سید حسین نصر: تفاوت میان نسخه‌ها
محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
جز ویرایش به‌وسیلهٔ ابرابزار: |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱:
{{جعبه اطلاعات فیلسوف
|عنوان = سید حسین نصر
|سرشناسی =
|تصویر = [[پرونده:Hossein nasr.jpg|180px]]
|نام کامل = سید حسین نصر
|لقب =
|نسب =
|تاریخ تولد =
|شهر تولد = [[تهران]]
|کشور تولد = [[ایران]]
|محل زندگی = [[مریلند]]، [[ایالات متحده آمریکا]]
|تاریخ مرگ =
|شهر مرگ =
|کشور مرگ =
|مدفن =
|نام همسر =
|آرامگاه =
|دین = [[اسلام]]
|مذهب = [[شیعه دوازده‌امامی]]
|حیطه = [[فلسفه اسلامی]]
|مکتب = [[مکتب سنت‌گرایی|سنت گرایی]]
|علاقه اصلی = [[فلسفه]]، [[عرفان]]
|فرزندان = [[
|والدین = [[سید ولی‌الله نصر]]
|کارهای برجسته = کمک به بنیانگذاری [[دانشگاه صنعتی اصفهان]]
|ایده‌های چشمگیر = علم قدسی
|تأثیرگرفته از= [[ملاصدرا]]
|تأثیرگذار بر =
|استادان = [[سید محمدحسین طباطبایی]]
|شاگردان = [[غلامعلی حداد عادل]]
|تالیفات =
|امضا =
|وبگاه = http://www.nasrfoundation.org
}}
'''سید حسین نصر''' (۱۹ فروردین ۱۳۱۲ در [[تهران]]) فرزند [[سید ولی‌الله نصر]] و نوه [[شیخ فضل‌الله نوری]] است. وی [[فیلسوف]] و [[متأله]] [[مکتب سنت‌گرایی|سنت‌گرای]] [[ایرانی‌ها|ایرانی]] و استاد [[علوم اسلامی]] در [[دانشگاه جرج واشینگتن]] است که مقالات و کتب دانشگاهی بسیاری را به رشتهٔ تحریر درآورده‌است.<ref name="scholar.google.com">{{cite web|url=http://scholar.google.com/citations?user=S9yBpOMAAAAJ&hl=en|title= صفحه اندیشوران گوگل}}</ref><ref>John F Haught, ''Science and Religion'', Georgetown University Press, 2001, {{ISBN|0-87840-865-7|en}}, p.xvii</ref>▼
▲'''سید حسین نصر'''
او در [[تهران]] متولد شد و در نوجوانی برای ادامه تحصیل به [[آمریکا]] رفت. کارشناسی [[فیزیک]] را از [[مؤسسه فناوری ماساچوست|مؤسسهٔ فناوری ماساچوست]](MIT) گرفت و تحصیلات تکمیلی خود را در دانشگاه [[هاروارد]] در رشته [[فلسفه]] و [[تاریخ علم]] گذراند. سپس، به [[ایران]] بازگشت و استاد فلسفه [[دانشگاه تهران]] شد و از ۱۳۴۷ تا ۱۳۵۱ ریاست دانشکده ادبیات و سپس معاونت دانشگاه تهران را برعهده داشت. دکتر نصر در سال ۱۳۵۱ تا ۱۳۵۴ ریاست [[دانشگاه صنعتی آریامهر]] (دانشگاه صنعتی شریف امروز) را برعهده داشت و مدتی در بنیانگذاری [[دانشگاه صنعتی اصفهان]] مشارکت داشت. در سال ۱۳۵۳، [[مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران|انجمن شاهنشاهی فلسفه]] (مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران) را بنیاد گذاشت و دوره‌های بلندمدّت و کوتاه‌مدّت پژوهشی را در زمینه‌های [[فلسفه اسلامی]] و فلسفه تطبیقی (به آلمانی: Komparative Philosophie) برای علاقه‌مندان دایر گردانید. نصر در سال ۱۳۵۷ مسئولیت [[دفتر مخصوص شهبانو فرح پهلوی]] را برعهده گرفت و در نتیجه، در روزهای پیش از [[انقلاب ۱۳۵۷ ایران]] مجبور به ترک ایران و مهاجرت به ایالات متحده گردید. وی مدتی استاد مدعو [[دانشگاه تمپل]] و [[دانشگاه ادینبرو]] بود و در سال ۱۹۸۴ استاد [[دانشگاه جرج واشینگتن]] شد.▼
▲او در [[تهران]]
