الهدی بغدادی است.

رازی و غزالیویرایش

علم‌الهدی رازی همان کسی است که به نوشته منابع شیعه بارها با امام غزالی مناظره کرد و عاقبت امام غزالی به دست او شیعه شد. دراینکه کتاب تبصره از اوست بحث و اشکال وجود دارد. این مطلب شیعه شدن غزالی را بسیاری از جمله آقا بزرگ طهرانی در اعلام الشیعه، قاضی نورالله شوشتری در مجالس المومنین، صاحب عبقات، صاحب مجمع البحرین، علامه آقا محمدعلی کرمانشاهی (فرزند وحید بهبهانی) در برخی کتبش، محقق کرکی و بسیاری دیگر چون قطب الدین اشکوری[۴] نقل کرده‌اند. البته شبهاتی دربارهٔ معاصر بودن علم‌الهدی رازی با ابوحامد غزالی توسط امثال جلال الدین همایی در غزالی نامه و دیگران مطرح شده که همگی اشتباه است. در معاصر بودن این دو با هم شکی نیست. در ضمن لقب داعی که رازی آن را داراست و هم چنین برخی از اقوام او، ربطی به زیدی گری یا باطنی بودن آنها ندارد. سید مرتضی رازی و عشیره اش همگی شیعه دوازده امامی هستند.

منابعویرایش

  • «فرهنگ فارسی معین»، ج ۶، ص ۱۱۹۲ و تحفه الشاهیه، قاضی کرهرودی، ص ۱۵۷ و ۱۵۸.

پانویسویرایش

  1. دانشنامه فرق اسلامی
  2. سلمانی آرانی، حبیب‌الله (۱۳۹۳). امین امامت حضرت عبدالعظیم. تهران: سرمایه سخن. شابک ۹۷۸-۶۰۰-۹۳۶۴۸-۷-۹.
  3. http://safineh.kateban.com/post/669
  4. محبوب القلوب- قطب الدین اشکوری لاهیجی- ج دوم ۴۴۶–۵۶