|
'''توده‌شناسی''' یا '''عوام‌شناسی'''، رشته‌ای علمی‌ست که برای مطالعه [[فولکلور]] ایجاد شده‌است.
{{میان‌ویکی-نیاز|تاریخ=سپتامبر ۲۰۱۲}}
{{ویکی‌سازی|دلیل=ویکی‌سازی|تاریخ=سپتامبر ۲۰۱۲}}
{{دارای نستعلیق}}
تودیک یا توده شناسی علمی نوپا و بدون مرز است که البته از هزاران سال پیش وجود داشته اما تا سال‌های پایانی دههٔ اول [[قرن بیست و یکم]] همهٔ دانشمندان در مقابل آن واکنش بخصوصی می داده‌اند که از مطرح شدن آن جلوگیری کرده.به این واکنش به خصوص در علم توده شناسی عملکرد گنگ مآبانهٔ موقتی گفته می‌شود؛عملکرد گنگ مآبانه موقتی درواقع واکنشی است که انسان‌های عادی همواره و بدون استثناء دربرابر برخی اتفاقات معین می‌دهند.انسان‌های عادی در علم توده شناسی اصطلاحاً به کسانی گفته می‌شود که توده زیرک مطلق نیستند و به آن اتفاقات معین نیز گنگ کنندهٔ ثابت گفته می‌شود؛خود علم توده شناسی یک گنگ کنندهٔ ثابت است.
چیزی که مشهود است این است تا به حال هیچ انسان غیرعادی با این علم برخورد نکرده و از آنجا که واضح است [[انیشتین]] و [[سقراط]] و [[نیوتون]]،سه دانشمند که به طور مشخص با علم توده شناسی برخورد داشته‌اند،آن را درک نکرده‌اند پس این دانشمندان جزء انسان‌های عادی به شمار می‌آیند. علم توده شناسی بر روی توده ها مطالعه می کند.در توضیح توده می توان گفت که توده در بر گیرنده خواص مختلف یک فرد است و می توان به آن به چشم یک بیانگر اخلاقی و اجتماعی نگاه کرد.
برای مثال یک توده زیرک معلوم متغیر بیانگر این موضوع است که فردی که این نوع توده را داراست در کل فردی زیرک و زرنگ است و به دلیل معلوم بودن این ویژگی بارز است اما به دلیل متغیر بودن می تواند در شرایط خاص و به طور موقت رفتاری مشابه سایر توده ها (به غیر از توده گنگ) از خود نشان دهد.<ref name="tudic">[http://www.irtudic.tk/post/2/%D8%AA%D9%88%D8%AF%D9%87-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA- توده شناسی چیست؟]،توضیحات پایه درباره توده شناسی</ref>
== نظریه توده‌ها ==
نظریهٔ توده‌ها در واقع قانون اساسی علم توده شناسی به شمار می‌آید.
بندهای این نظریه به شرح زیر است:
- همهٔ موجودات توده هستند.گیاهان توده‌های یک بعدی،حیوانات توده‌های دو بعدی و انسان‌ها توده‌های سه بعدی می‌باشند.
- توده‌های انسانی تا بی نهایت قابل تأمین است؛توده‌های حیوانی در عین محدود بودن بسیار گسترده‌است و توده‌های گیاهی بسیار محدودند.
- توده‌های انسانی از سه بعد اصلی،شاخه‌ای و فرعی تشکیل شده‌اند که ابعاد اصلی و شاخه‌ای محدودند و بعد فرعی آن نامحدود است به طوری که دو بعد جداگانهٔ فرعی هیچ گاه با هم متناظر نیستند.
- توده‌های حیوانی از دو بعد اصلی و شاخه‌ای تشکیل شده‌اند که هر دو بعد آن محدودند.
- توده‌های گیاهی تنها از یک بعد تشکیل شده‌اند که آن بعد نیز معادل همان ابعاد اصلی در توده‌های حیوانی و انسانی است.