سید حسین نصر پیرو [[مکتب سنت گرایی]] و متأثر از آرای [[رنه گنون]] و [[فریتهوف شوان]] می‌باشد. او در [[فلسفه علم]] و [[تاریخ علم]] از استادان دانشگاه هاروارد و مکتب [[جرج سارتن]] بهره برده‌است. در فلسفه اسلامی شاگرد [[سید محمد حسین طباطبایی|علامه طباطبایی]]، [[محمدکاظم عصار]] و [[سید ابوالحسن رفیعی قزوینی]] بوده‌است. او همکار [[هانری کربن]] در حوزه فلسفه تطبیقی و [[تاریخ فلسفه اسلامی]] بوده‌است و خود چندین اثر علمی در حوزه فلسفه اسلامی و تاریخ آن نگاشته‌است. همچنین عضو و رئیس شاخه مریمیه از [[طریقت]] [[متصوفه]] [[شاذلیه]] است. همچنین با آثار مکتوب و تلویزیونی در معرفی اسلام و [[تشیع]] در آمریکا فعال بوده‌است.▼
▲سید حسین نصر پیرو
به لحاظ فلسفی سید حسین نصر قائل به [[خرد جاویدان]] است و در حوزه [[عرفان]] و فلسفه اسلامی، [[دین‌شناسی تطبیقی]] و تاریخ علم در اسلام تخصص دارد. وی از ارائه دهندگان ایده [[علم دینی]] در سده بیستم و از صاحبنظران در موضوع [[نگرش‌های اسلامی به علم]] می‌باشد که آرایش را در کتب و مقالات مختلف و از جمله مجموعه سخنرانی‌هایی را با عنوان «معرفت و امر قدسی» در کرسی گفتارهای گیفورد ارائه کرد.▼
▲
== زندگی ==
سطر ۶۴ ⟵ ۶۵:
سید حسین نصر تحصیلات ابتدایی را در مدرسه‌ای نزدیک خانهٔ خود در [[خیابان جمهوری]] گذرانید. در همان کودکی شروع به آموختن زبان [[فرانسه]] کرد و علوم اسلامی را نزد پدر خود آموخت. سپس به [[دبیرستان فیروز بهرام]] جهت ادامهٔ تحصیل رفت.
===
نصر در دوازده سالگی به
نصر برای ادامه تحصیلات دانشگاهی [[مؤسسه فناوری ماساچوست|مؤسسهٔ فناوری ماساچوست]] را برگزید. در همان زمان [[بورس تحصیلی]] به او تعلق گرفت و او نخستین دانشجوی ایرانی بود که در مقطع کارشناسی در آن مؤسسه تحصیل می‌کرد. او رشتهٔ [[فیزیک]] را برای ادامهٔ تحصیل برگزید. اگرچه نصر دانشجویی ممتاز شناخته می‌شد، به این نتیجه رسید که بسیاری از پرسش‌های فلسفیِ او بی‌پاسخ مانده‌است. از این رو، در اینکه رشته فیزیک بتواند او را به درکِ واقعیات برساند دچارِ تردیدی جدّی شد. این امر او را ادامه تحصیل در رشته فیزیک مردّد ساخت، به ویژه پس از این که فیلسوف انگلیسی برتراند راسل در سخنرانی‌اَش در MIT گُفت: «فیزیک به خودیِ خود با ماهیتِ واقعیاتِ فیزیکی سر و کار ندارد، بلکه به ساختارها و بنیادهایِ ریاضیِ مربوط به آن می‌پردازد.»<ref name="ReferenceA">{{یادکرد کتاب |نام خانوادگی=نصر |نام=سید حسین |کتاب=آموزه‌های صوفیان: از دیروز تا امروز | ناشر=قصیده‌سرا |سال=1382 |شابک=}}</ref> با شنیدنِ این سخن، تردیدِ نصر جدّی‌تر شد. وی با این که دلبستگی‌اَش به فیزیک را از دست داده بود، در دانشگاه‌ام. آی. تی باقی ماند و در سال ۱۳۳۳ هجری خورشیدی در رشته ریاضیات و فیزیک فارغ‌التحصیل
پس از فارغ‌التحصیلی در رشته فیزیک، نصر مطالعات گسترده‌ای در علوم انسانی آغاز کرد و به ویژه در کلاس‌های [[جرج سانتایانا]] تاریخ‌نگار علوم و فیلسوف مشهور اسپانیایی حاضر شد؛ و تحتِ تعلیمِ او، مطالعه‌ای جدی را در حکمت یونان باستان آغاز کرد. وی به مطالعه کتاب‌های [[افلاطون]]، [[ارسطو]] و [[افلوطین]] پرداخت. سانتایانا برایِ نخستین بار حسین را با آثارِ یکی از مهم‌ترین نویسندگانِ سنت‌گرایِ معاصر، [[رنه گنون]]، آشنا ساخت. آثارِ گنون در تعیین مبانی عقلانی و سیر فکری نصر تأثیری قاطع داشت.<ref>{{یادکرد کتاب |نام خانوادگی=Hahn |نام=Lewin Edwin |کتاب=The Philosophy of Seyyed Hossein Nasr | ناشر=Chicago |سال=1987 |شابک=}}</ref> نصر همچنین در این دوره به کتابخانه [[آننده کومرسوامی]] دسترسی یافت؛ و از این طریق با کتاب‌های [[فریتهوف شوان]] و [[تیتوس بورکهارت]] آشنا شد. به گفته نصر، کشف فلسفه سنّتی و [[حکمت خالده]] او را به یقین و آرامشی رساند که هرگز او را ترک نکرده‌است.
