فتنه خلق قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
کمی گسترش |
←دیدگاه کلامی: افزودن دیدگاه‌ها |
||
خط ۱۳:
به نظر می‌رسد دلیل سوم دلیل بهتری برای شروع محنة توسط مامون باشد. <ref>{{یادکرد ژورنال|نام خانوادگی=ناظمیان فرد|نام=علی|عنوان=مأمون و محنه|ژورنال=پژوهش‌های تاریخی (دانشگاه اصفهان)|شماره=۳|سال=۱۳۸۸|صفحه=۶۷–۷۸|پیوند=http://www.noormags.com/view/fa/articlepage/951731}}</ref>
== دیدگاه‌ها در مورد خلق قرآن ==
حادث یعنی جدید و قدیم یعنی کهنه و ازلی. در فلسفه و کلام هر موجودی که از ازل وجود نداشته باشد و بعداً به وجود آمده باشد را حادث می‌گویند و هر موجودی که همیشه بوده را قدیم می‌نامند. بحث حادث و قدیم در سه مورد مطرح بوده: «خدا»، «جهان»، و «کلام خدا». همهٔ متکلمان و فیلسوفان خدا را قدیم دانسته‌اند اما در مورد جهان فیلسوفان آن را قدیم اما متکلمان و اهل حدیث آن را حادث دانسته‌اند.<ref>{{یادکرد ژورنال|نام خانوادگی=افراسیاب پور|نام=علی اکبر|عنوان=بررسی تطبیقی حدوث و قدم کلام خدا در اسلام و مسیحیت|ژورنال=اندیشه دینی|شماره=۲۶|سال=۱۳۸۷|صفحه=۸۳–۱۰۴|پیوند=http://www.noormags.com/view/fa/articlepage/328124}}</ref>
در مورد کلام خدا، نظرات مختلف در میان متفکران مسلمان وجود داشت:
# '''[[اهل حدیث]]''' (''مانند [[احمد حنبل]]'') اعتقاد داشتند که ذات خدا قدیم است و کلام خدا صفت اوست. و چون صفت قدیم باید قدیم باشد درنتیجه کلام خدا نیز قدیم است. در پاسخ اینان گفته‌شده که کلام خدا عارض بر [[هوا|هواست]]، نه ذات خدا.
# '''[[علم کلام|متکلمان]]''' (مانند [[معتزله]]، [[اشاعره]]، و [[شیعه]]): در بین متکلمان اشاعره به قدیم بودن کلام خدا معتقد بودند اما معتزله و شیعه کلام خدا را صفت فعل خدا دانسته و طرفدار حدوث قرآن بودند. [[شیخ طوسی]] آیهٔ ۱۱۵ [[سوره انعام|سورهٔ انعام]] را شاهدی بر این مدعا می‌داند: «و سخن پروردگارت از روی راستی و عدل کامل شد.»<ref>[http://tanzil.net/#6:115 قرآن، انعام ۱۱۵:] ترجمهٔ انصاریان</ref>
# '''[[عرفان اسلامی|عارفان]]''' و '''[[تصوف|صوفیه]]''' (مانند ''[[ابن عربی]]'') براساس نظریهٔ [[وحدت وجود]] به چیزی جز حق اعتقاد ندارند و تمام عالم را تجلی و کلام خدا می دانند.
# '''[[فلسفه اسلامی|فیلسوفان]]''' (مانند ''[[ملاصدرا]]'') هر دو نظر اهل حدیث و معتزله را رد کرده و کلام را از عالم امر و کتاب را از خلق دانسته‌اند.<ref>{{یادکرد ژورنال|نام خانوادگی=افراسیاب پور|نام=علی اکبر|عنوان=بررسی تطبیقی حدوث و قدم کلام خدا در اسلام و مسیحیت|ژورنال=اندیشه دینی|شماره=۲۶|سال=۱۳۸۷|صفحه=۸۳–۱۰۴|پیوند=http://www.noormags.com/view/fa/articlepage/328124}}</ref>
== پایان واقعه ==
| |||