حجاب: تفاوت میان نسخه‌ها

در استفاده امروزی، حجاب (به عربی: حجاب، به رومی: ḥijāb، تلفظ [ħɪˈdʒaːb]) عموماً به [[پوشش]] های مختلفی اطلاق می شود که معمولاً توسط بسیاری از زنان [[مسلمان]] پوشیده می شودپوشند.<ref>{{یادکرد ژورنال|عنوان=Piela, Anna (6 April 2022). "Muslim Women and the Politics of the Headscarf". Jstor. Retrieved 12 January 2024.}}</ref> این شبیه تیچل یا اسنود است که زنان [[یهودیت ارتدکس|یهودی ارتدوکس]] می پوشند، برخی از سرپوش هایی که برخی از [[زن در مسیحیت|زنان مسیحی]] می پوشند، مانند مانتیلا، آپستولنیک و ویپل<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Khir-Allah, Ghufran (24 May 2021). Framing Hijab in the European Mind: Press Discourse, Social Categorization and Stereotypes. Springer. ISBN 9789811616532.}}</ref>،ویپل، و دوپاتا که بسیاری از زنان هندو و سیک می پوشند.<ref>{{یادکرد ژورنال|عنوان="Religious clothing and personal appearance". Pew Research Center. 29 June 2021. Retrieved 5 May 2023}}</ref> در حالی که حجاب می تواند به اشکال مختلف باشد، اغلب به طور خاص به روسری اطلاق می شود که دور سر پیچیده می شود، [[مو]]،مو، [[گردن]] و [[گوش]] را می پوشاند اما چهره را نمایان می کند.<ref name=":11">{{یادکرد کتاب|عنوان=Mark Juergensmeyer, Wade Clark Roof, ed. (2012). "Hijab". Encyclopedia of Global Religion. Vol. 1. SAGE Publications. p. 516. doi:10.4135/9781412997898. ISBN 9780761927297.}}</ref> استفاده از حجاب از دهه 1970 در سراسر جهان رو به افزایش بوده است و بسیاری از مسلمانان آن را بیانگر [[حیا]] و [[ایمان]] می دانند. همچنین به منظور زینت پوشیده شده است.<ref name=":11" /> هنگامی که صحبت از الزام زن مسلمان به پوشاندن مو و بدن می شود، بسیاری در مورد منشأ این حکم اظهار سردرگمی کرده اند. با این حال، در هیچ مقطعی از تاریخ، هیچ بحثی در مورد الزام حجاب برای تمام زنان مسلمانی که به سن بلوغ رسیده اند، در میان علمای اهل سنت وجود نداشته است.<ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://yaqeeninstitute.ca/read/paper/is-hijab-religious-or-cultural-how-islamic-rulings-are-formed|عنوان=is-hijab-religious-or-cultural-how-islamic-rulings-are-formed}}</ref><ref name=":10">{{Cite journal|date=2024-06-17|title=Hijab|url=https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hijab&oldid=1229512396|journal=Wikipedia|language=en}}</ref>