سطر ۷۳ ⟵ ۷۴:
{{نقل قول|«کشف فلسفه سنّتی و حکمت خالده، و مطالعه آثارِ این بزرگان (شوآن و بورکهارت) شراره‌های بحرانِ درونی‌اَم را فرونشاند و من به یقینی عقلانی رسیدم؛ این یقین از آن روز تاکنون مرا ترک نکرده‌است، بلکه روز به روز بالیده‌است و نیرومندتر و نیرومندتر شده‌است. زندگی‌اَم سفری بوده‌است از یقین نظری تا یقینِ وجودی؛ به عبارت قرآنی، زندگی‌اَم سفری بوده از علم الیقین به عین الیقین و سرانجام به حقّ‌الیقین: نخست کسب کردنِ دانش نظری دربارهٔ آتش، سپس دیدنِ آتش از نزدیک و سرانجام سوختن در آن آتش.»}}<ref>{{یادکرد کتاب |نام خانوادگی=Hahn |نام=Lewis Edwin |کتاب=Philosophy of Seyyed Hossein Nasr | ناشر=Chicago |سال=1987 |شابک=}}</ref>
نصر در سال ۱۳۳۵ خورشیدی در رشته‌های زمین‌شناسی و ژئوفیزیک مقطع کارشناسی ارشد را به پایان رسانید و در سن بیست و پنج سالگی با درجه دکتری از دانشگاه [[هاروارد]] در رشته [[فلسفه]] و [[تاریخ علم|تاریخ دانش]] فارغ‌التحصیل شد؛ و پس از آن به تکمیل نخستین کتابش علم و تمدن در اسلام همّت گماشت. رساله دکتری او «مفهوم طبیعت در اندیشه اسلامی» را [[دانشگاه هاروارد]] در سال ۱۹۶۴ میلادی، با عنوان «مقدمه‌ای به آموزه‌های کیهان‌شناسی اسلامی» منتشر کرد. با وجود اینکه مرتبه استادیاری دانشگاه هاروارد به او پیشنهاد شد و در دوره تحصیلات عالی در آن دانشگاه سابقه تدریس داشت، نصر تصمیم گرفت برایِ همیشه به ایران بازگردد.
در دوره تحصیل در آمریکا، نصر به کشورهای اروپایی به ویژه فرانسه، سوئد، بریتانیا، ایتالیا و اسپانیا سفر می‌کرد و در برخی از این مسافرت‌ها با اندیشمندان سنّت‌گرا و به ویژه با [[فریتهوف شوان]] دیدار کرد؛ این دیدارها سهم عمده‌ای در حیات معنوی و فکریِ او داشته‌اَند، چنان‌که خودِ او گفته‌است:
سطر ۸۶ ⟵ ۸۷:
در آنجا نصر برنامه دکتری زبان و ادبیات فارسی برای غیرفارسی‌زبانان را نیز تدریس کرد و گروهی از دانشجویانِ خارجی را برای یادگیری زبان فارسی و آشنایی با ادبیات عرفانی و فلسفی ایران پذیرفت. از جمله شاگردان او در این دوره [[ویلیام چیتیک]] و همسرش ساچیکو موراتا (به انگلیسی: Sachiko Murata)<ref>ساچیکو موراتا، پرتال جامع علوم انسانی</ref> بودند.
