عمربن سهلان ساوی: تفاوت میان نسخه‌ها
محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
این فرد همان ابن سهلان است |
|||
خط ۱:
ساوی که در قرن ششم می‌زیست، یکی از حلقه‌های واسط بین [[ابن سینا]] و منطق دانان متاخر مانند [[شهاب‌الدین یحیی سهروردی|شیخ اشراق]] و [[خواجه نصیرالدین طوسی|محقق طوسی]] است. دانش‌پژوه به نقل از [[شهرزوری]] می‌گوید که شیخ اشراق کتاب [[البصائر النصیریه]] را نزد [[ظهیر|ظهیر فارسی]] خوانده‌است ومی‌نویسد از نوشته‌های شیخ اشراق پیداست که البصائر و تبصره ساوی را به یاد داشته‌است. محقق طوسی در دو مورد در شرح الاشارات و التنبیهات از صاحب البصائر نام می‌برد و به او خرده می‌گیرد و این امر نشان می‌دهد که یکی از منابع شرح او [[البصائر]] بوده‌است.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=شرح الاشارات و التنبیهات للمحقق الطوسی|نام خانوادگی=الطوسی|نام=نصیر الدین|ناشر=نشر البلاغة|سال=1375 ه. ش|شابک=|مکان=|صفحات=ج ۱، ص ۲۵۳، ۲۶۳}}</ref>
ساوی چند کتاب منطقی دارد که مهم‌ترین آن‌ها البصائر النصیریه است. او در این کتاب در طرح مباحث منطقی [[ابن سهلان ساوجی|از]] ابن سینا در [[الاشارات و التنبیهات]] و منطق المشرقیین پیروی کرده‌است. ساوی در مباحث منطقی به شدت تحت تأثیر منطق ابن سیناست؛ زیرا اولاً، در البصائر النصیریه دست کم در ده مورد (صفحات ۱۱٬۳۹، ۵۵٬۶۷، ۸۷، ۹۱٬۹۸و ۱۰۵) از ابن سینا با عنوان افضل المتاخرین یاد کرده و در بعضی از موارد به او خرده گرفته‌است<ref>ر. ک. البصائر النصیریه</ref>؛ ثانیاً، در احوالاتش نوشته‌اند که با استنساخ [[کتاب شفا|الشفاء]] ارتزاق می‌کرده‌است. از این گفته روشن می‌شود که الشفاء نزد او کتاب بسیار بارازشی بوده‌است. گرچه ساوی در منطق نظر قابل اعتنایی ندارد، با نگارش البصائر النصیریه به‌طور واضح و نسبتاً جامع در انتقال منطق نسلی به نسل بعد نقش داشته‌است.
او خود در توصیف بصائر می‌گوید: <blockquote>«هرگز ارزش این کتاب را نخواهد دانست، جز کسی که در کتب پیشینیان به دیده تأمل نگریسته باشد. در این صورت است که با جستجو در بصائر ایضاح آنچه را پیشینیان غفلت کرده و تفصیل آنچه را که به اجمال گذاشته بوده‌اند، می‌یابد».<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=درآمدی بر تاریخ فلسفه اسلامی (جلد دوم)|نام خانوادگی=جمعی از نویسندگان زیر نظر دکتر محمد فنایی اشکوری|نام=|ناشر=سمت|سال=۱۳۹۲|شابک=۹۷۸-۹۶۴-۵۳۰-۹۵۰-۱|مکان=|صفحات=۱۱۳–۱۱۴}}</ref></blockquote>
| |||