اصطلاح حجاب در اصل به معنی جداکننده یا پرده به کار می رفت و گاهی برای احکام اسلامی حیا به کار می رفت.<ref name=":11" /> این کاربرد در آیات قرآن است که گاهی اوقات این اصطلاح به پرده ای اطلاق می شود که بازدیدکنندگان خانه اصلی [[محمد]] را از خوابگاه همسرانش جدا می کند. این امر باعث شده است که برخی ادعا کنند که حکم [[قرآن]] فقط شامل زنان محمد می شود و نه همه زنان.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Aslan, Reza, No God but God, Random House, (2005), p.65–6}}</ref> تعبیر دیگر نیز می تواند به گوشه گیری زن از مرد در عرصه عمومی اشاره داشته باشد، در حالی که بعد متافیزیکی ممکن است به «حجابی که انسان یا جهان را از [[خدا]] جدا می کند» باشد.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Glasse, Cyril (2001). "hijab". The New Encyclopedia of Islam. Altamira Press. pp. 179–180}}</ref> قرآن هرگز کلمه حجاب را برای پوشش زنان به کار نمی برد، اما آیاتی در مورد پوشش زنان با استفاده از دیگر اصطلاحات جلباب و خمار بحث می کنند. در قرآن برای برخی اصطلاح روسری، ازروسری خمار (به عربی: خِمار) استفادهاست. درباره اینکه چقدر حجاب یک ضرورت است، اتفاق نظر وجود ندارد. برخی از نظام های حقوقی حجاب را به عنوان دستوری برای پوشاندن همه چیز به جز صورت و دست ها می پذیرند در حالی که برخی دیگر آن را به عنوان دستوری برای پوشاندن تمام بدن از جمله صورت و دست ها می پذیرند. این رهنمودها در متون حدیثی و فقهی که پس از نزول قرآن تدوین شده است، آمده است. برخی معتقدند که اینها برگرفته از آیات (آیات) اشاره به حجاب در قرآن است؛ برخی دیگر معتقدند که قرآن بر حجاب زنان حکم نکرده است. برخی از گروه‌های اصلاح‌طلب موضوع حجاب را در اسلام تنها توصیه‌ای می‌دانند که با توجه به شرایط گذشته انجام شده و ضرورت تلقی آن را تحمیلی از ایدئولوژی اسلام‌گرایانه می‌دانند. عمل حجاب اسلامی در سراسر جهان بر اساس قوانین و آداب و رسوم محلی متفاوت است. حجاب در حال حاضر طبق قانون برای زنان در ایران و در افغانستان توسط دولت طالبان الزامی است. از سال 2018 دیگر طبق قانون در عربستان سعودی الزامی نیست. کشورهای دیگر، چه در اروپا و چه در جهان اسلام، قوانینی را تصویب کرده اند که برخی یا همه انواع حجاب را در ملاء عام یا در انواع خاصی از مناطق ممنوع می کند. زنان در نقاط مختلف جهان نیز فشارهای غیررسمی برای داشتن یا نداشتن حجاب را تجربه کرده اند.<ref name=":1110" />[[پرونده:Bronze Statuette of a Veiled and Masked Dancer 1.jpg|بندانگشتی|تندیس برنزی یک رقصنده در [[یونان]]. حدود سده دوم یا سوم پیش از میلاد.|209x209پیکسل]]