- خواص شیمیایی توده‌ها از بعد شاخه‌ای آنها تشخیص داده می‌شود.
+ برای مثال توده‌های زیرک مطلق و زیرک خنگ با هم خواص شیمیایی یکسانی ندارند؛اما توده‌های زیرک مطلق و گنگ مطلق هر دو خواص شیمیایی مشابه دارند؛مثلاً یکی از این خواص این است که هیچ کدام واکنش پذیر نیستند.
++ در توده‌های گیاهی خواص شیمیایی همه یکسان است.
- خواص فیزیکی توده‌ها از بعد اصلی آنها تشخیص داده می‌شود.
+ برای مثال توده‌های زیرک خنگ و گنگ خنگ با هم خواص فیزیکی متفاوت دارند؛اما توده‌های زیرک خنگ و زیرک مطلق هر دو خواص فیزیکی یکسانی دارند؛مثلاً هر دو در با ریاضیات میانه خوبی دارند.
- تشخیص نوع هر یک از ابعاد توده‌ها با هم از نظر پیچیدگی متفاوت است.به طور کلی به تشخیص ابعاد یک توده، [[روداسیون]] و به روشی که از آن استفاده می‌شود [[روداسیون|رودا]] گویند.
ما تصمیم گرفته‌ایم فعلاً از توده‌های حیوانی و گیاهی صرف نظر کنیم و به توده‌های انسانی بپردازیم که قطعاً اگر کسی به درک بالایی از توده‌های انسانی برسد،می‌تواند به راحتی توده‌های حیوانی و گیاهی را نیز بشناسد.<ref name="tudic2">[http://www.irtudic.tk/post/4/%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87-%DB%8C-%D8%AA%D9%88%D8%AF%D9%87-%D9%87%D8%A7%D8%9B%D9%BE%D8%A7%DB%8C%D9%87-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%B3-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%AA%D9%88%D8%AF%D9%87-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C- نظریه توده‌ها]،قانون اساسی علم تودیک چیست؟</ref>
==قوانین علم تودیک (توده شناسی)==
*قانون جنسیت:این قانون بیان می‌دارد که جنسیت توده‌ها در علم توده شناسی هیچ تاثیری ندارد مگر برای برخی از خواص فیزیکی توده‌ها و ترکیب شیمیایی سازنده هر نوع توده چه مذکر باشد و چه مونث یکسان است.
*قانون نسبیت توده شناسی:این قانون در واقع همان قانون نسبیت انیشتن است که به صورت زیبا تر و با توجه به علم توده شناسی بیان شده‌است که می‌گوید:بسیاری از امور نسبی هستند مثل زمان و یک ساعت با یک ساعت مساوی نیست.برای مثال یک ساعتی که در کنار یک توده گنگ (بعد‌ها در مورد این توده‌ها بحث خواهیم نمود) می گذرانید بسیار طولانی تر از گذراندن همین یک ساعت در کنار یک توده زیرک است.<ref name="relativity principle">[http://www.tudic-en.tk/post/2/Tudic-Relativity-Principle Tudic Relativity Principle]، Tudic Relativity Principle is in fact the famous principle of Albert Einstein but it is more clear and meanful in Tudic Professional Science.</ref>
*قانون ع.و.س (عدم واکنش سه گانه):این قانون بیان می‌دارد که سه توده نمی‌توانند با هم واکنش نشان دهند و در ترکیب این سه توده توده‌ای که ضعیف تر است از واکنش حذف شده و دو توده دیگر با یکدیگر واکنش می‌دهند.
*قانون پایستگی توده:این قانون بیان می‌دارد که یک توده نه خود به خود به وجود می‌آید و نه خود به خود از میان می‌رود بلکه از واکنش میان دو توده دیگر به وجود آمده و در نهایت هنگام مرگ با آزاد سازی ماده توده ساز خود در محیط ابتدا توده بودن خود را از دست می‌دهد و سپس از میان می‌رود.