نصر از سال ۱۳۴۷ تا ۱۳۵۱ ریاست دانشکده ادبیات و سپس معاونت دانشگاه تهران را برعهده داشت. دکتر نصر در سال ۱۳۵۱ با حکم [[محمد رضا شاه پهلوی]] به ریاست [[دانشگاه صنعتی آریامهر]] (دانشگاه صنعتی شریف امروز) منصوب
در طی دوران اقامت در ایران، نصر همچنین نزد استادان [[فلسفه اسلامی]] در تهران قم و قزوین تلمّذ می‌کرد. از جمله استادان او در فلسفه اسلامی، [[محمد کاظم عصار]]، علامه [[محمد حسین طباطبایی]] و [[ابوالحسن رفیعی قزوینی]] بودند. نصر چندین متن مهم فلسفه اسلامی از جمله [[اسفار اربعه]] از [[ملاصدرا]] و [[شرح منظومه]] از [[هادی سبزواری]] را نزد آنان فراگرفت. نصر همچنین در این زمان آثار متعددی به زبان‌های [[فارسی]]، [[زبان انگلیسی|انگلیسی]] و گاه نیز به فرانسه و عربی نگاشت. نصر همچنین با افرادی چون [[مهدی الهی قمشه‌ای]]، [[جلال‌الدین آشتیانی]] و [[مرتضی مطهری]] مراوده فکری و فلسفی داشت. وی همچنین کتاب «شیعه در اسلام» نوشته علّامه طباطبائی را به زبان انگلیسی ترجمه کرد.
در مدّت اقامت در ایران، آثارِ متعددی به زبان‌های فارسی، انگلیسی، فرانسوی و عربی تألیف کرد. وی رساله دکتری خود را نیز به زبان فارسی تحریر و چاپ کرد؛ و این کتاب که «نظر متفکران اسلامی دربارهٔ طبیعت» نام گرفت برنده جایزه سلطنتی کتاب
در سال ۱۹۶۶، از نصر دعوت شد تا در [[دانشگاه شیکاگو]] در مجموعه سخنرانی‌های راکفلر در باب برخی از جنبه‌های ارتباط دین و فلسفه با محیط زیست سخنرانی کند. وی، به همین منظور، کتاب «انسان و طبیعت: بحران معنوی انسان جدید» را نگاشت. وی در این کتاب به وجود آمدن بحران محیط زیست را پیش‌بینی کرده‌است و علّت اصلی این بحران را قدسیت‌زدائی از طبیعت و دید بشر مدرن نسبت به طبیعت شمرده‌است.<ref>نسان و طبیعت (بحران معنوی انسان متجدد)، سید حسین نصر، عبدالرحیم گواهی، [[دفتر نشر فرهنگ اسلامی]]</ref>
سطر ۹۶ ⟵ ۹۷:
در اواخر سال ۱۹۷۸ میلادی، [[فرح پهلوی]] از نصر خواست ریاست دفتر وی را بر عهده بگیرد، و نصر پذیرفت. وی بعدها در توضیح این اقدام گفته‌است: {{نقل قول|«احساس می‌کردم که تنها کسی بودم که می‌توانستم همچون میانجی به ایجاد موقعیتی کمک کنم که در آن مثلاً آیت‌الله خمینی با شاه مصالحه کنند و نوعی حکومت سلطنتی اسلامی بر پا شود، همان‌طور که در عصر صفوی داشته‌ایم، که در آن علما نیز دربارهٔ بعضی از امور مملکتی اظهار نظر کنند اما ساختار سلطنتی کشور دچار تحول نشود. بسیاری از علما در آن دوره همین نظر را داشتند، چرا که مثل من می‌ترسیدند سقوط رژیم به قدرت گرفتن کمونیست‌ها یا مجاهدین خلق بینجامد.»}}<ref>در جستجویِ امر قدسی، سید حسین نصر در گفتگو با رامین جهانبگلو، ص 130</ref>
نقش حسین نصر در ریاست
=== پس از انقلاب ===
دکتر نصر نهایتاً در گیرودار انقلاب ایران به مشکلاتی جدی برخورد کرد. پس از
در سال ۱۹۸۰ و ۱۹۸۱ وی مجموعه سخنرانی‌هایی را با عنوان «معرفت و امر قدسی» در کرسی گفتارهای گیفورد (به انگلیسی: Rowan Douglas Williams of Oystermouth, Gifford Lectures) ارائه کرد و به این ترتیب، نخستین مسلمانی بود که در این رخداد مشارکت کرد.<ref>[http://www.giffordlectures.org/lecturers/seyyed-hossein-nasr Seyyed Hossein Nasr, by giffordlectures.org]</ref>
