مسئله شر: تفاوت میان نسخه‌ها
محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
۱ ویرایش 86.55.39.108 (بحث) برگردانی شد: تغییرات بدون منبع (توینکل) برچسب: خنثی‌سازی |
Mimzendegi (بحث | مشارکت‌ها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱۹:
در یک تقسیم‌بندی متداول، [[شر]] را از جهت مصداق به دو دسته تقسیم می‌کنند: شر اخلاقی و شر طبیعی. شر اخلاقی، شری است که مستقیماً در نتیجه عمل ناپسند انسانی به وجود می‌آید؛ مانند قتل، دزدی، غارت و تجاوز. همچنین زلزله، آتشفشان، سیل، طوفان و امراض لاعلاج نیز نمونه‌هایی از شرور طبیعی هستند.<ref name="ReferenceA" /><ref>جعفر سبحانی و محمد محمدرضایی، اندیشه اسلامی ۱، صفحهٔ ۱۲۲</ref>
==== انواع شر ====
به طور کلی، واقعیت شر، در چهار نوع، تقسیم‌شدنی است:
'''۱. شر طبیعی:''' شر حاصل از پدیده‌های فیزیکی جهان و بیرون از طبیعت انسان که نتیجه «اَعمال طبیعت» (Operations of Nature) یا «خطای طبیعت» (Nature gone awry) است. این شر طبیعی بر حیات انسان و محیط‌زیست (طبیعت بی‌جان، حیوانات و گیاهان) تأثیر می‌گذارد. شر طبیعی نسبت به انسان به دو حالت قابل‌تصور است: ۱. دست اول و با تولد؛ ۲. دست دوم و پس از تولد.
'''۲. شر اخلاقی:''' شری که با کنش‌های انسانی و رفتار غير انسانی انسان در برابر انسان، حيوان، طبیعت و خدا پدید می‌آید.
'''۳. شر روحی و عاطفی:''' این شر به جهان شخصی و درونی و عمیق فرد و رابطه او با خودش مربوط است که وقتی با درد و رنج‌های درونی و عاطفی مواجه می‌شود (مانند احساس پوچی و فقدان معنای زندگی) دچار اضطراب، ناامیدی و دیگر ناخوشی‌های روحی و عاطفی می‌گردد.
'''۴. شر ما بعد الطبیعی (اگزیستانسی):''' این شر به بعد وجودی انسان و نگاه او به هستی و درک رابطه خودش با آن بر می‌گردد که وقتی از متناهی و ممکن‌الوجودی بودن خویش آگاه می‌شود و می‌فهمد هر لحظه وجودش در تهدید است و باید بمیرد اما این جهان نامتناهی و ازلی و ابدی و بی پایان است، به عهده گرفتن مسئولیت زندگی و سرنوشت برایش سخت و مشکل می‌شود و جرئت زیستن را از دست می‌دهد و رنج می‌کشد.<ref>خسروی سرشکی، «تبیین دیدگاه کِنِث سورین در نقد گفتمانی تئودیسه‌ها»، ۱۳۹۶ش، ص ۹ ـ ۱۱.</ref>
=== مسئله منطقی شر ===
| |||