زامبی: تفاوت میان نسخه‌ها

'''مرده متحرک''' یا '''زامبی''' (به [[انگلیسی آمریکایی|انگلیسی]]: '''zombie''') یک انتقام جوی ارواح واقعی است که از طریق مجدد یک جسد ایجاد شده استشده‌است. زامبی هازامبی‌ها بیشتر در کارهای ژانر وحشت و فانتزی یافت می شوندمی‌شوند. این اصطلاح از فرهنگ عامیانه هائیتی آمده است ،آمده‌است، که در آن یک زامبی جسد مرده ایمرده‌ای است که از طریق روش های گوناگونروش‌های ،گوناگون، که معمولاً جادویی است ،است، دوباره زنده می شودمی‌شود. بازنمایی مدرن از زنده سازی مجدد مردگان لزوماً شامل جادو نمی شودنمی‌شود بلکه غالباً از روش هایروش‌های علمی تخیلی مانند حاملحامل‌ها، هاپرتودرمانی، ،بیماری‌های پرتودرمانیروانی، ،بردارها، بیماریپاتوژن‌ها، های روانی ، بردارها ، پاتوژن ها ، انگل ها ،انگل‌ها، حوادث علمی و غیره استفاده می شودمی‌شود.

کلمه انگلیسی "«زامبی"» اولین بار در سال 1819 ،۱۸۱۹، در تاریخ برزیل توسط شاعر رابرت ساوتی ،ساوتی، شاعر به شکل "«زامبی"» ثبت شد. فرهنگ لغت انگلیسی آکسفورد منشاءمنشأ این کلمه را به عنوان غرب آفریقا می دهدمی‌دهد و آن را با کلمات کنگو nzambi (خدا) و zumbi (طلسم) مقایسه می کندمی‌کند. یک فرهنگ لغت کیمبوندو به پرتغالی از سال 1903۱۹۰۳ کلمه مربوط به nzumbi را به عنوان روح تعریف می کند ،می‌کند، در حالی که یک فرهنگ لغت بعدی کیمبوندو - پرتغالی ،پرتغالی، آن را به عنوان "«روحی تعریف می کندمی‌کند که قرار است زمین را پرتاب کند تا زندگی را عذاب دهد"».

یکی از اولین کتابهایی که فرهنگ غربی را در معرض مفهوم افسون گریافسون‌گری zombie قرار داد ،داد، جزیره جادویی (1929۱۹۲۹) اثر دبلیو دبرو سیبروک بود. این روایت احساسات راوی است که با برخورد افسون‌گری در هائیتی و قیام آنها روبرو می شودمی‌شود. زمان اظهار داشت كهکه كتابکتاب "«زامبی"» را وارد سخنرانی آمریكاآمریکا كرده استکرده‌است. زامبی هازامبی‌ها دارای میراث ادبی پیچیده ایپیچیده‌ای هستند که دارای پیشین هاییپیشین‌هایی از ریچارد ماتسون و H. P. Lovecraft گرفته تا فرانکشتاین مری شلی در فرانکلشتاین ماری شلی در فرهنگ عامه اروپا از ارواح است. ویکتور هالپرین به کارگردانی White Zombie (1932) ، فیلمی ترسناک با بازی بلای لوگوسی است. در اینجا زامبی هازامبی‌ها تحت عنوان طلسم جادوگر شیطانی به عنوان آدم های بیآدم‌های فکربی‌فکر و بی خیال به تصویر کشیده می شوندمی‌شوند. زامبی ها ،زامبی‌ها، که اغلب هنوز از این منطق الهام گرفته از ودو استفاده می کردند ،می‌کردند، در ابتدا در سینما غیر معمول بودند ،بودند، اما نمایش هاینمایش‌های آنها به طوربه‌طور پراکنده از دهه 1930۱۹۳۰ تا 1960۱۹۶۰ ادامه یافت ،یافت، با فیلم هاییفیلم‌هایی از جمله I Walk with a Zombie (1943) و Plan 9 از Outer Space (1959).

