مسئله شر: تفاوت میان نسخه‌ها

'''مسئله شر''' پرسشِپرسش چگونگی وفق‌دادن وجود شر با وجود [[خدا|خدایی]] [[قادر مطلق]]، [[خیرخواه مطلق]] و [[دانای مطلق]] است ([[خداباوری]] را ببینید).<ref name="Stanford">The Stanford Encyclopedia of Philosophy, "[https://plato.stanford.edu/entries/evil The Problem of Evil]", Michael Tooley</ref><ref name="IepEvidential">The Internet Encyclopedia of Philosophy, "[https://www.iep.utm.edu/e/evil-evi.htm The Evidential Problem of Evil]", Nick Trakakis</ref> یک '''برهان شر''' ادعا می‌کند که چون شر وجود دارد، یا خدا وجود ندارد یا خدا همه آن سه ویژگی گفته‌شده را ندارد. تلاش‌هایی برای نشان‌دادن نقیض این به‌طور سنتی تحت عنوان [[تئودیسه]] انجام شده‌است. در کنار فلسفه دین، مسئله شر همچنین در فیلدهای [[الهیات]] و [[فلسفه اخلاق]] نیز حائز اهمیت است.

مسئله شر اغلب به دو شکل فرمول‌بندی می‌شود: مسئله منطقی شر و مسئله قرینه‌ای شر. شکل منطقی برهان سعی می‌کند تا عدم امکان منطقی وجود خدا و شر با هم را نشان دهد،<ref name="Stanford2">The Stanford Encyclopedia of Philosophy, "[https://plato.stanford.edu/entries/evil The Problem of Evil]", Michael Tooley</ref><ref name="IepLogical">The Internet Encyclopedia of Philosophy, "[https://www.iep.utm.edu/e/evil-log.htm The Logical Problem of Evil]", James R. Beebe</ref> در حالی که شکل قرینه‌ای سعی می‌کند تا نشان دهد که با توجه به شر مشخص در جهان، وجود خدایی قادر مطلق، دانای مطلق و تماماً خوب غیرمحتمل است.<ref name="IepEvidential2">The Internet Encyclopedia of Philosophy, "[https://www.iep.utm.edu/e/evil-evi.htm The Evidential Problem of Evil]", Nick Trakakis</ref> مسئله شر به اشکال ناانسانیغیربشری حیات نیز بسط داده شده‌است، تا شامل زجر حیوانات از شرور طبیعی و [[حیوان‌آزاری|ستم انسان بر ضدعلیه آن‌هاآنان]] نیز بشود.<ref name="inwagenp120">{{cite book|author=Peter van Inwagen|title=The Problem of Evil|url=https://books.google.com/books?id=iQhUrE8BYFIC|year=2008|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-954397-7|pages=120, 123–26, context: 120–33}}</ref>

در اینهمین ضمن،حال، پاسخ‌ها به نسخه‌های مختلف مسئله شر، بهدر سه شکل می‌آیند: ردیات، دفاعیات، و تئودیسه‌ها. گستره وسیعی از پاسخ‌ها علیه این سه استدلالبراهین ارائه شده‌اند. همچنین مباحثات بسیاری در باب شر و مسائل پیوسته در دیگر فیلدهای فلسفه، همچون [[اخلاق‌شناسی سکولار|اخلاقیات سکولار]]،<ref>Nicholas J. Rengger, ''Moral Evil and International Relations'', in ''[[SAIS Review]]'' 25:1, Winter/Spring 2005, pp. 3–16</ref><ref>Peter Kivy, ''Melville's Billy and the Secular Problem of Evil: the Worm in the Bud'', in ''[[The Monist]]'' (1980), 63</ref><ref>{{cite book|last=Kekes|first=John|authorlink=John Kekes|title=Facing Evil|publisher=Princeton UP|year=1990|location=Princeton|url=|id=|isbn=978-0-691-07370-5}}</ref> و [[اخلاقیات فرگشتی]] وجود دارد.<ref>Timothy Anders, ''The Evolution of Evil'' (2000)</ref><ref>{{cite book|author1=Lawrence C. Becker|author2=Charlotte B. Becker|title=Encyclopedia of Ethics|url=https://books.google.com/books?id=KfeOAQAAQBAJ|year=2013|publisher=Routledge|isbn=978-1-135-35096-3|pages=147–49}}</ref> اما آن‌طور که معمولاً مفهوم شده‌است، «مسئله شر» در زمینه‌ای الهیاتی اقامه می‌شود.<ref name="Stanford7">The Stanford Encyclopedia of Philosophy, "[https://plato.stanford.edu/entries/evil The Problem of Evil]", Michael Tooley</ref><ref name="IepEvidential12">The Internet Encyclopedia of Philosophy, "[https://www.iep.utm.edu/e/evil-evi.htm The Evidential Problem of Evil]", Nick Trakakis</ref>

مسئله شر بحدت به ادیان توحیدی همچون [[مسیحیت]]، [[اسلام]]، و [[یهودیت]] که به خدایی توحیدی که قادر مطلق، دانای مطلق، و خیرخواه مطلق است باور دارند، همچون [[مسیحیت]]، [[اسلام]]، و [[یهودیت]] اعمال می‌شود؛<ref>[https://web.archive.org/web/20161018125339/http://public.wsu.edu/~brians/hum_303/evil.html Problem of Evil], Paul Brians, Washington State University</ref><ref>{{cite book|author=Stephen D. O'Leary|title=Arguing the Apocalypse|url=https://books.google.com/books?id=slB8WHY9B6QC&pg=PA34|year=1998|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-535296-2|pages=34–35}}, Quote: "As Max Weber notes, however, it is in monotheistic religions that this problem becomes acute."</ref> اما این سؤال که «چرا شر وجود دارد؟» همچنین در ادیانی غیر خداباورانهغیرخداباورانه و چندخدایی نیز، همچون آئین بودایی، هندوئیسم، و آیین جین مورد مطالعه قرار گرفته‌است.<ref name="Harvey2013p141">{{cite book|author=Peter Harvey|title=An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices|url=https://books.google.com/books?id=u0sg9LV_rEgC|year=2013|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-85942-4|pages=37, 141}}</ref><ref name="arthurhermanp5">Arthur Herman, The problem of evil and Indian thought, 2nd Edition, Motilal Banarsidass, {{ISBN|81-20807537}}, pp. 5 with Part II and III of the book</ref>

مسئله شر یکی از جدّی‌ترین و خطیرترین ایرادهایی به شمار می رودمی‌رود که در خصوص اعتقاد به [[وجود خدا|وجود خدای]] خداباوران صورت بسته‌است.<ref name="ReferenceA">نایجل واربرتون، الفبای فلسفه، ترجمه مسعود علیا، صفحهٔ ۴۱</ref> نیک تراکاکیس آن را بی‌شک یکی از بزرگ‌ترین موانع مایهسر سختی و تردیدیراهی می‌داند که افراد خواهان تقید به اعتقاد به خدا با آن مواجه می شوند،می‌شوند، و به زعمگفته او بنابراین تعجبی ندارد که یکی از برجسته‌ترین فلاسفه خداباور معاصر، [[الوین پلانتینگا]]، می‌نویسند «از تمام براهین خداناباورانه، فقط برهان شر است که سزاوار است واقعا جدی گرفته شود.»<ref>The God Beyond Belief: In Defence of William Rowe's Evidential Argument from Evil (Studies in Philosophy and Religion)، مولف Nick Trakakis، انتشارات Springer، ص ۲.</ref>