محمد بن حمزه فناری: تفاوت میان نسخه‌ها

با مرگ یلدرم بایزید و رقابت و درگیری شاهزادگان عثمانی برای دست یافتن بر تخت سلطنت، عملاعملاً دوره ایدوره‌ای از فترت بر حکومت عثمانی حاکم شد و مدارس نیز از بیدادگری هایبیدادگری‌های سپاهیان تیمور برکنار نماندند؛ در حملهای که به بروسه، پایتخت و مهم ترینمهم‌ترین مرکز علمی ـ مدرسی عثمانی صورت گرفت، مدارس مورد تعرض قرار گرفتندو تعدادی از مدرسان از جمله، ابن فناری به اسارت در آمدنددرآمدند و نزد تیمور فرستاده شدند. اگر چه ابن فناری، دعوت امیر گورکانی را برای حضور در دربار وی را نپذیرفت، اما تعدادی از مدرسما برجسته، از جمره شمس الدین محمد جزری به ناچار درخواست تیمور را پذیرفتند. <ref name = sr1>[https://jhic.ut.ac.ir/article_62223_c9f324bd03a8b4e687f7e2558d7bd3aa.pdf از تقابل تا تعامل: بررسی تحلیلی مناسبات یلدرم بایزید و مَدْرسیان؛ مهدی عبادی؛ صفحه 50]</ref>

از بررسی آثار وی بر می آیدمی‌آید که به ظاهر خود او دارای مکاشفه هامکاشفه‌ها و شهودهای عرفانی نبوده است.<ref>مبانی و اصول عرفان نظری، سید یدالله یردان پناه، صفحهٔ ۵۰</ref>

از جهتی کار او و صائن الدین ترکه اصفهانی بازگشتی به تبیین هاتبیین‌ها و اصطلاحات عرفانی قرن هفتم فرغانی شمرده می شودمی‌شود که در قرن هشتم کاشانی و قیصری تا حدی از آنها غفلت کرده بودند.<ref>حکمت عرفانی، علی امینی نژاد، صفحه‌های ۲۰۲ و ۲۰۳</ref>

وی در این کتاب مفتاح الغیب صدرالدین قونوی را شرح داده است و از اقوال و آرای عرفای برجسته همچون [[ابن عربی]]، [[جندی]] و در درجه اول [[قونوی]] و [[فرغانی]] استفاده هایاستفاده‌های فراوان می بردمی‌برد. از این جهت این کتاب دروازه ایدروازه‌ای برای راهیابی و آشنایی با بسیاری از آثار درجه اول عرفانی است.<ref>آشنائی با مجموعه عرفان اسلامی، علی امینی نژاد، صفحه‌صفحهٔ ۱۹۱</ref>