پس از چندین سال تدریس در دانشگاه‌های مختلف در آمریکا، سرانجام به وی پیشنهاد کرسی دائم استادی در
== آرای فلسفی ==
سطر ۱۰۹ ⟵ ۱۱۰:
به نوشته ویراستاران کتاب سید حسین نصر از مجموعه [[کتابخانه فیلسوفان زنده]]، وی در رأس گروهی از سنت گرایان فلسفی است که با جسارت مفروضات و ارزش‌های [[جهان مدرن]] و [[فلسفه جدید]] را به چالش می‌کشند. البته، این انتقادات واکنشی بیرونی به دربرابر [[مدرنیته]] نیست بلکه ناشی از درآمیختن آگاهانه با آن است. از منظر نصر زیستن بیرون از تمامی سنت‌های اصیل منتج به بی ریشگی و تلاشی طبیعت و انسان می‌شود.<ref>{{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=Hahn|نام=Lewis Edwin, et all|کتاب=The Philosophy of Seyyed Hossein Nasr|ناشر=Open Court Publishing Company|سال=2000|ماه=|شابک=|پیوند=|صفحه=xvii|زبان=en|تاریخ بازبینی=2017-04-01}}</ref> نصر بر این باور است که در سنت گرایی علم همان علم مقدس است. علم مقدس معرفتی است که در قلب هر وحی ای وجود داردو مرکز دایره‌ای است که سنت را در بر می‌گیرد و آن را تعریف می‌کند. منبع علم مقدس وحی و شهود عقلانی‌اند. این دو منبع در بردارنده اشراق ذهن و جان آدمی‌اند. این معرفت همان علم حضوری و بیواسطه است که سنت اسلامی بدان اشارت کرده‌است.<ref>https://books.google.com/books?id=0YQhoPEih04C&printsec=frontcover&dq=seyyed+hossein+nasr&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiA5f_A8IPTAhWjCJoKHRNrA4IQ6AEIGTAA#v=onepage&q=seyyed%20hossein%20nasr&f=false</ref>
هیوستون اسمیت (به انگلیسی: Huston Cummings Smith) به سوء فهم برخی منتقدان نسبت به مفهوم فلسفه جاویدان نزد نصر اشاره می‌کند. به نظر اسمیت تصور نصر از فلسفه جاویدان هیچ ربطی به این پرسش ندارد که سنت عارفانه و حکمی واحدی در تمام مکاتب فلسفی و عرفانی وجود دارد یا نه. اسمیت بیان می‌کند که این گونه نیست که نصر به صورت [[استقراء|استقرایی]] مفهوم واحد فلسفه جاویدان را از خلال گفتارهای مورخان فلسفه بیرون کشیده باشد. تصور نصر به صورت متافیزیکی برآمده از یک شهود عقلانی یا به بیان ساده از تمییزات عقل است. عقل نزد نصر چیزی است که وجه رهایی و رستگاری آن همه جا حضور دارد و این گونه است که حضور همه جایی حکمت خالده و فلسفه جاویدان در فلسفه نصر محقق می‌شود.<ref>Huston smith in THE PHILOSOPHY OF SEYYED HOSSEIN NASRp.142.2001</ref> البته نصر مطالعات دین‌شناسی تطبیقی مبتنی بر آرای سنت گرایان و نیز برخی از فلاسفه نظیر [[علامه طباطبایی]] و [[توشیهیکو ایزوتسو]]، [[هانری کربن]] داشته‌است که مؤید دیدگاهش
