مائده: تفاوت میان نسخه‌ها
محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
جز ویرایش Amirabbas.m (بحث) به آخرین تغییری که Rezabot انجام داده بود واگردانده شد |
دو مفهوم کلیدی بیان شده است برچسب‌ها: ویرایشگر دیداری ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
خط ۱:
{{سوره||نام = مائده |کتابت = ۵|جزء = ۶ ۷|آیه = ۱۲۰|محل نزول = مدینه|شماره نزول = ۱۱۳|بعدی = [[انعام (سوره)|انعام]] |قبلی = [[نساء]] |کلمه = ۲۷۶۱|حرف = ۱۲۵۴۰}}
'''سورهٔ مائده''' سورهٔ پنجم قرآن است، ۱۲۰ آیه دارد، و [[سوره مدنی|سوره‌ای مدنی]] است. نامگذاری این سوره به دلیل ذکر داستان نزول مائده برای یاران [[عیسی]] در آیهٔ ۱۱۴ این سوره صورت گرفته‌است. بنابر [[روایت|روایتی اسلامی]]، این سوره در [[حجةالوداع]] در بین راه مکه و مدینه نازل شده‌است. در بخش اول سوره، به مسئلهٔ [[ولایت]] در اسلام، [[تثلیث]] در مسیحیت، و قیامت و معاد پرداخته شده‌است. در قسمت دیگر سوره، به مسائلی مانند وفای به عهد، عدالت اجتماعی، شهادت‌دادن با عدالت، حرام‌بودن [[قتل|کشتن انسان‌ها]] (در ضمن بیان [[هابیل و قابیل|داستان هابیل و قابیل]]) و احکام [[حلال (اسلام)|غذاهای حلال]] و احکام [[وضو]] و [[تیمم]] پرداخته شده‌است.<ref>{{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=مکارم شیرازی|نام=ناصر|پیوند نویسنده = ناصر مکارم شیرازی|نام خانوادگی۲=جمعی از نویسندگان|نام۲=|کتاب=تفسیر نمونه|ناشر=دارالکتب الاسلامیه|جلد=۴|صفحه=ص ۲۴۱|سال=۱۳۷۴|پیوند= |پی‌نوشت = سوره مائده، مقدمه|زبان=فارسی}}</ref>
در این سوره دو مفهوم کلیدی محور مباحث باشد. یکی مفهوم "عهد ، عقد ، پیمان، قبول کردن و پذیرش " و دیگری مفهوم" فسق، قانون شکنی، عمل نکردن ، ناقص و بد عمل کردن " است. پس باید این دو مفهوم را روشن کنیم، تا معنی نکات به ظاهر پراکنده این سوره را بهتر بفهیم.
مفهوم اول با واژه هایی مثل قرارداد، عقد، پیمان، قول، عهد، موافقت، پذیرش بیان می شود. بدیهی است بار معنایی این واژه ها متفاوت است، اما اگر موضوعی که مورد عهد،پیمان، قول و. .. قرار می گیرد را نادیده بگیریم، و به میزان استحکامی که در معانی هر یک از واژه ها نهفته است نیز توجه نکنیم ومسیولیت هایی که هر یک از واژه ها متوجه افراد مشمول می کند وهمچنین پیامدهای عدم انجام این مسیولیت ها را نیز مورد توجه قرار ندهیم، می توانیم مفهوم اول را به صورت ذیل توضیح دهیم.
قبول و پذیرش آشکار و روشن،یک فکر، دین، مرام، روش، قاعده، قانون، حکم ، نرم، و هر چیز مشابهی توسط یک فرد و یا جمعی از افراد و همچنین پذیرش مسیولیت تمام آثار، نتایج و پیامد های آن فکر،دین، مرام، روش و. .. نمی توانیم مفهوم اول را صرفا با یکی از واژه های عهد، پیمان و یا قول بیان کنیم، بدیهی است بار مسیولیتی وبسیاری از جزییات دیگر در مورد این سه واژه متفاوت است.حتی ممکن است واژه های دیگری به غیر از این سه واژه نیز در بردارنده مفهوم اول باشد.
اما مفهوم دوم را میتوان با کلمه فسق توضیح داد و آن به معنی خدشه دار کردن عهد، پیمان، قول است.مفهوم دوم به معنی خدشه دار کردن مفهوم اول است. لذا می توان آنرا با واژه هایی نظیر قانون شکنی، عمل نکردن، رعایت نکردن، بد عمل کرن، بی کیفیت عمل کردن، ناقص عمل کردن، سرسری عمل کردن، عمل کردن به شیوه ای که نه سیخ بسوزد و نه کباب، عمل نکردن توام با نمایش عمل کردن و. ....( شاید هر یک از این انواع فسق که در فوق بیان شد نکته ای باشد که چند آیه در مورد آن آمده باشد. و شاید اگر در مورد فرازهای این سوره اندیشه کنم. این موضوع کمک کننده باشد)
با این دو مفهوم می توان نکات اساسی این سوره را خوب فهم کرد و به هم ارتباط داد. گاهی مثالی از فسق هایی که ممکن است از نظر ما کوچک باشد آمده است، که موجب فسق بزرگ می شود. برخی از این نکات عبارتتند از
1- وفای به قرارداد در ابتدای سوره و مباحث مربوط به حج و شعایر خداوند.
2- الیوم اکملتم علیکم. ... و الیوم احل لکم. ... معنی الیوم که به صورت معرفه آمده است باید اشاره به مفهوم مشترکی داشته باشد
3-نقص عهد و پیمان یهود و نصاری
3-داستان نافرمانی یهود برای ورود به بیت المقدس
4-داستان دعوای هابیل و قابیل.{{پانویس}}
== پیوند به بیرون ==
| |||