*قانون توده‌های موازی:این قانون بیان می‌دارد که توده‌هایی که اعمال موازی با یکدیگر انجام می‌دهند توده موازی نامیده می‌شوند و در صورت واکنش این دو توده با هم یک توده موازی دیگر با این دو توده حاصل می‌شود.
*قانون روداسیون:این قانون بیان می‌دارد که تشخیص نوع توده هر فرد تنها توسط توده‌های زیرک مطلق و به وسیله یک ترفند بسیار پیشرفته به نام "رودا"انجام می‌گیرد.
*قانون عدم موروثیت:این قانون بیان می‌دارد که نوع توده از پدر و مادر به فرزند به ارث نمی‌رسد و دو پدر و مادر زیرک می‌توانند فرزندی گنگ داشته باشند و یا بالعکس.
*قانون واکنش:این قانون بیان می‌دارد که درصورت واکنش بین توده‌ها و در صورتی که حاصل این واکنش توده جدیدی باشد توده جدید با توجه به خلوص واکنش دهنده‌ها ایجاد می‌شود.برای مثال در صورت واکنش یک توده گنگ ۳۰ درصد با سیریش ۷۰ درصد توده حاصل توده سیریش گنگ با نسبت ۷ به ۳ می‌شود.
نکته:در صورتی که در صد خلوص دو توده به ۱۰۰ نرسد مقدار باقی مانده از خلوص با توجه به شرایط محیطی تعیین می‌شود برای مثال در صورتی که یک توده خوشحال ۵۳ درصد با توده گنگ مجهول ۳۰ درصد واکنش نشان دهد و این واکنش در مکانی باشد که قبلا یک توده زیرک از دنیا رفته ۱۷ درصد باقی مانده توده حاصل زیرک می‌شود.به این گونه توده‌ها توده‌های سه وجهی می گویند.
نکته ۲:توده‌های زیرک مطلق به هیچ وجه واکنش پذیر نیستند.
۹-قانون باردار بودن توده ها: بار توده های زیرک و گنگ مثبت و بار توده های خوشحال و سیریش منفی می باشد؛با استفاده از این قانون و قانون جذب و دفع بارها می توان در رابطه های اجتماعی عملکرد بهتری داشت و در ازدواج ها نیز موفق تر بود.<ref name="test">[http://www.irtudic.tk/post/3/%da%86%d9%86%d8%af%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d9%82%d9%88%d8%a7%d9%86%db%8c%d9%86-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%aa%d9%88%d8%af%d9%87-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c چندی از قوانین علم توده شناسی]، آخرین قوانین تودیک منتشرشده در ششم سپتامبر ۲۰۱۲.</ref>
نکته: توده های مطلق باردار نیستند.
==چهار توده اصلی==
=== توده خوشحال ===
توده ی خوشحال که اولین توده ی مکشوف در تاریخ علم توده شناسی می‌باشد درواقع تحولی بسیار عظیم در علم توده شناسی(تودیک*) ایجاد کرد.
توده ی خوشحال که سه سال پیش کشف شد بعد از توده ی گنگ بیشترین جمعیت توده‌ای را در جهان شامل می‌شود.
به سرعت پس از کشف توده ی خوشحال توده‌های گنگ و زیرک نیز شناخته شدند و اندکی بعد نیز نظریه ی توده‌ای تکمیل و عرضه شد.
=== توده ی گنگ ===
توده ی گنگ نیز که حدود ۴۹% جمعیت جهان را شامل می‌شود علاوه بر پرجمعیت ترین توده بودن،رمزآلود ترین توده نیز هست.توده شناسان دانشکده کالیفرنیای جنوبی طی تحقیقی وسیع و گسترده به این نتیجه رسیدند که تا سال ۲۰۲۰ نهصد شاخه ی جدید از این دسته توده شناخته می‌شود.
=== توده زیرک ===
تمام دانشمندان توده شناسی جزء این دسته توده هستند که البته این توده جمعیت قلیلی از مردم جهان را شامل می‌شود.
