بهائیگری: تفاوت میان نسخهها
محتوای حذفشده محتوای افزودهشده
اصلاح نویسنده، امانت نویسنده مقاله است و کتاب به کوشش اتابکی جمع آوری شده است. |
|||
خط ۲۸:
به اعتقاد عباس امانت، استاد تاریخ و مطالعات بینالمللی و صاحب کرسی مطالعات خاورمیانه در [[دانشگاه ییل]]، کتاب «بهائیگری» کسروی «یک ردّیه کوتاه است که از لحاظ حقایق تاریخی ارزش چندانی ندارد. انتقاد او از باب و بابیان شرایط تاریخی که نهضت نخست در آن پدیدار شد را در نظر نمی گیرد. بدون شک قضاوتهای تفرعن آمیز او تحت تأثیر دیدگاه ''پاکدینی'' خودش است».<ref name=":33">Amanat, Abbas. Resurrection and Renewal: The Making of the Babi Movement in Iran. Cornell University Press, 1989. 348-9</ref>
عباس امانت معتقد است که این «جزوه جَدَلی» که در صدد بی اعتبار کردن جنبش بابی نگاشته شده، حتی بیشتر از آنچه کسروی تصور می کرد، طرز نگرش نسلهای بسیاری از ناظران ایرانی و غیر ایرانی را نسبت به جنبش بابی، تاریخ و عقاید آن مشخص کرد.<ref name=":0" /> کمال مطلوب کسروی از تجّدد [[اثباتگرایی|اثبات گرا]] و همخوان با ملیگراییِ پهلویِ زمانه اوست که نقش جنبش های تجّددخواه دینی را نادیده میگیرد و در صدد انکار آن است.<ref name=":0">{{یادکرد کتاب|نشانی=https://books.google.com/books/about/Iran_in_the_20th_Century.html?id=5qr3AgAAQBAJ|عنوان=“Memory and Amnesia in the Historiography of the Constitutional Revolution,” in Iran in the 20th Century: Historiography and Political Culture|نام خانوادگی=Amanat|نام=Abbas|تاریخ=2009-06-17|ناشر=I.B.Tauris|سال=2009|شابک=9780857731876|نام خانوادگی ویراستار=Atabaki|نام ویراستار=Touraj|مکان=London, UK|صفحات=49-50|زبان=English}}</ref> کسروی در جنبش مشروطه به ندرت ذکری از بابیان میکند و حتی پیشینه تاریخی آنان را به عنوان جنبشی اعتراضی علیه علماء و حکومت قاجار نادیده میگیرد. کسروی و متفکران سکولار نسلهای بعد از او اغلب تحتِ پوشش تجدد عُرفی دست به ایجاد نفرت و بیاعتمادی نسبت به گروههای دینی تجدد خواه و ناسازگار با جریان اصلی مذهب بخصوص بهائیان میزدند، و در موارد اذیت و آزار، خشونت و کشتار وحشیانه بابیان و بهاییان سکوت میکردند.<ref name=":0" />
== «کسروی و کتاب بهائیگری او»، جوابیه کتاب ==
|