اسطوره‌شناسی یونانی: تفاوت میان نسخه‌ها
محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
FreshmanBot (بحث | مشارکت‌ها) جز ←خاستگاه جهان و خدایان: اصلاح فاصله مجازی + اصلاح نویسه با استفاده از AWB |
|||
خط ۷۶:
[[پرونده: Amphora birth Athena Louvre F32.jpg|بندانگشتی|یک [[آمفورا]] دارای نقاشی، که نشان می‌دهد، آتنا از پیشانی زئوس خارج می‌شود، زئوس مادر آتنا، یعنی [[متیس]]، الهه زایمان، را بلعیده بود. ایلیتویا، در سمت راست کمک می‌کند، این اثر به سال ۵۵۰ تا ۵۲۵ میلادی بازمی‌گردد (موزه لوور، پاریس).]]
زئوس نیز گرفتار همین نگرانی شد، و بعد از پیش‌گویی دربارهٔ فرزند اولین همسرش [[متیس]]، که قرار بود خدایی بزرگ‌تر از زئوس را به دنیا آورد، او را بلعید. .<ref>{{cite book|author=Guirand, Felix|year=1987|origyear=1959|title=New Larousse Encyclopedia of Mythology|chapter=Greek Mythology|others=Trans. Richard Aldington and Delano Ames|editor=Guirand, Felix|publisher=Hamlyn|isbn=0-600-02350-8|page=98}}</ref> متیس در آن زمان [[آتنا]] را در شکم خود داشت، و
کهن‌ترین اندیشه یونانی دربارهٔ شعر با توجه به تئونوگیا، سبک شاعرانه اولیه (اساطیر اولیه) بود و نیرویی جادویی بدان نسبت داده می‌شد. [[اورفئوس]]، شاعر سبک کهن، همچنین خواننده کهن نسبت‌نامه‌های خدایان بود. او در [[آرگونائوتیکا|آرگونائوتیکای آپولونیوس]]، می‌کوشد دریا و طوفان را با این آوازها آرام کند، و در هبوطش به [[هادس]] قلب‌های سنگی خدایان زیرزمین را به حرکت درآورد. زمانی که [[هرمس]] در «سرودهای هومری برای هرمس»، [[چنگ رومی]] را اختراع می‌کند، اول از همه آوازی دربارهٔ تولد خدایان می‌خواند.<ref name="Hermes">''Homeric Hymn to Hermes'', [http://omacl.org/Hesiod/hymns.html 414–435]</ref> تئونوگیا هزیود، نه تنها کامل‌ترین متن باقی‌مانده دربارهٔ خدایان است، بلکه کامل‌ترین متن باقی‌مانده از اشعار کهن می‌باشد که دارای نیایش‌های طولانی برای [[موز (اسطوره)|موزها]] است. تبارنامه ایزدان موضوع بسیاری از اشعار از بین رفته نیز می‌باشد که از جمله آن‌ها می‌توان به موارد نسبت داده شده به اورفئوس، [[موسایئوس]]، [[اپیمنیدس]]، [[آباریس]]، و سیار شاعران بلندپایه اشاره کرد. نشانه‌هایی وجود دارند که بیان می‌کنند [[افلاطون]] با تبارنامه ایزدان اورفئوس آشنایی داشته‌است.<ref name="Betegh147">G. Betegh, ''The Derveni Papyrus'', 147</ref> اغلب افراد نسبت به اعتقادات مذهبی خود سکوت می‌کردند، و زمانی که این اعتقادها وجود دارد طبیعت فرهنگ به وسیله اعضای یک جامعه بروز نخواهد یافت. بعد از آن که آن‌ها دیگر اعتقاداتی مذهبی نبودند، کمتر کسی از این آیین‌ها و مراسم آگاه خواهد بود.
خط ۸۲:
تصاویری که در اشعار و آثار هنری مذهبی یافت می‌شوند، تفسیر شده و احتمالاً، در بسیاری از اسطوره‌ها و داستان‌ها به غلط تفسیر شده‌اند. با توجه به [[فلسفه نوافلاطونی]] و [[پاپیروس|اوراق پاپیروسی]] از زیر خاک بیرون آمده، بخش اندکی از آن‌ها جان سالم به در برده‌اند. یکی از این اوراق، به نام [[پاپیروس درونی]] اکنون ثابت می‌کند که دست‌کم از سده پنجم پیش از میلاد، اشعار خداشناسی-کیهان‌شناسی اورفئوس وجود داشته‌اند.<ref name="BurkertBetegh">W. Burkert, ''Greek Religion'', 236{{سخ}}* G. Betegh, ''The Derveni Papyrus'', 147</ref>
اولین فلاسفه‌ای که به دنبال خاستگاه جهان بودند، علیه مفاهیم اسطوره‌ای محبوب که مدت‌ها بود در یونان وجود داشت واکنش نشان دادند. برخی از این مفاهیم محبوب را می‌توانم در اشعار هومر و هزیود دید. در آثار هومر، زمین یک صفحه تخت است که در رودخانه [[اوکئانوس]] شناور می‌باشد و بر نیم‌کره بالا یا آسمان که شامل خورشید، ماه و ستارگان است، تسلط دارد. خورشید (هلیوس)، مانند یک ارابه‌ران، آسمان را طی می‌کند و در طول شب، در کاسه‌ای طلایی در اطراف زمین، کشتی می‌راند. خورشید، زمین، آسمان، رودخانه‌ها و بادها در دعاها و سوگندها ذکر شده‌اند. شکاف‌های طبیعی به معنای دروازه ورود به خانه زیرزمینی هادس و اجداد او (خانه مردگان)
=== گروه ایزدان یونانی ===
| |||