فلسفه تکنولوژی: تفاوت میان نسخه‌ها

محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
افزودن {{تبلیغات}} و {{درستی}} (توینکل)
Rezabot (بحث | مشارکت‌ها)
جز ربات:مرتب‌سازی عنوان‌ها+نشانی+املا+تمیز+
خط ۱:
{{تبلیغات|تاریخ=فوریه ۲۰۱۹}}
{{درستی|تاریخ=فوریه ۲۰۱۹}}
فلسفه تکنولوژی (Philosophy of technology) به تعبیری بسیار ساده و اجمالی عبارت است از تأمل و تفکر فلسفی در باب چیستی و حقیقت تکنولوژی. به بیان دیگر فلسفه تکنولوژی خواهان اندیشیدن و پاسخگویی به این پرسش است که تکنولوژی چیست و چه سرشتی دارد. در نگاه نخست و بسیار ساده اندیشانه به نظر می رسد که تکنولوژی امری صرفاصرفاً علمی، فنی و تکنیکی است <ref>{{یادکرد وب|نام خانوادگی=vista.ir|کد زبان=fa|وب‌گاه=vista.ir|نشانی=http://vista.ir/article/356644/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87فلسفه-%D8%AA%DA%A9%D9%86%D9%88%D9%84%D9%88%DA%98%DB%8Cتکنولوژی-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AAچیست|عنوان=فلسفه تکنولوژی چیست / 356644|بازبینی=2019-01-31}}</ref>
 
فلسفه تکنولوژی قلمرو جدید، جذاب و سودمندی در فلسفه است که به معنا، اهمیت، ویژگی، عوارض و اثرات تکنولوژی می پردازد. ما از تکنولوژی برای تغییر جهان استفاده می کنیم تا جهان را متناسب با خود و نیازهای خود بسازیم. تکنولوژی توانایی های ما را برای ایجاد تغییر در عالم افزایش می دهد. اما آیا به راستی نتایج چنین تغییراتی همواره شفاف، قابل توصیف و قابل پیش بینی است؟ آیا نتایج تغییرات ناشی از تکنولوژی همواره سودمند است و آیا مخاطرات غیرمنتظره ای را در بر ندارد؟ در پاسخ به همین دست پرسش هاست که ضرورت تفکر فلسفی و عقلانی راجع به پیشگیری از تاثیرات سوء تکنولوژی و کنترل آن نمایان می گردد، تفکر فلسفی در باب تکنولوژی، خود پیشرفت مهمی در ظرفیت های تکنولوژی است که ضرورت تفکر فلسفی در مورد آن را توجیه می کند.<ref>{{یادکرد وب|نویسنده=|کد زبان=fa|تاریخ=2018-05-21|وب‌گاه=|نشانی=https://www.mehrnews.com/news/4302433|عنوان=«فلسفه تکنولوژی» منتشر شد|بازبینی=2019-01-31}}</ref>
 
== تاریخچه ==
اگرچه بحث از [[فناوری|تکنولوژی]] در آثار قدیمی تر حتی در آثار [[افلاطون]] به طور ضمنی مطرح شده است، اما تکنولوژی به خودی خود تا پیش از دوره معاصر هیچ گاه یک موضوع فلسفی به شمار نرفته بود. در قرن نوزدهم مارکس و برخی دیگر از نوهگلیان به تولید و تکنولوژی علاقه مندعلاقه‌مند شدند. این توجه پاسخی به اهمیت و توان تکنولوژی بود که در دوره انقلاب صنعتی خود را به خوبی نشان می داد.
 
