اقبال لاهوری: تفاوت میان نسخه‌ها
محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
توضیح انتشار کتاب حقیقت و حیرت اقبال در ایران توسط انتشارات پرنیان خیال |
خنثی‌سازی ویرایش 27839217 از 5.113.210.40 (بحث)، ابرابزار برچسب: خنثی‌سازی |
||
خط ۵۱:
در باب فهم تجربی و [[پوزیتیویسم|پوزیتیو]] او معتقد است که اندیشهٔ مسلمانانی مانند [[ابن‌حزم]] در خصوص ادراکات حسی به‌عنوان منبع شناخت و [[ابن‌تیمیه]] در تبَیُّن اهمیت روش [[استقراء]]، [[ابویوسف کندی|کندی]] در خصوص احساس متناسب با انگیزه و استعمال آن در [[روان‌شناسی]]، مقدمات نظری مباحث تجربی جدید غرب را پدیدآورد.<ref>تقوی: ص ۵۶</ref> اقبال شکوفایی روش تجربه و مشاهده را در تمدن اسلامی در نتیجهٔ جدال ممتد با اندیشهٔ یونانی می‌داند. وی در تأیید پیشگامی مسلمین در روش تجربی شاهد مثال‌هایی را از آثار و نظریه‌های علمی [[جاحظ]] و [[ابن مسکویه]] در [[نظریه تکامل|نظریهٔ تکامل]]، [[بیرونی]] در ریاضیات و مسئلهٔ زمان، [[خوارزمی]] در جبر و اعداد و [[عراقی]] و [[خواجه محمد پارسا]] در [[روان‌شناسی دینی]] ذکر می‌کند.<ref>تقوی: ص ۵۷</ref>
دیدگاه‌های فلسفی اقبال، به شدت تحت تأثیر اندیشه‌های [[آنری برگسون]] بوده‌است. اقبال، برگسون را اولین‌بار در سال ۱۹۳۲ در یک همایش ملاقات نمود. اقبال کتابی با عنوان «حقیقت و حیرت: مطالعهٔ بیدل در پرتو اندیشه‌های [[آنری برگسون|برگسون]]» نیز نوشته‌است که در آن اندیشه‌ها و نگاه فلسفی برگسون و [[بیدل]] را بررسی و مقایسه نموده‌است
== اقبال و مولوی ==
| |||