فخر رازی: تفاوت میان نسخه‌ها
محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
Navidalavi (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش برچسب‌ها: متن دارای ویکی‌متن نامتناظر ویرایشگر دیداری |
Navidalavi (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش برچسب‌ها: متن دارای ویکی‌متن نامتناظر ویرایشگر دیداری |
||
خط ۵۶:
== شخصیت علمی ==
در میان آثار وی می‌توان هم شاهد کتب فلسفی و هم شاهد کتب کلامی بود.حتی می‌توان گفت که برخی آثار وی همچون شرح [[الاشارات و التنبیهات|اشارات]] و شرح عیون الحکمه کتاب‌هایی کاملاً فلسفی اند. وی کتاب عیون الحکمه را در اواخر عمر خود نگاشته است. سهم عمده فخر رازی در پیشبرد [[الاهیات فلسفی]] است. به زبان ساده وی تلاش می‌کند تا با پیش زمینه‌ای کلامی،به عنوان یک فیلسوف اثری حکمی و فلسفی را تدوین کند.او تلاش کرده تا الاهیات فلسفی را گسترش دهد.یکی از کارهای مهم وی در واقع ایجاد هماهنگی میان تقسیم بندی‌های سه‌گانه منطقی،الهی و طبیعی بین فلسفه و کلام است. در واقع فخر رازی تلاش می‌کرد تا از یک سو دست به تطبیق میان عناوین مسائل بین فلسفه و کلام زند و از سوی دیگر منطق را در ساختار آموزش‌های علم کلام وارد کند.<ref>مقدمه کتاب تلخیص المحصل،حسن انصاری،ص بیست مقدمه،1394 شمسی،میراث مکتوب با همکاری مؤسسه اسماعیلیان و مرکز علمی پژوهش‌های فرانسه</ref>
== منطق فخررازی ==
فخررازی از چند جهت در منطق اهمیت دارد:
# کتب منطقی ای همچون [[منطق الملخص]]، [[الاشارات و التنبیهات|الانارات فی شرح الاشارات]]، [[شرح عیون الحکمة]] را به نگارش درآورده که سبب توجه منطق دانان بعدی مانند [[کاتبی]]، [[افضل‌الدین خنجی|خونجی]]، [[ارموی]]، [[خواجه نصیرالدین طوسی|محقق طوسی]] و [[قطب‌الدین رازی|قطب رازی]] به او شده است.
# او در نقد آراء منطقی به فلسفه و مبانی قواعد منطقی کشانده می شود.
# وی در ارائه مطالب منطقی روشمند است و نیز بسیار می کوشد تا نقدهایش را منطقی جلوه دهد.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=درآمدی بر تاریخ فلسفه اسلامی|نام خانوادگی=|نام=|ناشر=|سال=|شابک=|مکان=|صفحات=123 و 124}}</ref>
== وفات و آرامگاه ==
| |||