از نگاه نصر، سنت همانند هدیه‌ای الهی است که در هر دوره‌ای به شکلی تجلی می‌یابد. وی اصطلاحات دیگری همچون «ذرمه» در آیین‌های [[هندو]] و [[بودایی]]، «الدین» در [[اسلام]]، «دائو» در آیین [[دائو]] را مشابه و نه معادل واژه سنت می‌داند. او معتقد است هیچ زبانی نمی‌تواند معنای سنت را بیان کند. نصر عوالم و تمدن‌های برآمده از آن در ادیان گوناگون را یک عالم سنتی می‌داند، ولی در عین حال آن‌ها را مطابق با سنت نمی‌داند و قایل به یگانگی آن‌ها با سنت نیست؛ لذا در تفکر وی سنت به معنای حقایقی است که دارای ریشه‌ای الهی است که از طریق رسولان الهی آشکار شده‌است. سنت نزد نصر عین دین نیست، گرچه که شامل دین نیز می‌شود. توصیف نصر از دین و ارتباط آن با سنت از منظر حکمت خالده، بحث از کثرت ادیان و وحدت متعالی ادیان را جلوه گر می‌سازد.<ref name=ToolAutoGenRef2>معرفت جاودان، زندگی‌نامه و فهرست آثار دکتر سید حسین نصر، ترجمه سید رضا ملیح، اهتمام سید حسن حسینی، ج اول، مقاله فلسفه اسلامی و مباحث فلسفی، ص14-18، ج سوم 1386ش</ref>
سطر ۱۲۱ ⟵ ۱۲۲:
{{اصلی|خرد جاویدان}}
استفاده از واژه فلسفه برای فلسفه جاویدان، عنوان مسامحه‌ای است و بهتر است به جای آن از تعبیر قرآنی [[حکمت خالده]] بهره برد. در [[حکمت خالده]] تفکر به صرف استدلال برهانی و نظری محدود نمی‌شود بلکه در این نوع تفکر سنتی، نیروی دیگری به نام عقل شهودی وجود دارد که یکی از مراتب و منزلت‌های آن، تفکر استدلالی است و به بیان ساده، شان عقل شهودی صرف استدلال و استنتاج با واسطه به گزاره‌های مجهول نیست بلکه دریافت مستقیم حقیقت و حقایق هستی در آن مد نظر است. سنت خالده مبتنی بر عقل شهودی است و آن شهودی است که با عقل و استدلال توافق و همسویی دارد. عقل شهودی به مرتبه روح تعلق دارد و به ساحت ذهن یا نفس محدود نمی‌شود؛ و لذا [[متافیزیک]] برآمده از سنت خالده محدود به مقوله‌های ذهنی نیست بلکه امری کاملاً فرا انسانی است. از این جهت سنت خالده سنتی وحدت گرا و یگانه محور است. قدمت این اصطلاح از نگاه سنت گرایان به تاریخ پیدایش هستی بازمی‌گردد چرا که عقل شهودی امری همزاد انسان است. این تفکر همچنین بی زمان و بی مکان است. برخی حکمت خالده را محصول انتقاد از مدرنیته دانسته‌است ولی برخی دیگر با این قول مخالف اند چرا که سنت گرایی و [[حکمت خالده]] را فراتر از زمان و مکان می‌دانند.<ref name=ToolAutoGenRef2 />
فهم انسانی در منظومه فکری نصر از دو نوع [[علم حصولی|معرفت استدلالی]] و [[علم حضوری
=== نقد مستشرقین ===
در نظرگاه نصر دیدگاه مستشرقین دربارهٔ تاریخ علوم عقلی در اسلام از این مشکل رنج می‌برد که آن‌ها سعی کرده‌اند تنها آن دوره علوم عقلی را که در غرب نفوذ داشته و تأثیر داشته را جایگزین تمام علوم عقلی در اسلام کنند.<ref>معرفت جاودان، ترجمه مجموعه مقالات دکتر سید حسین نصر، به اهتمام سید حسن حسینی، ج اول، مقاله فلسفه اسلامی و مباحث فلسفی، ص288، چ اول 1386ش</ref> اکثر مستشرقین، مقولات و مفاهیم نامناسبی را برای
== جایگاه و فعالیت‌های علمی ==
سطر ۱۳۵ ⟵ ۱۳۶:
== مقام‌ها و سمت‌ها ==
<br />
* بنیان‌گذار و مدیر [[انجمن شاهنشاهی حکمت و فلسفه ایران]] در تهران<ref>[http://sharghnewspaper.ir/News/90/04/19/4905.html روزنامه شرق]</ref>
* عضو [[آکادمی علوم یونان]]
سطر ۱۴۴ ⟵ ۱۴۷:
* وی کمک به بنیانگذاری [[دانشگاه صنعتی اصفهان]] را «از دست‌آوردهای بزرگ زندگی خود» می‌داند.<ref>[[رامین جهانبگلو]]. ''در جستجوی امر قدسی (مصاحبه با دکتر نصر)''. نشر نی. ۱۳۸۵ {{شابک|964-312-848-2}} ص۹۸</ref>
سید حسین نصر در چندین شورای عالی (
== آثار ==
