فخر رازی: تفاوت میان نسخه‌ها

معروف به '''ابن الخطیب'''<ref name=":0">{{یادکرد کتاب|عنوان=درآمدی بر تاریخ فلسفه اسلامی (جلد دوم)|نام خانوادگی=جمعی از نویسندگان زیر نظر دکتر محمد فنایی اشکوری|نام=|ناشر=سمت|سال=۱۳۹۲|شابک=۹۷۸-۹۶۴-۵۳۰-۹۵۰-۱|مکان=تهران|صفحات=۲۴۴}}</ref> و ملقب به '''فخرالدین''' است و به '''امام رازی''' یا '''امام فخر رازی''' نیز شهرت دارد. او بر [[علوم عقلی]] و [[علوم نقلی]]، [[تاریخ]]، [[کلام]]، [[فقه]]، اصول و علوم ادبی عصر خود تسلط کامل داشت. کتاب‌هایش در دوران حیاتش بسیار مورد استقبال قرار گرفت و به عنوان کتب درسی از آن‌ها استفاده می‌شد. بسیاری از اندیشمندان فخر رازی را نخستین کسی می‌دانند که فلسفه و کلام را به هم آمیخته و از این نظر، الگوی بسیاری از متکلمان پس از خود شده استشده‌است. <ref name=":0"/>پدرش ضیاءالدین عمر بن حسین رازی آملی خود از بزرگان علم و [[عرفان]] بود که از [[آمل]] به ری سفر کرده بودند.

وی معاصر و همدرس [[شهاب‌الدین یحیی سهروردی|شیخ اشراق]] بود، این هردو درر [[مراغه]] نزد [[مجدالدین جیلی]] درس می خواندند، به همین علت هردو در پاره ای از نظریات انتقادی بر بعضی از مباحث منطقی مشابهاتی دارند که این نظریات ملهم از استاد بوده استبوده‌است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=منطق الملخص|نام خانوادگی=|نام=|ناشر=|سال=|شابک=|مکان=|صفحات=101}}</ref>

# کتب منطقی ای همچون [[منطق الملخص]]، [[الاشارات و التنبیهات|الانارات فی شرح الاشارات]]، [[شرح عیون الحکمة]] را به نگارش درآورده که سبب توجه منطق دانان بعدی مانند [[کاتبی]]، [[افضل‌الدین خنجی|خونجی]]، [[ارموی]]، [[خواجه نصیرالدین طوسی|محقق طوسی]] و [[قطب‌الدین رازی|قطب رازی]] به او شده استشده‌است.

# او در نقد آراء منطقی به فلسفه و مبانی قواعد منطقی کشانده می شودمی‌شود.

فخر رازی در روز دوشنبه، [[عید فطر]] سال ۶۰۶ قمری در [[هرات]] در گذشت. او بسیار مورد علاقه و احترام دولت وقت بود و برخی می‌گویند به همین سبب [[فرقه]] [[کرامیه]] به خاطر حسادت به موقعیتش او را مسموم کردند.<ref name="فرهنگ لغت دهخدا">فرهنگ لغت دهخدا</ref> مرقدش در شمال غرب شهر هرات و در سمت غربی متوسط جاده خیابان هرات واقع بوده و زیارتگاه خاص و عام است. در طول جنگ‌های اخیر و [[جنگ شوروی در افغانستان|هجوم روسها به افغانستان]]، مقبره فخر رازی ویران گردیده اما در این اواخر مختصر بازسازی شده استشده‌است.

* اساس التقدیس، این کتاب برای [[سیف‌الدین ملک عادل]] نوشته شده استشده‌است و در [[قاهره]] منتشر شده‌است.

* [[سید محمدحسین طباطبایی]]: از سویی این تفسیر را تفسیری کلامی می‌داند و از دیگر سوی تفسیر متکلمان را تطبیق نامیده و رد کرده استکرده‌است.