نسخه جدیدی از زامبی ،زامبی، متفاوت از آنچه در فرهنگ عامه هائیتی شرح داده شده است ،شده‌است، در نیمه دوم قرن بیستم در فرهنگ عامه پدیدار شد. این تفسیر از زامبی عمدتاً از فیلم "فیلم شب مردگان زنده" (1968۱۹۶۸) از جورج A. رومرو گرفته شده است ،شده‌است، که تا حدودی با الهام از رمان I Am Legend (1954) از ریچارد ماتسون ساخته شده استشده‌است. کلمه زامبی در Night of the Living Dead استفاده نمی شود ،نمی‌شود، اما بعداً توسط هواداران استفاده شد. هیولا در این فیلم و دنبالهدنباله‌های های آن ،آن، مانند Dawn of the Dead (1978) و Day of the Dead (1985) و همچنین بسیاری از فیلم هایفیلم‌های زامبی که از آن الهام گرفته است ،گرفته‌است، مانند "Return of the Living Dead" (1985) و Zombi 2 (1979) معمولاً برای گوشت انسان گرسنه هستند ،هستند، گرچه Return of the Living Dead مفهوم محبوب زامبی هازامبی‌ها را که مغز می خورندمی‌خورند معرفی کرد. مفهوم "آخرالزمان زامبی" ، که در آن جهان متمدن با یک آلودگی جهانی زامبی کم می شود ،می‌شود، از آن زمان به عنوان اصلی تریناصلی‌ترین هنر محبوب مدرن بدل شده استشده‌است. پس از فیلم هایفیلم‌های زامبی مانند Dawn of the Dead و موزیک ویدئوی مایکل جکسون Thriller (1983) ، این ژانر برای چند سال از بین رفت.

در خاور دور در اواخر دهه 1990۱۹۹۰، ، بازی هایبازی‌های ویدئویی زامبی ژاپنی Resident Evil و House of the Dead منجر به زنده شدن زامبی هازامبی‌ها در فرهنگ عامه شد. علاوه بر این ،این، The House of the Dead نوع جدیدی از زامبی هازامبی‌ها را متمایز از زامبی هایزامبی‌های آهسته رومرو معرفی کرد: زامبی با سرعت بالا. این بازی هابازی‌ها با موجی از فیلم هایفیلم‌های زامبی کم بودجه آسیایی نظیر کمدی زامبی Bio Zombie (1998) و فیلم اکشن Versus (2000) و سپس موج جدیدی از فیلم هایفیلم‌های زامبی غربی در اوایل دهه 2000۲۰۰۰ دنبال شد ،شد، از جمله فیلم هاییفیلم‌هایی با نمایش سریع. - زامبی هایزامبی‌های در حال اجرا مانند 28۲۸ روز بعد (2002۲۰۰۲) ، فیلم هایفیلم‌های Resident Evil و House of the Dead و بازسازی فیلم Dawn of the Dead (2004) ، در حالی که فیلم بریتانیایی Shaun of the Dead (2004) در زیرزمینه کمدی زامبی بود.

در اواخر دهه 2000۲۰۰۰ و 2010۲۰۱۰ شاهد انسانی شدن و رمانتیزه شدن آرکیپت زامبی بودیم که زامبی ها بهزامبی‌ها طوربه‌طور فزاینده ای به عنوان دوست و علاقه هایعلاقه‌های عاشقانه برای انسان هاانسان‌ها به تصویر کشیده شده اندشده‌اند. نمونه هاینمونه‌های قابل توجه این دومی شامل فیلم هایفیلم‌های Warm Bodies and Zombies ، رمانZombies، هایرمان‌های Gods American Gods by Neil Gaiman ،, Generation Dead by Daniel Waters و Bone Song توسط John Meaney ،Meaney، فیلم انیمیشن Corpse Bride ، سریالBride، هایسریال‌های تلویزیونی Pushing Daisies و iZombie و مانگا / رمان / انیمه است. سری Sankarea: Undying Love و آیا این یک زامبی است؟ در این زمینهزمینه، ، زامبی هازامبی‌ها اغلب به عنوان ایستادگی برای گروه هایگروه‌های تبعیض آمیز که برای برابری می جنگند ،می‌جنگند، دیده می شودمی‌شود و رابطه عاشقانه انسان و زامبی به عنوان استعاره برای آزادی جنسی و شکستن تابو تعبیر می شودمی‌شود (با توجه به اینکه زامبی هازامبی‌ها در معرض خواسته هایخواسته‌های وحشی و عاری از اجتماعی هستند کنوانسیون)

کلمه انگلیسی "زامبی" برای اولین بار در سال 1819۱۸۱۹ ضبط شده است ،شده‌است، در تاریخ برزیل توسط شاعر رابرت سوتویی ،سوتویی، شاعر "رابرت ساتویی" ، به شکل "زامبی" ، در واقع با اشاره به رهبر شورشی افرو برزیلی به نام زومبی و اصطلاحات نام او در " nzambi ". فرهنگ لغت انگلیسی آکسفورد منشأ این کلمه را به عنوان آفریقای مرکزی می دهدمی‌دهد و آن را با کلمات کنگو "nzambi" (خدا) و "zumbi" (شرع) مقایسه می کندمی‌کند.