لازم به ذکر است اخیراً چندین آزمون و معما جهت شناختن این نوع توده‌ها توسط یک سری از انسان‌ها منتشر شده که هیچکدام صحت ندارند.شناسایی این نوع توده‌ها تنها توسط رودا و توده‌های زیرک مطلق که ۰٫۰۲% جمعیت جهان را شامل می‌شوند ممکن است.
توده سیریش
به دلیل تازه کشف شدن این دسته از توده‌ها اطلاعات زیادی از آنها در دسترس نیست؛هرچند آخرین آمارها نشان می‌دهد که حدود ۳% جمعیت جهان سیریش اند و این تعداد در آمارشناسی توده‌ها نسبتاً آمار بالایی به شمار می‌آید.
=== جمعیت شناسی توده‌های اصلی ===
مهم ترین توده‌های اصلی عبارت اند از:خوشحال،گنگ،زیرک و سیریش که با هم ۹۷% جمعیت جهان را تشکیل می‌دهند.
{| class="wikitable"
|-
! نام توده !! درصد تشکیل دهنده در جهان
|-
| گنگ || ۴۹%
|-
| خوشحال || ۴۳%
|-
| سیریش || ۳%
|-
| زیرک || ۲%
|-
| سایر || ۳%
|}
==تودیک در ادبیات گذشته==
از توده‌های موجود در علم تودیک بارها در اشعار گذشتگان به طور مستقیم یا غیرمستقیم اشاره شده.
برای مثال [[فردوسی]]:
{{شعر|نستعلیق}}
{{ب|چرا گفت نگرفتمش زیرکش|هم بر کمر ساختم بند خوش}}<ref name="sheer1">[http://ganjoor.net/ferdousi/shahname/kqobad/sh2/ بخش کیقباد شاهنامه فردوسی]، </ref>
{{پایان شعر}}
یا:
{{شعر|نستعلیق}}
{{ب|خردمند و بیدار و زیرک بنام|کزان موبدان او زدی پیشگام}}<ref name="sheer2">[http://ganjoor.net/ferdousi/shahname/zahak/sh3/ شاهنامه فردوسی،ضحاک]، </ref>
{{پایان شعر}}
یا [[نظامی]] در [[هفت پیکر]] می‌گوید:
{{شعر|نستعلیق}}
{{ب|گفت خلق آرزوطلب شده‌اند|شوخ و گستاخ و بی ادب شده‌اند}}
{{ب|نعمت ما ز راه سیریشان|داده در کار ما دلی ریشان}}<ref name="sheer3">[http://ganjoor.net/nezami/5ganj/7peykar/sh33/ هفت پیکر نظامی]، سایت گنجور.</ref>
{{پایان شعر}}
و یا در مثالی دیگر یکی از اشعار معروف که بیانات یک تودهٔ خوشحال معترف است:
{{شعر|نستعلیق}}
{{ب|خوشحال و شاد و خندانم قدر دنیا رو می دانم|خنده کنم من دست بزنم من پا بکوبم من شادانم}}
{{پایان شعر}}
با توجه به آخرین تحقیقات توده شناسی در علم ادبیات هم نقش دارد و در اشعار و داستان‌ها به وفور می‌بینیم که به صورت غیر مستقیم در مورد نوع توده یک شخص توضیح داده شده و یا حتی در برخی موارد به طور مستقیم به نوع توده اشاره شده‌است.فقط به این علت که علم توده شناسی در آن زمان‌ها شناخته نشده بود تنها به بیان نوع توده اکتفا شده‌است.به این مثال از [[شمس تبریزی]] توجه کنید:
{{شعر|نستعلیق}}
{{ب|من گنگ خواب دیده و عالم تمام کر|من عاجزم زگفتن و خلق از شنیدنش}}
{{پایان شعر}}
یا این شعر از [[هوشنگ ابتهاج]] که می‌گوید:
{{شعر|نستعلیق}}
{{ب|فغانی گرم وخون آلود و پردرد|فرو می‌پیچیدم در سینه تنگ}}
{{ب|چو فریاد یکی دیوانه گنگ|که می‌کوبد سر شوریده بر سنگ}}
{{پایان شعر}}
==تودیک در زندگی==
=== کاربرد توده شناسی در ازدواج و تاثیر ان در زندگی مشترک ===
مقوله ازدواج یکی از مقوله‌هایی است که اکثر مردم با آن سر و کار خواهند داشت و زندگی آینده هر فرد تا حد زیادی بسته به همین امر است.حال اگر این امر بدون شناخت قبلی از طرف مقابل صورت گیرد و بر پایه احساسات و عواطف بوده و از حقایق زندگی دور باشد می‌تواند فرد را در زندگی مشترک دچار مشکل کند و حتی با منجر شدن به طلاق تاثیر بدی روی جامعه نیز بگذارد.