درباره اینکه چقدر حجاب یک ضرورت است، اتفاق نظر وجود ندارد. برخی از نظام های حقوقی حجاب را به عنوان دستوری برای پوشاندن همه چیز به جز صورت و دست ها می پذیرند <ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Fisher, Mary Pat. Living Religions. New Jersey: Pearson Education, 2008.}}</ref><ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Glasse, Cyril (2001). "hijab". The New Encyclopedia of Islam. Altamira Press. pp. 179–180}}</ref>در حالی که برخی دیگر آن را به عنوان دستوری برای پوشاندن تمام بدن از جمله صورت و دست ها می پذیرند.<ref>{{یادکرد وب|عنوان=YÜZÜ ÖRTMENİN HÜKMÜNE DÂİR DETAYLI DELİLLER - İslam Soru-Cevap|نشانی=https://islamqa.info/tr/answers/11774/yuzu-ortmenin-hukmune-dair-detayli-deliller|وبگاه=islamqa.info|بازبینی=2024-06-21|کد زبان=tr}}</ref> این رهنمودها در متون حدیثی و فقهی که پس از نزول قرآن تدوین شده است، آمده است. برخی معتقدند که اینها که برگرفته از آیات است اشاره به حجاب در قرآن دارد؛<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Encyclopedia of Islam and the Muslim World (2003), p. 721, New York: Macmillan Reference USA}}</ref> برخی دیگر معتقدند که قرآن بر حجاب زنان حکم نکرده است.<ref name=":12">{{یادکرد وب|عنوان=The Quran Does Not Mandate Hijab|نشانی=http://www.irfi.org/articles/articles_351_400/quran_does_not_mandate_hijab.htm|وبگاه=www.irfi.org|بازبینی=2024-06-21}}</ref> برخی از گروه‌های اصلاح‌طلب موضوع حجاب را در اسلام تنها توصیه‌ای می‌دانند که با توجه به شرایط گذشته انجام شده و ضرورت تلقی آن را تحمیلی از [[ایدئولوژی]] [[اسلام‌گرایی|اسلام‌گرایانه]] می‌دانند. عمل [[حجاب اسلامی]] در سراسر جهان بر اساس قوانین و آداب و رسوم محلی متفاوت است. حجاب در حال حاضر طبق قانون برای زنان در [[ایران]] و در [[افغانستان]] توسط دولت [[طالبان]] الزامی است. از سال 2018 دیگر طبق قانون در [[عربستان سعودی]] الزامی نیست. کشورهای دیگر، چه در اروپا و چه در جهان اسلام، قوانینی را تصویب کرده اند که برخی یا همه انواع حجاب را در ملاء عام یا در انواع خاصی از مناطق ممنوع می کند. زنان در نقاط مختلف جهان نیز فشارهای غیررسمی برای داشتن یا نداشتن حجاب را تجربه کرده اند.<ref name=":10" /><ref name=":12" />[[پرونده:Bronze Statuette of a Veiled and Masked Dancer 1.jpg|بندانگشتی|تندیس برنزی یک رقصنده در [[یونان]]. حدود سده دوم یا سوم پیش از میلاد.|209x209پیکسل]]از نگاه دینی برای نشان دادن شرافت یک شیء، فضا یا فرد به کار می‌رود. کاربرد واقعی اجتماعی-فرهنگی و روانشناختی حجاب به‌طور گسترده مطالعه نشده است اما به نظر می‌رسد شامل نگهداشت فاصله اجتماعی، تنظیم ارتباط اجتماعی باشد.<ref>Murphy, R.F. (1964). Social Distance and the Veil. American Anthropologist, New Series, Vol. 66, No. 6, Part 1, pp. 1257–1274</ref><ref>Brenner, S. (1996). Reconstructing Self and Society: Javanese Muslim Women and "The Veil". American Ethnologist, Vol. 23, No. 4, pp. 673–697</ref> حجاب به دلیل اثرات مضر بر سلامتی، مانند تأثیر آن در کمبود [[ویتامین دی]] به دلیل جلوگیری از رسیدن نور خورشید به بدن، با نقدهای پزشکی نیز مواجه شده است.<ref name=":7"/><ref name=":8"/> حجاب در ادیان [[یهودیت]]، [[مسیحیت]] و به‌ویژه [[اسلام]] مورد استفاده و اصلاحات و کناره‌گذاری‌هایی بوده‌است.

کلمه [[زبان عربی|عربی]] حجاب (به عربی: حجاب) اسم لفظی است که از فعل حَجَبَحیَﺠَﺐَ (حجابه) از ریشه سه لفظی ح ج ب (H-J-B) نشات می گیرد که دسته بزرگی از کلمات را تشکیل می دهد که بیشتر به مفاهیم پنهان کردن چیزی مربوط می شود.<ref name=":102">{{Cite journal|date=2024-06-17|title=Hijab|url=https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hijab&oldid=1229512396|journal=Wikipedia|language=en}}</ref> <ref>{{Cite journal|date=2019-05-05|title=ح ج ب|url=https://en.wiktionary.org/w/index.php?title=%D8%AD_%D8%AC_%D8%A8&oldid=52642856|journal=Wiktionary, the free dictionary|language=en}}</ref><ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Lane, Edward William (1863), “ح ج ب”, in Arabic-English Lexicon, London: Williams & Norgate, pages 515–516}}</ref>