در فولکلور هائیتی ،هائیتی، یک زامبی (فرانسوی هائیتی: زامبی ،زامبی، هائیتی کریول: zonbi) یک جسد متحرک است که با وسایل جادویی مانند جادوگری پرورش یافته استیافته‌است.

این مفهوم به طوربه‌طور گسترده با دین ودو همراه بوده است ،بوده‌است، اما هیچ نقشی در عملکردهای رسمی آن ایمان ندارد.

چگونگی موجودات موجود در فیلم هایفیلم‌های زامبی معاصر به نام "«زامبی"» شناخته نشده است ،نشده‌است، کاملاً مشخص نیست. فیلم Night of the Living Dead هیچ اشاره ای به آنتاگونیست هایآنتاگونیست‌های ارواح خود به عنوان "«زامبی"» نکرده استنکرده‌است و آنها را به جای "«غول ها"» توصیف می کندمی‌کند (گرچه ارواح ،ارواح، که از فرهنگ عربی سرچشمه می گیرند ،می‌گیرند، شیاطین هستند ،هستند، ارواح نیستند). گرچه جورج رومرو در اصطلاحات اصلی خود اصطلاح غول را به کار برد ،برد، اما در مصاحبه هایمصاحبه‌های بعدی از اصطلاح زامبی استفاده کرد. کلمه "«زامبی"» برای فیلم دنباله او Dawn of the Dead (1978) ، که توسط یکبار در گفتگو استفاده میمی‌شود، شود ، منحصرامنحصراً توسط رومرو استفاده می شودمی‌شود. به گفته جورج رومرو ، منتقدین فیلم در پیوند دادن اصطلاح زامبی به موجودات وی و به ویژه مجله فرانسوی Cahiers du Cinéma تأثیرگذار بودند. وی سرانجام این پیوند را پذیرفت ،پذیرفت، حتی اگر در آن زمان قانع بماند كهکه "«زامبی ها"» با بردگان ارواح وودو هائیتی مطابقت داشته باشدباشد، ،همان‌طور همانطورکه كه ​​دردر White Zombie با بلا لوگوسی به تصویر كشیده شدهکشیده استشده‌است.

زامبی ها بهزامبی‌ها طوربه‌طور گسترده در فولکلور روستایی هائیتی به عنوان افراد کشته شده از نظر جسمی که با عمل عصبیت یک بوکر ،بوکر، جادوگر یا جادوگر احیا می شوند ،می‌شوند، ظاهر می شوندمی‌شوند. بوکر با هونگان (کاهن) و مامبو (کشیش) دین رسمی ودو مخالف است. یک زامبی به عنوان یک برده شخصی تحت کنترل بوکر باقی می ماندمی‌ماند و هیچ اراده ای از خود ندارد.

سنت هائیتی همچنین شامل یک نوع غیرمشخص از زامبی ،زامبی، "«آسمونی زامبی"» است که جزئی از روح انسان است. یک بوکر می تواندمی‌تواند یک آسمونی زامبی را به منظور تقویت قدرت معنوی خود اسیر کند. یک آستر زامبی نیز می تواندمی‌تواند درون یک بطری مخصوص تزئین شده توسط یک بوکرور بسته شود و به مشتری بفروشد تا شانس ،شانس، شفابخشی یا موفقیت تجاری کسب کند. اعتقاد بر این است که خداوند سرانجام روح زامبی را پس خواهد گرفت ،گرفت، بنابراین زامبی یک موجود معنوی موقتی است.

دو نوع زامبی نشانگر دوگانگی روح است ،است، اعتقاد به ودو هادی.هادی؛ بنابراین ،بنابراین، هر نوع زامبی افسانه ای نیمی از روح خود (گوشت یا روح) را از دست نمی دهدنمی‌دهد.