یکی از بخش‌های مهم کسب شناخت از طرف مقابل از راه توده شناسی تامین می‌گردد.برای مثال یک توده زیرک بهتر است با یک توده گنگ ازدواج نکند زیرا این دو توده توده‌های متضاد بوده‌اند و کم پیش می‌آید (طبق آخرین آمار ۱ در ۱۰۰۰۰) که این دو توده با هم سازگار باشند.پس بهتر است قبل از ازدواج از به نوع توده خود و طرف مقابل دقت کنیم تا در آینده دچار مشکل نشویم.
اما وقتی دو توده مثلا دو توده زیرک با هم ازدواج کردند باید با استفاده از علوم توده شناسی در مورد توده زیرک تحقیق کنند و با این تحقیقات زندگی بهتری را برای خود و طرف مقابل به وجود آورند.
همانطور که مشاهده کردید با کمک علم توده شناسی می توان زندگی بهتری را تجربه کرد.
طبق پیش بینی توده‌های زیرک مطلق در صورت آگاهی عموم مردم از علم توده شناسی و استفاده از آن در قبل و بعد از ازدواج می توان میزان طلاق در جامعه را تا ۶۳٫۷ درصد کاهش داد.بدیهی است که این میزان میزان بالایی است بنابراین بیایید با استفاده از علم توده شناسی این آثار مخرب را کاهش دهیم.
=== تودیک و روانشناسی ===
طبق آخرین تحقیقات ساختار روانی هر فرد کاملا به نوع توده وی بستگی دارد.بنابراین علم توده شناسی تاثیر بسزایی در روان شناسی دارد.برای مثال یک روان شناس برای درک بهتر بیمار خود می‌تواند در صورتی که خود زیرک مطلق باشد ابتدا نوع توده شخص را تشخیص دهد و یا در صورتی که زیرک مطلق نیست از یک زیرک مطلق کمک خواسته و پس از تشخیص نوع توده فرد با مراجعه به علم توده شناسی اطلاعات بیشتری در مورد توده مورد نظر بدست آورد و سپس به معاینه بیمار خود بپردازد.طبق آخرین تحقیقات این عمل تا ۵۳٫۴۶ درصد نتیجه بهتری را در طول درمان و تا ۳۶٫۱۲ درصد سرعت درمان را افزایش می‌دهد و همچنین از بروز بیماری تودوی فوباتودیک جلوگیری می‌کند.
=== بیماری فوباتودیک ===
فوباتودیک در واقع نوعی بیماری است که در آن فرد توده وجودی خویش را گم می‌کند.این بیماری که به علت برخورد‌های نادرست و بخصوص به علت نا آگاهی از علم توده شناسی و نوع توده فرد با وی صورت می‌گیرد.