[[مارتین هایدگر]] (1889-1976م) یکی از معدود فیلسوفانی است که به مسأله تکنولوژی به عنوان یک مسأله فلسفی نگریسته و نگاهی عمیقاً فیلسوفانه به موضوعی به ظاهر غیر فلسفی افکنده و آن را موضوع تفکر عمیق فلسفی (وجودی) قرار داده است. او یکی از نخستین متفکرانی است که در تکنولوژی (و روح حاکم بر آن) مسأله‏ایمسأله‌ای وجودی یافت و به بررسی شأن وجودی تکنولوژی، روح حاکم بر آن، ارتباط آن با حقیقت، ربط و نسبت آن با علم جدید و ماهیت و ذاتیات آن و … همّت گماشت.
 
نظر هایدگر در باب تکنولوژی بخشی از پروژه عام او در باب تاریخ وجود است. وجود نه همانند ایده افلاطونی یا موناد لایبنیستی، بل همچون یک حادثه زمان مند؛ همچون به ظهور امدن خود وجود. لذا پرسش از تکنولوژی به نزد هایدگر، صرفاصرفاً یک حوزه موجود بین تلاش یا تحقیق بشری، در کنار دیگر حوزه ها نیست بلکه این پرسش در مرکز پروژه وجود شناختی او قرار دارد و به همین دلیل مستلزم پرسش پدیدار شناختی بنیادین در باب ماهیت آن است. (اینترونا، ۱۳۸۴) <ref>{{یادکرد وب|کد زبان=fa-IR|نشانی=http://new-philosophy.ir/?p=25|عنوان=فلسفه تکنولوزی با نگاهی به نظریات مارتین هایدگر – فلسفه نو|بازبینی=2019-01-31}}</ref>
 
== '''ذات و ماهیت تکنولوژی''' ==
سؤال اساسی هایدگر در بحث پرسش از تکنولوژی سؤال از ذات یا ماهیت تکنولوژی است. آن امری که گاهی در طول این بحث از آن به عنوان روح حاکم بر تکنولوژی یاد می‏شودمی‌شود. پس اصلی‏تریناصلی‌ترین سؤال این است که ذات یا ماهیت تکنولوژی چیست؟
 
او با گفتن این سخن که «ماهیت تکنولوژىتکنولوژی هم، به هیچ وجه، امرىامری تکنولوژیک نیست‏نیست» سعىسعی مى‏کندمی‌کند تا ماهیت تکنولوژىتکنولوژی را از مصادیق و ظواهر آن تفکیک نماید او در این درس - گفتار خود - به تبیین رابطه تکنولوژىتکنولوژی با حقیقت پرداخته و آن را «نحوه‏اىنحوه‌ای از انکشاف حقیقت‏حقیقت» مى‏شمارد،می‌شمارد، انکشافىانکشافی تعرض‏آمیزتعرض‌آمیز که به موجب آن نگاه انسان به عالم و آدم عوض شده و همه چیز براىبرای او در قالب یک «منبع ذخیره‏ذخیره» آشکار مى‏شود،می‌شود، منبع ذخیره‏اىذخیره‌ای که آماده تصرف و ذخیره شدن است. به گفته هایدگر: «اکنون هوا مورد تعرض قرار مى‏گیردمی‌گیرد تا نیتر,ژن خود را عرضه کند، زمین مورد تعرض قرار مى‏گیردمی‌گیرد تا مواد معدنىمعدنی خود را عرضه کند، مواد معدنىمعدنی هم به عنوان منبع اورانیم مورد تعرض قرار مى‏گیرندمی‌گیرند و اورانیم هم به عنوان منبع انرژىانرژی»<ref>{{یادکرد وب|کد زبان=fa|وب‌گاه=پرتال جامع علوم انسانی|نشانی=http://ensani.ir/fa/article/26211/%D9%85%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%AAماهیت-%D8%AA%DA%A9%D9%86%D9%88%D9%84%D9%88%DA%98%DB%8Cتکنولوژی-%D8%A7%D8%B2از-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87دیدگاه-%D9%87%D8%A7%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%B1هایدگر|عنوان=ماهیت تکنولوژی از دیدگاه هایدگر|بازبینی=2019-01-31}}</ref>
 
== پانویس ==
{{پانویس}}
<references />