اعتقاد زامبی ریشه در سنتهایی دارد که آفریقایی هاآفریقایی‌ها به بردگی و تجربیات بعدی آنها در دنیای جدید به هائیتی آورده اندآورده‌اند. تصور می شدمی‌شد که خدای voodoo Baron Samedi آنها را از قبرشان جمع می کندمی‌کند تا آنها را به زندگی آخرت آسمانی در آفریقا ("گینه") برساند ،برساند، مگر اینکه آنها به نوعی به او توهین کرده باشند ،باشند، در این صورت آنها برای همیشه برده پس از مرگ خواهند بود. ، به عنوان یک انسان زنده یک انسان زنده نیز با تغذیه نمک می تواندمی‌تواند نجات یابد. استاد انگلیسی ،انگلیسی، ایمی ویلنتز نوشت که مفهوم مدرن زامبی هازامبی‌ها تحت تأثیر برده داری هائیتی قرار داشت. رانندگان برده در این مزارع ،مزارع، که معمولاً خودشان برده بودند و گاهی کاهنان شرور ،شرور، از ترس از زامبی کشیدن استفاده می کردندمی‌کردند تا بردگان را از خودکشی منصرف کنند.

در حالی که اکثر محققان زامبی هائیتی را با فرهنگهای آفریقایی مرتبط کرده اند ،کرده‌اند، ارتباطی نیز به افراد بومی جزیره Ta suggestedno پیشنهاد شده است ،شده‌است، که بخشی از آن براساس روایت اولیه از شیوه هایشیوه‌های shamanist بومی نوشته شده توسط راهب Hieronymite Ramón Pané ،Pané، یار کریستوفر کلمب است.

پدیده زامبی هائیتی برای اولین بار در طی اشغال هائیتی (1915-1915۱۹۱۵–۱۹۱۵) در ایالات متحده ،متحده، توجه جهانی بین المللیبین‌المللی را به خود جلب کرد ،کرد، هنگامی که تعدادی از تاریخ هایتاریخ‌های موردی از "زامبی" های‌های اعلام شده شروع به ظهور کرد. اولین کتاب پرطرفدار با موضوع ،موضوع، جزیره جادویی (1929۱۹۲۹) ویلیام سابروک بود. Seabrooke با استناد به ماده 246۲۴۶ قانون جزایی هائیتی که در سال 1864۱۸۶۴ تصویب شد ،شد، ادعا کرد که این یک رسمیت رسمی از زامبی هازامبی‌ها است. این گذرگاه بعداً در مواد تبلیغاتی برای فیلم 1926 White White استفاده شد.<blockquote>همچنین به عنوان اقدام به قتل شغلی که ممکن است توسط هر شخص ماده ایجاد شود ،شود، بدون ایجاد عامل واقعی مرگ ،مرگ، کاما بی حسیبی‌حسی طولانی یا طولانی ترطولانی‌تر تولید می کندمی‌کند. اگر پس از تجویز چنین مواردی ،مواردی، فرد به خاک سپرده شود ،شود، مهم است که نتیجه آن قتل تلقی شود.

- کد پینال</blockquote>در سال 1937 ،۱۹۳۷، هنگام تحقیق در مورد فرهنگ عامه در هائیتی ،هائیتی، زورا نیل هرستون با پرونده زنی مواجه شد که در دهکده ای ظاهر شد. خانواده ای ادعا كردندکردند كهکه او فلیسیا فلیكسفلیکس - منتور است ،است، یكییکی از بستگانبستگان، ، كهکه درگذشت و در سال 1907۱۹۰۷ در سن 29۲۹ سالگی دفن شد. این خانم توسط پزشكپزشک معاینه شد. پرتونگاری ایکس نشان می دهدمی‌دهد که او شکستگی پا را ندارد که فلیکس-منتور شناخته شده استشده‌است. هورسون شایعاتی را دنبال کرد مبنی بر اینکه به افراد آسیب دیده یک داروی روانگردان فعال داده می شود ،می‌شود، اما او نتوانست افرادی را که مایل به ارائه اطلاعات زیادی هستند ،هستند، پیدا کند. وی نوشت: "«چه چیز دیگری ،دیگری، اگر علم به پایین ودو در هائیتی و آفریقا برسد ،برسد، مشخص می شودمی‌شود که برخی اسرار مهم پزشکی ،پزشکی، که هنوز هم برای علم پزشکی ناشناخته اند ،اند، قدرت خود را به جای حرکات مراسم می بخشندمی‌بخشند."»

