علی‌اکبر رشاد: تفاوت میان نسخه‌ها

علی‌اکبر رشاد، دانش‌آموختهٔ [[حوزه علمیه تهران|حوزه‌های علمیهٔ تهران]] و [[حوزه علمیه قم|قم]] است؛ وی دورهٔ مقدمات و سطح یک حوزه را طی سال‌های 1346۱۳۴۶ تا 1349،۱۳۴۹، نزد آقایان کمالی، محمدزادهٔ مزینانی، علی افخمی (افخم‌رضایی)، مجتهد زنجانی نجفی، عبدالصمد خویی در تهران فراگرفت. سپس برای ادامهٔ تحصیل در 1349،۱۳۴۹، به [[حوزهٔ علمیهٔ قم]] مهاجرت کرد و در [[مدرسهٔ علمیهٔ آیت‌الله العظمی گلپایگانی]] ـ که نخستین مرکز آموزشی تحت برنامه و به شیوهٔ جدید حوزهٔ قم قلمداد می‌شد ـ پذیرفته و مشغول به تحصیل شد.{{سخ}}

رشاد مؤسس و رئیس [[پژوهشگاه فرهنگ و اندیشهٔ اسلامی]] است، که از بزرگ‌ترین مراکز تحقیقاتی دینی و علمی [[غیردولتی]] [[ایران]] قلمداد می‌شود.{{مدرک}} این پژوهشگاه دارای پنج پژوهشکده و پنج مؤسسهٔ وابسته می‌باشد و مجموعاً مشتمل بر بیست گروه علمی در زمینه‌های [[فلسفه]]، [[معرفت‌شناسی]]، [[عرفان]]، [[قرآن‌پژوهی]]، [[فلسفهٔ دین]]، [[کلام]]، [[منطق فهم دین]]؛ [[اخلاق]]، [[فقه و حقوق]]، [[سیاست]]، [[اقتصاد]]، [[مدیریت اسلامی]]؛ [[غرب‌شناسی]]، [[تاریخ و تمدن]]، [[فرهنگ‌پژوهی]]، [[انقلاب اسلامی]]، ادبیات اندیشه و...و… است.

{{سخ}}[[پرونده:Bizhan Abdolkarimi (1).JPG|بندانگشتی|350px|از چپ: [[بیژن عبدالکریمی]]، علی‌اکبر رشاد و [[محمدمهدی میرباقری]] در همایش علم دینی، ۹ خرداد ۱۳۹۱، [[دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران]]]]

حجت‌الاسلام والمسلمین رشاد مؤسس و رئیس [[حوزهٔ علمیهٔ امام رضا]] (ع) در تهران است. حوزهٔ امام رضا که متشکل از چهار مدرسهٔ علمیه (رضائیه، ثامنیه، محمدیه، و مؤسسهٔ آموزش عالی) می‌باشد، یک مجتمع حوزوی جامعِ همهٔ پایه‌ها و سطوح آموزشی حوزوی و رشته‌های تخصصی (فلسفه، کلام، حقوق عمومی، حقوق خصوصی، جزا و...و…) است.

ایشان جهت ارائهٔ مقاله و سخنرانی در کنفرانس‌ها و مجامع علمی و فلسفی، به کشورهای مختلف از جمله: آلمان، آمریکا، اتریش، اسپانیا، الجزایر، امارات، انگلستان، ایتالیا، بوسنی، پاکستان، ترکیه، تونس، روسیه، سریلانکا، سوئیس، سودان، سوریه، عراق، عربستان، فرانسه، قبرس، لبنان، واتیکان، هند، یونان و...و… سفر کرده است.{{مدرک}}

# ضرورت تأمین فلسفه دین، منطق اکتشاف دین و... ؛و…؛ انگلیسی؛ مقاله

* ۱ منطق فهم دین (مبانی و منطق اکتشاف گزاره‌ها و آموزه‌های دینی) این تحقیق از سال ۱۳۷۸ ه‍ش/ ۱۹۹۹ م آغاز شده و درصدد طراحی و ارائهٔ «منطق جامع فهم دین» براساس «نظریهٔ ابتنا» است؛ این طرح مشتمل است بر:{{سخ}}