#
#
#
#
#
#
# ''در غربت غربی، زندگی‌نامه خودنوشت دکتر سید حسین نصر''، سیدحسین نصر، امیر نصری، امیر مازیار، تهران: انتشارات رسا، ۱۳۸۳▼
#
#
[[پرونده:Seyyed Hosein Nasr book cover.jpg|بندانگشتی|جلد کتاب فلسفهٔ سید حسین نصر]]
▲# [[''جوان مسلمان و دنیای متجدد'' (کتاب)|جوان مسلمان و دنیای متجدد]]
▲# [[''معرفت و امر قدسی'' (کتاب)|معرفت و امر قدسی]]
▲# [[''اسلام و تنگناهای انسان متجدد'' (کتاب)|اسلام و تنگناهای انسان متجدد]]
▲# [[''تاریخ فلسفهٔ اسلامی'' (کتاب)|تاریخ فلسفهٔ اسلامی]] (با همکاری [[اولیور لیمن]])[[[[انتشارات حکمت]]]]، ۱۳۸۳<ref>http://hekmat-ins.com/index.aspx?portal=Portalhekmat&Page=117&lang=fa&type=book&id=287</ref>
▲# [[''سه حکیم مسلمان'' (کتاب)|سه حکیم مسلمان (ابن سینا، ابن عربی و سهروردی)]]. [[انتشارات علمی و فرهنگی]]
▲# [[''آموزه‌های صوفیان از دیروز تا امروز'']]
▲# [[''قلب اسلام''(کتاب)|قلب اسلام]] (پس از [[حادثه ۱۱ سپتامبر]] نوشته شد)، ترجمهٔ [[انشاالله رحمتی]]، [[مؤسسه گفتگوی تمدن‌ها|موسسهٔ گفتگوی تمدن‌ها]]
▲# [[کتابشناسی بیرونی (کتاب)|کتابشناسی بیرونی]]
▲# [[''آرمان‌ها و واقعیات اسلامی'' (کتاب)|آرمان‌ها و واقعیات اسلامی]]
▲# [[''هنر اسلامی و معنویت''(کتاب)|هنر اسلامی و معنویت]]
▲# [[''جلال‌الدین رومی، شاعر و حکیم والامقام ایرانی''(کتاب)|جلال‌الدین رومی، شاعر و حکیم والامقام ایرانی]]
▲# [[''مقدمه‌ای بر اصول جهان‌شناسی اسلامی''(کتاب)|مقدمه‌ای بر اصول جهان‌شناسی اسلامی]]
▲# نظر متفکران اسلامی دربارهٔ طبیعت، نشر خوارزمی، ۱۳۷۸
▲# [[''نیاز به علم مقدس'' (کتاب)|نیاز به علم مقدس]]. ترجمهٔ [[حسن میانداری]]، [[مؤسسه فرهنگی طه|مؤسسهٔ فرهنگی طه]]، ۱۳۷۹
▲# [[''محمد، مرد خدا''(کتاب)|محمد، مرد خدا]]
▲# [[''مکهٔ مکرمه و مدینهٔ منوره''(کتاب)|مکهٔ مکرمه و مدینهٔ منوره]]
▲# [[''دین و نظام طبیعت''(کتاب)|دین و نظام طبیعت]]، ترجمهٔ [[مصطفی شهرآیینی]]، [[نشر نی]]، ۱۳۸۵
▲# [[''هنر مقدس در فرهنگ ایرانی''(کتاب)|هنر مقدس در فرهنگ ایرانی]]
▲# [[''سنت عقلانی اسلامی در ایران''(کتاب)|سنت عقلانی اسلامی در ایران]]
▲# [[''معرفت و معنویت'' (کتاب)|معرفت و معنویت]]
▲# ''در غربت غربی، زندگی‌نامه خودنوشت دکتر سید حسین نصر''، سیدحسین نصر، امیر نصری، امیر مازیار، تهران: رسا، ۱۳۸۳
▲# [[''پژواک در فضای تهی'' (اهمیت خلاء در هنر اسلامی)مترجم: نادر شایگان فر]]
▲# [[''دین و نظام طبیعت''(کتاب)|دین و نظام طبیعت]]، ترجمهٔ [[محمد حسن فغفوری]]، [[انتشارات حکمت]]، ۱۳۸۴
▲# [[''هنر و معنویت اسلامی''(کتاب)|هنر و معنویت اسلامی]]، ترجمهٔ [[رحیم قاسمیان]]، [[انتشارات حکمت]]، ۱۳۸۹<ref>http://hekmat-ins.com/index.aspx?portal=Portalhekmat&Page=117&lang=fa&type=book&id=216</ref>
== بازنشر آثار ==
سطر ۱۸۰ ⟵ ۱۸۵:
== آثار منتشرشده دربارهٔ سید حسین نصر ==
#
# ''نصر، سنت، تجدد: بررسی زندگی و افکار سیدحسین نصر''، به کوشش عبدالله محمدی، تهران، انتشارات کانون اندیشه جوان، ۱۳۹۱.
# ''رجال الغیب، تأملی در آرای سیدحسین نصر''، نوشته [[ویلیام چیتیک]]، همراه با پاسخ نصر، ترجمه سیدامیرحسین اصغری، تهران، انتشارات مسافر، ۱۳۹۱.
