تفاوت میان نسخه‌های «فتنه»

۴۷۲ بایت حذف‌شده ،  ۳ سال پیش
حذف مطلب بی منبع، منبع با مطلب تفاوت داشت
(اصلاح و بی‌طرفی)
(حذف مطلب بی منبع، منبع با مطلب تفاوت داشت)
{{نقل‌قول|و بدانید که اموال و فرزندان شما فتنه هستند و خداست که نزد او پاداشی بزرگ است<ref>سوره 8 آیه 28</ref>}}
 
[[علی|لیعلی بن ابیطالب]] دربارهٔ فتنه گفته‌است:
 
{{نقل‌قول|در فتنه‌ها مانند شتر دو ساله باش که نه پشتی دارد تا دیگران از او سواری بگیرند و نه پستانی دارد تا دیگران از او شیری بدوشند. <ref>نهج‌البلاغه، حکمت 1</ref>}}
{{نقل‌قول|با احتیاط و بصیرت گام بردارید، به هنگام برخاستن گرد و غبار حادثه‌هایی که نمی‌توان به درستی واقع آن را درک کرد و در هم پیچیدن فتنه‌ها به هنگام تولد نوزاد آن و آشکارشدن باطن آن و برقرارشدن قطب و مدار آسیای آن؛ فتنه‌هایی که از مراحل ناپیدا آغاز می‌شوند و به مرحله شدید و روشن می‌رسند. رشد آن‌ها مانند رشد نوجوان و آثار آن مانند آثار سنگ سخت و محکم است. ستمکاران آن را با پیمان‌هایی که دارند از یکدیگر ارث می‌برند.<ref>نهج‌البلاغه، خ ۱۵۱. : «و تثبتوا فی قتام العشوه اعوجاج الفتنه عند طلوع جنینها و ظهور کمینها و انتصاب قطبها و مدار رحاها تبدء فی مدارج خفیء و توول الی فظاعه جلیه. شبابها کشباب الغلام و آثارها کاثارالسلام یتوارثها الظلمه بالعهود»</ref>}}
{{نقل‌قول|انحراف به راست و چپ مایه گمراهی است و راه وسط و مستقیم همان جاده حق است و قرآن و آثار نبوت بر همین راه است.<ref>نهج‌البلاغه، خ ۱۶. : «الیمین و الشمال مضله و الطریق الوسطی هی الجاده علیها باقی الکتاب و آثار النبوه»</ref>}}
 
در روایت‌های شیعه آمده است: در زمانی که [[مهدی]] قیام می‌کنند و جهان پر از عدل و داد می‌شود هم او به دست یک نفر کشته می‌شود این یعنی در آن زمان هم فتنه و جنگ ادامه دارد.<ref>http://www.mashreghnews.ir/fa/news/375436/مصلحی-زن-فاحشه‌ای-با-پول-و-تطمیع-500-نفر-از-اوباش-را-به-خیابان-کشاند</ref>
 
فتنه معنایش این است که یک عده‌ای بیایند با ظاهرِ دوست و باطنِ دشمن وارد میدان شوند، فضا را غبارآلود کنند؛ در این فضای غبارآلود، دشمنِ صریح بتواند چهرهٔ خودش را پنهان کند، وارد میدان شود و ضربه بزند. اینی که [[علی بن ابی طالب]] گفت: «سرچشمه فتنه‌ها پیروی کردن از هوی و هوسهای آلوده و احکام و قوانین مجعولی و اختراعی است.<ref>[http://www.pajoohe.com/25513/index.php?Page=definition&UID=36376 قال علی:« إنما بَدْءُ وقوع الفِتن اهواء تُتّبعُ و أحکام تُبْتَدعُ »(نهج البلاغه، خطبه 50)]»، تا آنجائی که می‌گوید: «فلو انّ الباطل خلص من مزاج الحقّ لم‌یخف علی المرتادین [http://ali.ommolketab.ir/امام-علی-ع-نهج-البلاغه-خطبه-50/ ]</ref>»؛ اگر باطل، عریان و خالص بیاید، کسانی که دنبال شناختن حق هستند، امر برایشان مشتبه نمی‌شود؛ می‌فهمند این باطل است. «اگر باطل از آمیزش با حق خالص می‌شد راه بر حق جویان پوشیده نمی‌ماند.<ref>[http://www.erfan.ir/farsi/nahj/nsm_proj/nahgol/display/display.php?Vr_page=123 و لو انّ الحقّ خلص من مزج الباطل انقطع عنه السن المعاندین]</ref>»؛ حق هم اگر چنانچه بدون پیرایه بیاید توی میدان، معاند دیگر نمی‌تواند حق را متهم کند به حق نبودن. بعد می‌گوید: «و لیکن یؤخذ من هذا ضغث و من ذاک ضغث فیمزجان»؛ فتنه‌گر یک تکه حق، یک تکه باطل را می‌گیرد، اینها را با هم مخلوط می‌کند، در کنار هم می‌گذارد؛ «فحینئذ یشتبه الحقّ علی اولیائه»؛ آن وقت کسانی که دنبال حقند، آنها هم برایشان امر مشتبه می‌شود.<ref>http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=8629</ref>