مبدامبدأ آفریقای مرکزی یا غربی برای زامبی هائیتی بر اساس دو اصطلاح شناسیاصطلاح‌شناسی به زبان کنگو ،کنگو، nzambi ("خدا") و zumbi ("شرم آور") فرض شده استشده‌است. این ریشه به شکل گیریشکل‌گیری اسامی چندین خدایان کمک می کند ،می‌کند، از جمله الهه خالق کنگو Nzambi a Mpungu و خدای بزرگ مار لوئیزیانا لی گراند زامبی (نسخه محلی محلی دامبلا هائیتی) ، اما در حقیقت یک کلمه عمومی برای یک روح الهی است. تصور رایج آفریقا از موجودات تحت این نام ها ،نام‌ها، مانند ارواح کنگو Nkisi ،Nkisi، بیشتر شبیه به "نجوم زامبی" است.

یک موجود غیرمذهب مرتبط ،مرتبط، اما غالباً نامناسب ،نامناسب، جام جمای کارائیب انگلیسی زبان است ،است، که از همان اصطلاحات در نظر گرفته می شودمی‌شود. در هند غربی فرانسه نیز "«زامبی ها"» محلی به رسمیت شناخته می شوند ،می‌شوند، اما اینها ماهیت روح کلی تری دارند.

ایده موجودات زامبی مانند جسمی در برخی از فرهنگهای آفریقای جنوبی وجود دارد ،دارد، جایی که به آنها در Xodachane در سوتو / Tsonga و maduxwane در وندا گفته می شودمی‌شود. در برخی جوامع ،جوامع، اعتقاد بر این است که یک فرد مرده می تواندمی‌تواند توسط یک کودک کوچک زامبی شود. گفته می شودمی‌شود که طلسم توسط یک سانگوما به اندازه کافی قدرتمند می تواندمی‌تواند شکسته شود. همچنین در بعضی از مناطق آفریقای جنوبی اعتقاد بر این است که جادوگران می توانندمی‌توانند با کشتن و در اختیار داشتن بدن مقتول فرد را زامبی کنند تا آن را وادار به کار برده کند. پس از ایجاد خطوط ریلی برای حمل و نقل کارگران مهاجر ،مهاجر، داستانهایی دربارهدربارهٔ "«قطارهای جادوگر"» پدید آمد. این قطارها معمولی به نظر می رسیدمی‌رسید اما توسط کارگران زامبی کنترل شده توسط جادوگر کار می کردندمی‌کردند. این قطارها شخصی را که شبانه در آن سوار است ،است، ربوده و آن شخص را زامبی می کردندمی‌کردند و کتک می زدندمی‌زدند و از قطار دورتر از محل اصلی پرتاب می کردندمی‌کردند.

چند دهه پس از کار هورسون ،هورسون، وید دیویس ،دیویس، اتنوبوتانیست هاروارد ،هاروارد، در مقاله ای در سال 1983۱۹۸۳ در ژورنال Ethnopharmacology ،Ethnopharmacology، و بعداً در دو کتاب محبوب: مار و رنگین کمان (1985۱۹۸۵) و Passage of Darkness: یک مورد دارویی برای زامبی هازامبی‌ها ارائه داد. مردم شناسیمردم‌شناسی زامبی هائیتی (1988۱۹۸۸).

دیویس در سال 1982۱۹۸۲ به هائیتی سفر کرد و در نتیجه تحقیقات خود ادعا کرد که توسط دو پودر مخصوص که در جریان خون قرار می گیرندمی‌گیرند (معمولاً از طریق زخم) می توانمی‌توان یک انسان زنده را به زامبی تبدیل کرد. اولین ،اولین، فرانسوی: coup de poudre ("اعتصاب پودر") ، شامل تترودوتوکسین (TTX) ، یک نوروتوکسین قدرتمند و غالباً کشنده است که در گوشت pufferfish (خانواده Tetraodontidae) یافت می شودمی‌شود. پودر دوم شامل داروهای دلگیر مانند datura است. گفته میمی‌شود شود كهکه این پودرها حالت مرگ را القا میمی‌کنند كنند كهکه در آن اراده قربانی كاملاًکاملاً مطابق خواست بوكوربوکور خواهد بود. دیویس همچنین داستان Clairvius Narcisse را که ادعا می شودمی‌شود در این عمل تسلیم شده است ،شده‌است، محبوب کرد. بیشترین سؤال از نظر اخلاقی و کم علمی ترینعلمی‌ترین مورد بررسی پودرها بخشی از مغز کودک است که اخیراً دفن شده استشده‌است.

