محلل: تفاوت میان نسخه‌ها

شأن نزول این آیه آنست که زنی از [[پیامبر اسلام]] می‌پرسد: «من همسر پسر عمویم رفاعه بودم، او سه بار مرا طلاق داد، پس از او با مردی به نام عبدالرحمن بن زبیر ازدواج کردم، اتفاقا او هم مرا طلاق داد، بی آنکه در این مدت آمیزش جنسی بین من و او انجام گیرد، آیا می‏توانم به شوهر اولم بازگردم؟ پیامبر پاسخ می‌دهد: نه، تنها در صورتی می‏توانی که با همسر دوم آمیزش جنسی کرده باشی»<ref>وسألته صلى الله عليه وسلم امرأة فقالت: إن زوجي طلقني ، يعني ، ثلاثا ، وإني تزوجت زوجا غيره ، وقد دخل بي ، فلم يكن معه إلا مثل هدبة الثوب ، فلم يقربني إلا بهنة واحدة ، ولم يصل مني إلى شيء ، أفأحل لزوجي الأول ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الأول حتى يذوق الآخر عسيلتك وتذوقي عسيلته</ref> و سپس آیه ۲۳۰ بر او نازل می‌شود.<ref>[http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=18395&AyeID=237&ltr2=3 سوره بقره، آیه ۲۳۰] ترجمه و تفسيرتفسیر قرآن، تبیان</ref>

فقهایی که به ضرورت انزال محلل قائلند،قایلند، معتقدند لذت بردن از جماع جز با انزال محقق نمی‌شود. در حالی‌کهحالی مخالفانکه میمخالفان گویندمی‌گویند عسیله اسم تصغیر است و کنایه از چشیدن مقداری از لذت جماع است. بنابراین لازم نیست لذت بطور کامل باشد و به مقدار دخول [[ختنه‌گاه]] کافی است. فقهایی که آمیزش مقعدی را برای محلل کافی نمی‌دانند به بخش انتهایی روایت؛ «و زن هم شیرینی جماع او را بچشد» (که در برخی نسخ نیامده) اشاره می‌کنند و معتقدند که زنان از آمیزش از پشت لذت نمی‌برند.<ref>[http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=30622&SessionID=144 درس خارج فقه آیت‌الله شبیری زنجانی، سال دوم، کتاب النکاح، درس ۱۴۴]</ref>

مسلمانان فلسفهٔ وجودی این حکم را کراهت طلاق می‌دانند و این که خداوند خواسته مردم طلاق را سبک نشمارند و با طلاق و رجوع پیاپی زن را اذیت نکنند. از سوی دیگر سه بار طلاق پياپىپیاپى به معنای نفرت زن و شوهر و ناسازگاری آن‌ها با یکدیگر است. پس شوهر نباید امکان رجوع به او را داشته باشد و اجازه دهد که او شوهر دیگری کند و اگر شوهر تازه او را طلاق داد و او با ميلمیل و رغبت خود به ازدواج شوهر اولش درآمد نشانه رفع نفرت و ناسازگاری است. از همین رو [[ازدواج موقت]] محلل نیست. و بنا به قولی در صورتی که این ازدواج صوری باشد و از پیش قرار طلاق گذاشته شده باشد، موجب حلال شدن زن به شوهر اول نمی‌شود.<ref>[http://www.tebyan.net/index.aspx?PID=19667&BOOKID=78350&PageSize=1&LANGUAGE=1&PageIndex=263 تبصرة المتعلمين في أحکام الدين، حسن بن یوسف بن علی بن مطهر حلی، ص ۲۶۴]</ref><ref>[http://www.ghadeer.org/site/thekr/tafsir/t_almizan/j2/alm00030.htm علامه طباطبایی، تفسیر المیزان، جلد ۲، صفحه ۳۷۸]</ref>

روایاتی هم در نهی شدید این عمل نقل شده‌است، از جمله حدیثی از [[ابن مسعود]]: «پیامبر خدا محلِل و محلَل را لعنت کرد»<ref>لعن رسول الله المحلِل والمحلَل له</ref>، و حدیثی از [[عقبة بن عامر]] که در [[سنن ابن ماجه]] آمده‌است: «پیامبر خدا گفت:«می‌خواهید از بز نر عاریتی بیآگاهانمتان؟ گفتند بله یا رسول‌الله، گفت او محلل است، خداوند محلل و لمحلَل را لعنت کرد.»<ref>قال رسول الله: «ألا أخبركم بالتيس المستعار؟ قالوا بلىبلي يا رسول الله، قال هو المحلل، لعن الله المحلِل والمحلَل له»</ref>