در این بیماری فرد پس از گم کردن توده خود اقدام به انجام کار‌های غیرعادی می‌کند. برای مثال به سال‌های قبل زندگی خود بر می‌گردد و خود را کودک می‌بیند.عده‌ای این نوع بیماری را بیماری روانی می‌پندارند و برای رفع آن به روان شناس و روان پزشک مراجعه می‌کنند اما این بیماری یک بیماری تودوی بوده و روان شناس یا روان پزشک در صورتی موفق به درمان آن می‌شوند که از علم توده شناسی آگاهی داشته باشند.
در صورتی که این بیماری به خوبی درمان شود فرد به نوعی اختلال توده‌ای مواجه خواهد شد که باعث می‌شود فرد بین یک تا دو توده اصلی و یک تا چهار توده فرعی جابه جا شود و این امر باعث بروز مشکلات اجتماعی برای وی می‌شود و همچنین برقراری ارتباط با این فرد را دشوار می‌سازد.
=== بلوغ زودرس تودوی ===
بلوغ تودوی زودرس از بیماری‌های تودوی است که به نوع توده بستگی ندارد.البته توده‌های زیرک و زیرک مطلق و سایر مشتقات زیرک به دلیل آگاهی بالا دجار این بیماری نمی‌شوند.
در این بیماری که بر اثر رفتار‌های نادرست توده‌های جوان صورت می‌گیرد فرد زودتر از مود مقرر و طبیعی خود به بلوغ می‌رسد و این امر در زندگی شخص و اطرافیانش تاثیرات مخرب و بسیار خطرناکی را سبب می‌شود.
این بیماری بر اثر خواندن رمان‌های بزرگسالان بخصوص رمان‌های عاشقانه در دختران و پسران جوان،تماشای فیلم‌ها و انجام بازی‌های بالانر از رده سنی و همچنین قرار گرفتن زیاد و معاشرت با افراد بزرگتر از سن خود و ... ایجاد می‌شود.
درصورتی که از این بیماری پیشگری نشود و این بیماری فراگیر شود می‌تواند باعث یک فاجعه جهانی گردد.
== نماد و فرمول تودیکی ==
=== نماد تودیکی ===
نماد تودیکی مثل نماد شیمیایی است و با دو یا سه حرف اول به صورت فینگلیش (فارسی،زبان رسمی با خط انگلیسی،خط رسمی توده شناسی) نوشته می شود.
<ref name="test">[http://www.irtudic.tk/post/16/%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%af-%d8%aa%d9%88%d8%af%db%8c%da%a9%db%8c%d8%8c%d9%81%d8%b1%d9%85%d9%88%d9%84-%d8%aa%d9%88%d8%af%db%8c%da%a9%db%8c نماد تودیکی،فرمول تودیکی]، نماد تودیکی مثل نماد شیمیایی است...</ref>
=== نماد توده های اصلی ===
*گنگ:Go
*زیرک:Zi
*سیریش:Sir (برای جلوگیری از اشتباه شدن با سیلیسیم در علم شیمی)
*خوشحال:Kh
=== نماد های تودیکی فرعی ===
*معلوم:Mae
*مجهول:Maj
*مطلق:Mot
*معترف:Moe
*انکارگر:Enk
*متغیر:Mtg
*مشتاق Mos
*کوشا:Kos
*کنجکاو:Knj
*لجوج:Laj
*فروتن:For
و...<ref name="Tudical Symbols">[http://www.tudic-en.tk/post/4/Tudical-Symbols Tudical Symbols]، Main And Sub Tudical Symbols.</ref>
=== فرمول تودیکی ===
برای مثال برای توده خوشحال مجهول متغیر Kh-Maj Mtg
بدین صورت که اول توده اصلی بعد با گذاشتن خط تیره توده های فرعی را ذکر می کنیم.
==جستارهای وابسته==
* [[فرهنگ عامه]]
* [[فولکلور]]
==منابع==
{{چپ‌چین}}
[http://www.irtudic.tk/post/12/%d8%a7%d8%b7%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d9%be%d8%a7%db%8c%d9%87-%d8%af%d8%b1-%d8%b2%d9%85%db%8c%d9%86%d9%87-%d8%b1%d9%88%d8%af%d8%a7%d8%b3%db%8c%d9%88%d9%86 روداسیون]
* Ben-Amos, Dan. 1985. “[http://www.jstor.org/pss/539940 On the Final [s<nowiki>]</nowiki> in ‘Folkloristics].’” ''The Journal of American Folklore'' 98(389): 334–36.