روند توصیف شده توسط دیویس حالت اولیه انیمیشن معلق مانند مرگ بود ،بود، و به دنبال آن بیدار شدن مجدد - معمولاً پس از دفن شدن - به حالت روانی می رسیدمی‌رسید. روان پریشی ناشی از مواد مخدر و آسیب هایآسیب‌های روانی توسط دیویس فرضیه برای تقویت اعتقادات آموخته شده فرهنگی و باعث شده استشده‌است که فرد هویت خود را مانند یک زامبی بازسازی کند ،کند، زیرا آنها "می دانستند"«می‌دانستند» که آنها مرده اندمرده‌اند و نقش دیگری ندارند. جامعه هائیتی. تقویت اجتماعی این عقیده توسط دیویس فرضیه برای تأیید وضعیت زامبی برای فرد زامبی انجام شد ،شد، و چنین افرادی شناخته شده بودند که در گورستانها در حال آویزان شدن هستند و رفتارهای کم نظیریکم‌نظیری از خود نشان می دهندمی‌دهند.

ادعای دیویس مورد انتقاد قرار گرفته است ،گرفته‌است، به ویژه اینكهاینکه پزشكانپزشکان جادوگر هیتی میمی‌توانند توانند سال هاسال‌ها سال "«زامبی ها"» را در حالت خلسه دارویی نگه دارند. علائم مسمومیت با TTX از بی حسیبی‌حسی و حالت تهوع گرفته تا فلج - به ویژه عضلات دیافراگم - ناخودآگاه بودن و مرگ وجود دارد ،دارد، اما شامل یک راه رفتن سفت و سخت و خلل مانند مرگ نیست. به گفته روانشناس "«ترنس هینز" »، جامعه علمی تتروودوتوکسین را علت این وضعیت رد می کندمی‌کند و ارزیابی دیویس از ماهیت گزارشگزارش‌های های زامبی هایزامبی‌های هائیتی بسیار معتبر تلقی می شودمی‌شود.

روانپزشک اسکاتلندی ،اسکاتلندی، R. D. Laing ،Laing، ارتباط بین انتظارات اجتماعی و فرهنگی و اجباری را در زمینه اسکیزوفرنی و سایر بیماری هایبیماری‌های روانی برجسته کرد و اظهار داشت که اسکیزوژنز ممکن است برخی از جنبه هایجنبه‌های روانشناختی زامبی را تشکیل دهد. به خصوص ،خصوص، این موارد را نشان می دهدمی‌دهد که اسکیزوفرنی حالت کاتاتونی را نشان می دهدمی‌دهد.

رولاند لوتوود ،لوتوود، استاد مردم شناسیمردم‌شناسی و روانپزشکی ،روانپزشکی، مطالعه ای را برای حمایت از توضیحات اجتماعی در مورد پدیده زامبی در ژورنال پزشکی The Lancet در سال 1997۱۹۹۷ منتشر کرد. در توضیحات اجتماعی موارد مشاهده شده افرادی که به عنوان زامبی به عنوان یک سندرم وابسته به فرهنگ شناخته شده اند ،شده‌اند، مشاهده می شودمی‌شود. فرزندخواندگی در هائیتی که در آن هاآن‌ها بی خانمان هاخانمان‌ها و بیماران روحی با خانواده هایخانواده‌های اندوهگین که آنها را به عنوان عزیزان گمشده آنها "«بازگشت"» می بینند ،می‌بینند، متحد میمی‌شود، شود ، همانطورهمان‌طور که Littlewood یافته هاییافته‌های خود را در مقاله ای در آموزش عالی تایمز خلاصه می کندمی‌کند:<blockquote>به این نتیجه رسیدم که اگرچه بعید است که در مورد کلیه مواردی که زامبی هازامبی‌ها توسط افراد محلی در هائیتی شناخته می شوند ،می‌شوند، توضیحی واحد داده شود ،شود، اما شناسایی اشتباه یک غریبه بیمار روانی که توسط اقوام بی سر و صدا انجام می شودمی‌شود بعید است که در بسیاری از موارد توضیح داده شود. افراد مبتلا به بیماری اسکیزوفرنی مزمن ،مزمن، آسیب مغزی یا ناتوانی در یادگیری در هائیتی روستایی شایع نیستند ،نیستند، و به ویژه احتمالاً به عنوان زامبی شناخته می شوندمی‌شوند.</blockquote>