در آیات قرآنی مربوط به آداب پوشش، به جای حجاب، از اصطلاحاصطلاحات خمار استفاده شده است که در انگلیسی به «veilحجاب» ترجمه می شود. (اما به گفته برخیبرخی، منظور پوشندهپوشش سر است<ref name=":13">{{یادکرد کتاب|عنوان=Samira Haj (2008). Reconfiguring Islamic Tradition: Reform, Rationality, and Modernity. Stanford University Press. p. 134.}}</ref>،و [[جلباب]] (لباس یا خرقه) بیشتر به جای حجاب استفاده می شود<ref name=":14">{{یادکرد کتاب|عنوان=El Guindi, Fadwa; Sherifa Zahur (2009). Hijab. The Oxford Encyclopedia of the Islamic World}}</ref>است. حدود شش آیه به طور خاص به نحوه لباس پوشیدن و راه رفتن زن در ملاء عام اشاره دارد؛<ref name=":15">{{یادکرد کتاب|عنوان=Bucar, Elizabeth, The Islamic Veil. Oxford, England: Oneworld Publications, 2012}}</ref> علمای مسلمان در مورد چگونگی اجرای این آیات اختلاف نظر داشته اند، برخی بیان کرده اند که روسری لازم است و برخی دیگر گفته اند. که روسری لازم نیست.<ref name=":102" /><ref>{{یادکرد وب|نشانی=https://www.washingtonpost.com/news/acts-of-faith/wp/2015/12/21/as-muslim-women-we-actually-ask-you-not-to-wear-the-hijab-in-the-name-of-interfaith-solidarity/|عنوان=as-muslim-women-we-actually-ask-you-not-to-wear-the-hijab-in-the-name-of-interfaith-solidarity}}</ref>

برخیمفسران اسلامی عموماً اتفاق نظر دارند که این آیه به آزار جنسی زنان مدینه اشاره دارد. همچنین دیده می شود که اشاره به زن آزاد است که طبری برای آن از علماابن مانندعباس نقل می کند. [[ابن حیانکثیر بیان می‌کند که جلباب زنان مسلمان آزاد را از زنان جاهلی متمایز می‌کند، بنابراین مردان دیگر می‌دانند که زنان آزاد هستند و برده یا فاحشه نیستند، و این نشان می‌دهد که پوشش برای غیرمسلمانان صدق نمی‌کند. وی از سفیان ثوری نقل می کند که در این باره اظهار نظر می کند که اگرچه ممکن است جواز نگاه کردن به زنان غیر مسلمانی که خود را زینت می دهند، تلقی شود، اما برای دوری از شهوات جایز نیست. قرطبی| با طبری موافق است که این آیه برای آزادگان است. او گزارش می دهد که نظر صحیح این است که جلباب تمام بدن را می پوشاند. او همچنین از صحابه استناد می کند که می گوید این بیشتر از یک ریدا (شال یا لفافی که روی تنه را می پوشاند) نیست. او همچنین دیدگاه اقلیت را گزارش می دهد که نقاب یا پوشش سر را جلباب می داند. ابن حیان]]،عربی معتقد است که زیاده روی در پوشش، شناخت زن را که آیه ذکر می کند ناممکن می سازد، هر چند قرطبی و طبری هر دو متفق القول هستند که واژه شناخت در مورد تشخیص زنان آزاد است. برخی از علما مانند ابن حیان، [[ابن حزم]] و محمد نصیرالدین آلبانی توضیح رایج آیه را زیر سؤال بردند. حیان معتقد بود که «زنان مؤمن» هم به زنان آزاد و هم به بردگان اطلاق می‌شود، زیرا این دو به آسانی مقید به جذب شهوات هستند و حذف آنها به وضوح مشخص نیست. حزم نیز بر این باور بود که بردگان مسلمان را پوشش می‌دهد، زیرا قانون عدم آزار برده یا زنا با او را مانند زن آزاد نقض می‌کند. وی اظهار داشت که هر چیزی را که به محمد نسبت داده نمی شود نادیده گرفت.<ref name=":102" /> <ref name=":14" />

