عصر شکوفایی منطق: تفاوت میان نسخه‌ها

 

پس از ابن سینا منطق دانان مسلمان در تدوین مباحث منطقی به دو دسته کلی تقسیم شده اند: یک دسته، آنها که همچنان به روش گذشته مباحث منطقی را دسته بندی کرده و مباحث تعریف را در بخش برهان آورده اند؛ مانند [[لوکری]] در بیان الحق بضمان الصدق، [[بهمنیار]] در التحصیل و [[خواجه نصیرالدین طوسی|محقق طوسی]] در اساس الاقتباس و در منطق التجرید؛ و دسته ای دیگر، مباحث تعریف را پیش از بخش قضایا مطرح کرده اند، مانند [[ابن حزم|ابن حزم اندلسی]] در التقریب لحد المنطق،<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=التقریب لحد المنطق|نام خانوادگی=ابن حزم اندلسی|نام=|ناشر=|سال=|شابک=|مکان=|صفحات=110 و 111}}</ref> [[اوحد الزمان ابوالبرکات بغدادی|بغدادی]] در المعتبر ،<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=المعتبر|نام خانوادگی=|نام=|ناشر=|سال=|شابک=|مکان=|صفحات=47}}</ref> [[سهروردی]] در حکمة الاشراق،<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=حکمة الاشراق|نام خانوادگی=شیخ اشراق|نام=|ناشر=|سال=|شابک=|جلد=2|مکان=|صفحات=18}}</ref> [[فخر رازی|فخررازی]] در منطق الملخص،<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=منطق الملخص|نام خانوادگی=|نام=|ناشر=|سال=|شابک=|مکان=|صفحات=101}}</ref> [[خونجی]] در کشف الاسرار،<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=کشف الاسرار عن غوامض الافکار|نام خانوادگی=|نام=|ناشر=|سال=|شابک=|مکان=|صفحات=69}}</ref> [[ارموی]] در مطالع الانوار<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=شرح المطالع|نام خانوادگی=|نام=|ناشر=|سال=|شابک=|مکان=|صفحات=100}}</ref> و در بیان الحق و لسان الصدق،<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=بیان الحق و لسان الصدق|نام خانوادگی=اُرموی|نام=ابوبکر|ناشر=|سال=|شابک=|مکان=|صفحات=80}}</ref> [[دبیران کاتبی]] در الشمسیة،<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=قواعد الجلیة|نام خانوادگی=|نام=|ناشر=|سال=|شابک=|مکان=|صفحات=236}}</ref> [[ابهری]] در تنزیل الافکار<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=تنزیل الافکار|نام خانوادگی=الابهری|نام=اثیرالدین|ناشر=|سال=|شابک=|مکان=|صفحات=155}}</ref> و [[تفتازانی]] در تهذیب المنطق<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=الحاشیه|نام خانوادگی=|نام=|ناشر=|سال=|شابک=|مکان=|صفحات=50}}</ref>.