سطر ۱۹۴ ⟵ ۱۹۹:
== دستاوردها و افتخارات ==
* دارای دکترای افتخاری از [[دانشگاه اوپسالا]]ی [[سوئد]] در سال ۱۹۷۷▼
*
*
* در سال ۲۰۰۰ مجلدی از «کتابخانه فیلسوفان زنده» به وی اختصاص یافت.<ref>Lewis Edwin Hahn (ed), ''The Philosophy of Seyyed Hossein Nasr'', Library of Living Philosophers, Volume XXVIII, Open Court, 2001, {{ISBN|0-8126-9413-9|en}}.</ref>
▲* در سال ۱۹۹۹ برنده جایزه دین و علم تمپلتون شد.<ref>{{cite web|url=http://www.gwu.edu/~media/pressreleases/nasr.cfm |title=Press Release Archive: University Professor Seyyed Hossein Nasr Wins Award For Best Course In America In Science And Religion |publisher=Gwu.edu |date= |accessdate=2013-09-26}}</ref>
▲* اولین مسلمان و اولین غیرغربی که در «سخنرانی‌های گیفورد» در سال ۱۹۸۰–۱۹۸۱ به طرح درس پرداخت.<ref>{{cite web|url=http://www.giffordlectures.org/lectures/knowledge-and-sacred |title=Knowledge and the Sacred, Seyyed Hossein Nasr |publisher=giffordlectures.org |date= 1980 |accessdate=2015-10-28}}</ref>
▲* دارای دکترای افتخاری از [[دانشگاه اوپسالا]]ی [[سوئد]] در سال ۱۹۷۷
* برنده جایزه تحقیقات اسلامی برای کتاب «قلب اسلام» از [[آیسسکو]]<ref>[http://www.iptra.ir/prtia5ayxt1au.b21.czatctd.cbnt.html کتاب "قلب اسلام" برنده جایزه تحقیقات اسلامی شد]</ref>
== آرزوی خاکسپاری در ایران ==
محسن الویری در سفرنامه‌ای منتشر خود از مسافرت به آمریکا چنین نقل می‌کنند: «در جلسه‌ای خصوصی که خدمت جناب آقای دکتر نصر رسیدم، ایشان گفتند که هیچ آرزویی جز مرگ و دفن در ایران ندارم. من به آقای دکتر نصر گفتم: آیا صحیح است که شما گفته‌اید فقط در صورت دعوت شخص آقای [[سید علی خامنه‌ای|خامنه‌ای]] به ایران می‌آیید؟ که آقای دکتر نصر در پاسخ گفتند: منظور از دعوت، تضمین ایشان مبنی بر ایجاد امنیت است. دکتر نصر در ادامه گفتند: من شرایط را برای ایجاد کرسی شیعه‌شناسی در دانشگاه جرج واشینگتن فراهم کرده‌ام و این نیاز به حمایت ایران دارد و اگر این اتفاق تا قبل از بازنشستگی من، انجام
▲* Templeton Religion and Science Award 1999
== پانویس ==
{{پانویس|۲}}
== منابع ==
== پیوند به بیرون ==▼
{{ویکی‌گفتاورد}}
{{انبار-رده|Seyyed Hossein Nasr}}
▲== پیوند به بیرون ==
* {{یادکرد وب |نشانی = http://karimigonabadi.ir/seyye-hosein-nasr/ |عنوان = آشنایی با دکتر سید حسین نصر | ناشر = وب گاه کریمی گنابادی}}
* {{یادکرد وب| نشانی = http://www.facebook.com/pages/سید-حسین-نصر-Seyyed-Hossein-Nasr/109333542486587| عنوان = صفحه سید حسین نصر در فیس بوک| تاریخ = | سال = | ماه = | نشانی بایگانی = | تاریخ بایگانی =}}
سطر ۲۲۷ ⟵ ۲۳۲:
* [http://www.khabaronline.ir/news-129499.aspx درباره سید حسین نصر]
{{الگو:فلسفه اسلامی}}
{{الگو:تصوف}}
{{الگو:ایران‌شناسان}}
{{داده‌های کتابخانه‌ای}}
{{ترتیب‌پیش‌فرض:نصر}}
| |||