کلمه حجاب در قرآن به لباس زنانه اطلاق نمی‌شود، بلکه به پارتیشن یا پرده فضایی اشاره دارد. گاهی به معنای واقعی کلمه است، مانند آیه ای که به صفحه ای اشاره دارد که همسران محمد را از زائران خانه او جدا می کند، در حالی که در موارد دیگر این کلمه به جدایی بین خدا و فانی، ستمکاران اشاره دارد (42:51). و صالحان (7:46، 41:5)، مؤمنان و کافران (17:45)، و نور از تاریکی (38:32). تعابیر حجاب به انفصال را می توان به سه قسم: مانع بصری، مانع فیزیکی و مانع اخلاقی تقسیم کرد. یک مانع بصری (به عنوان مثال، بین خانواده محمد و جامعه اطراف) برای مخفی کردن چیزی از دید کار می کند، که بر مرز نمادین تأکید می کند. از یک مانع فیزیکی برای ایجاد فضایی استفاده می شود که آسایش و حریم خصوصی را برای افراد، مانند زنان نخبه، فراهم می کند. مانع اخلاقی مانند بیان [[مطهرات|طهارت]] دلها نسبت به همسران محمد و مردان مسلمانی که آنها را زیارت می کنند، امری را [[حرام]] می کند.<ref name=":102" /> <ref name=":15" />

منابع حدیثی جزئیات حجاب زن و مرد، تفسیر آیات قرآنی منسوب به صحابه را مشخص کرده و منبع عمده ای است که علمای حقوق مسلمان برای استنباط احکام خود از آن استفاده می کردند.<ref>{{یادکرد وب|عنوان=Hijab: Fard (Obligation) or Fiction? {{!}} Virtual Mosque|نشانی=https://www.virtualmosque.com/ummah/women/hijab-niqab/hijab-fard-obligation-or-fiction/|تاریخ=2012-10-15|بازبینی=2024-06-22|کد زبان=en-US}}</ref><ref>{{یادکرد وب|عنوان=How Should We Understand the Obligation of Khimar (Head Covering)?|نشانی=https://seekersguidance.org/answers/general-counsel/how-should-we-understand-the-obligation-of-khimar-head-covering/|وبگاه=SeekersGuidance|تاریخ=2017-09-25|بازبینی=2024-06-22|کد زبان=en-US|نام خانوادگی=sufyan}}</ref> در صحیح بخاری از عایشه آمده است:

عمر بن خطاب به رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) می گفت: «زنانت را محجبه کن» اما او این کار را نکرد. همسران پیامبر (صلی الله علیه و آله) شبها فقط در المناسی برای اجابت دعوت فطرت بیرون می رفتند. روزی سعوده دختر زمعه بیرون رفت و زنی بلند قد بود. عمر بن خطاب او را در حالی که در مجلسی بود دید و گفت: ای سعود تو را شناختم. او (عمر) در حالی که مشتاق دستورات الهی در مورد حجاب بود، چنین گفت، پس خداوند آیه حجاب را نازل کرد. (الحجاب؛ پوشش کامل بدن به استثنای چشم).<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Gender and Self in Islam. Routledge|سال=2006|نام=Anwar, Etin|پیوند نویسنده=https://books.google.com/books?id=bX6TAgAAQBAJ|صفحه=170}}</ref><ref name=":102" />

عایشه همچنین گزارش داد که وقتی قرآن سوره 24 : آیه 31 نازل شد، مردان انصار نزد زنان انصار رفتند و کلماتی را که خداوند نازل کرده بود بر آنان خواندند. هر مردی برای همسرش، دخترش، خواهرش و دیگر اقوام زنش تلاوت می کرد. هر یک از آنان از روی ایمان و ایمان به آنچه خداوند نازل کرده بود، برخاست و لفاف تزئین شده خود را برداشت و در آن پیچید. آنها در پشت سر رسول خدا ظاهر شدند انگار که بر سرشان کلاغ هایی هستند.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī: The Translation of the Meanings of Sahih Al-Bukhari : Arabic-English (in Arabic)|سال=1997|نام=Bukhārī, Muḥammad ibn Ismāʻīl.|جلد=8|صفحه=146}}</ref><ref name=":102" />