[http://www.irtudic.tk/post/6/%da%86%d9%87%d8%a7%d8%b1-%d8%aa%d9%88%d8%af%d9%87-%db%8c-%d8%a7%d8%b5%d9%84%db%8c چهار توده اصلی]
* Bronner, Simon J. 1986. ''[http://www.kansaspress.ku.edu/printbyauthor.html American Folklore Studies: An Intellectual History]''. Lawrence: University Press of Kansas.
[http://www.irtudic.tk/category/2/%d8%aa%d9%88%d8%af%d9%87-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d9%88-%d8%b2%d9%86%d8%af%da%af%db%8c توده شناسی و زندگی]
* Bronner, Simon J. 1998. ''[http://books.google.com/books/about/Following_tradition.html?id=E6i0AAAAIAAJ Following Tradition: Folklore in the Discourse of American Culture]''. Logan: Utah State University Press.
[http://www.irtudic.tk/post/3/%da%86%d9%86%d8%af%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d9%82%d9%88%d8%a7%d9%86%db%8c%d9%86-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%aa%d9%88%d8%af%d9%87-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c قوانین علم تودیک (توده شناسی)]
* Burns, Thomas A. 1977. “[http://www.jstor.org/pss/1498964 Folkloristics: A Conception of Theory].” Western Folklore 36(2): 109–134.
{{پانویس}}
* Del-Rio-Roberts, M. (2010). [http://www.nova.edu/ssss/QR/QR15-3/fetterman.pdf A Guide to Conducting Ethnographic Research: A Review of Ethnography: Step-by-Step] (3rd ed.) by David M. Fetterman. The Qualitative Report 15(3): 737–749.
* Dundes, Alan. 2005. “[http://muse.jhu.edu/login?uri=/journals/journal_of_american_folklore/v118/118.470dundes.html Folkloristics in the Twenty-First Century] (AFS Invited Presidential Plenary Address, 2004).” The Journal of American Folklore 118(470): 385–408.
* ———. 1969. “[http://www.jstor.org/pss/3814118 The Devolutionary Premise in Folklore Theory].” Journal of the Folklore Institute 6(1): 5–19.
* ———. 1978. Essays in Folkloristics. Subzi Mandi: Rajkamal Electric Press.
* Hansen, Wm. F. (1987). “[http://books.google.com.ng/books/about/Essays_in_folkloristics.html?id=LSWBAAAAMAAJ A Note on the Final [s<nowiki>]</nowiki> in Folkloristics].” The Journal of American Folklore 100 (397): 305–307
* Genzuk, M. 2003. "[http://www-bcf.usc.edu/~genzuk/Ethnographic_Research.html A Synthesis of Ethnographic Research]." Occasional Papers Series. Center for Multilingual, Multicultural Research. Los Angeles: University of Southern California.
* Glassie, Henry. 1983. "[https://scholarworks.iu.edu/dspace/handle/2022/1873 The Moral Lore of Folklore]." ''Folklore Forum'' 16(2): 123–151.
* Kirshenblatt-Gimblett, Barbara. 1985. “[http://www.jstor.org/stable/539939 Di folkloristik: A Good Yiddish Word].” The Journal of American Folklore 98 (389): 331–334.
* Wilson, William A. (2006). ''The Marrow of Human Experience: Essays on Folklore''. Logan: Utah State University Press.
* Stahl, Sandra D. 1989. ''[https://www.indiana.edu/~folkpub/catalogue/dolby Literary Folkloristics and the Personal Narrative]''. Bloomington: Indiana University Press.
{{پایان چپ‌چین}}
[[en:Folkloristics]]
| 