باز کردن منو اصلی

آتنا

الههٔ خرد، جنگ، صنایع دستی و نگهبان شهر آتن

آتنا یا آتنه (به یونانی: Άθηνά، یا Ἀθήνη, Athénē) در اغلب نوشته‌ها ملقب به پالاس (Παλλὰς)، در اساطیر یونانی، الههٔ خرد، جنگ، صنایع دستی و نگهبان شهر آتن بود و نام آتن را به افتخار او این چنین نامیدند. اصالت اولیهٔ این الهه اژه‌ای است و بعدها به عنوان ایزدبانوی محافظ شهرهای یونان به خصوص آتن مورد پرستش قرار گرفت.[۱] او همچنین به نام‌های Polias و Poliouchos (برگرفته از کلمه polis به معنای دولت شهر) شناخته می‌شود. معابد وی معمولاً در بالای آکروپولیس و مرکز شهر قرار داشت. معبد پارتنون در آکروپولیس آتن به او اهدا شده‌است. او همچنین به عنوان خدای جنگجو مورد پرستش قرار می‌گرفت و بر ابن باور بودند که او سربازان را در جنگ هدایت می‌کند.

اساطیر یونان باستان
Mattei Athena Louvre Ma530 n2.jpg
آتنا
یونانی: Αθηνη
فرانسوی: Athéna
عنوان: الههٔ خرد، استراتژی جنگ، زیبایی، ادبیات، کشاورزی و صنایع دستی
جنسیت: مؤنث
پدر: زئوس
مادر: متیس
تولد: از سر پدرش
مرگ: نامیرا
ویژگی‌ها: او باهوش‌ترین و قدرتمندترین ایزد المپ پس از زئوس بود
در تروا: طرفدار یونانیان بود
موضوع‌های اساطیر یونان باستان

آ ا ب پ ت ج چ خ د ر ز ژ س
ش ف ک گ ل م ن و ه ی

علاوه بر این، وی یکی از الهه‌های باکره و دختر زئوس بود. او قابل قیاس با مینروا در اساطیر روم باستان است. او ایزدی بود که به پرمتئوس تایتان نسل پیشین عشق می‌ورزید، این عشق دو طرفه بود. یونانیان این دو را نشان عشق بدون رابطه می‌دانستند. چون آتنا بنابر شرط زئوس هرگز نباید آمیزش می‌کرد. آتنا بدون این که این قانون را بشکند عاشق پرمتئوس شد (نوعی عشق ذهنی و فکری که به نوعی برترین نوع عشق محسوب می‌شود). می‌گویند آتنا در آزادی پرمتئوس پس از پیشگویی‌اش نقشی اساسی داشت.

تولدویرایش

زئوس، آتنا را از پیشانی خود به دنیا آورد. هنگامی که زئوس از درد پیشانی خود به هفائستوس شکایت کرد هفائستوس پیشانی زئوس را با تبری بزرگ شکافت و آتنا در حالی که با لباس جنگ و غرق اسلحه بود از پیشانی زئوس بیرون جست. آتنا فرزند زئوس به تنهایی به‌شمار می‌آید چون متیس توسط زئوس بلعیده و جذب و هضم شده‌بود. آتنا دختری است که بر همهٔ فرزندان پدرش برتری یافت و زئوس او را بیش از دیگر فرزندانش دوست داشت.[۲]

پدر و مادرویرایش

آتنا فرزند خدای خدایان، زئوس و متیس است. کلمهٔ متیس به معنای هوش و ذکاوت است. متیس، مادر آتنا الههٔ عقل است. متیس از نسل خدایان اولیه بود و در بعضی از فرهنگ‌ها متیس اولین همسر یا معشوقهٔ زئوس بوده‌است. وقتی متیس از زئوس حامله شد پیکی از جانب اورانوس و گایا به زئوس پیغام دادند که اگر کودک متیس پسر باشد و به دنیا بیاید زئوس را از سلطنت خلع کرده، همانگونه که زئوس، کرونوس پدر خود را خلع کرد و اگر دختر باشد از لحاظ عقل و خرد همتای زئوس است. گایا، خدای خدایان زئوس را راهنمایی کرد که متیس را ببلعد و زئوس نیز همین کار را کرد و با حیلهٔ متیس را تبدیل به حشره کرد و او را خورد.[۳] متیس را مظهر هوش و ذکاوت اساطیر باستانی یونان به‌شمار می‌آورند.[۴]

ویژگی‌های آتناویرایش

آتنا دارای چشمانی سبز، پرهیاهو، خروشان، جنگجو و مسلح به کلاه خود و دارای نیروی لایزالی بوده‌است. قامتی بلند و ظاهری باشکوه داشته اما همیشه متانتش بر زیباییش ارجحیت داشت. آتنا دختری جنگجو و از تبار خدایان هند و اروپایی بوده‌است.[۵] او علاوه‌بر خدای جنگ در یونان باستان خدای بانوی خرد هم بوده‌است. آتنا به زئوس وابسته بود و از پیشانی او و سپر در دست و با پوشاکی از جنس پوست بز متولد شد.[۶]

آتنا یکی از ۱۲ خدای بزرگ اولمپیایی و یکی از محبوب‌ترین آن‌ها بود او خدابانوی جنگ، صنعت، هنرها و پیشه‌ها است. آتنا را با مینروا رومی یکی می‌دانند.[۷] روی سینه‌اش «ایجس» می‌پوشید که سینه‌بندی از جنس پوست بز با منگوله‌هایی آویزان به آن است. سپر او گرد بود و طبق گفتهٔ بعضی منابع تصویر سر گورگون بر روی آن نقش بسته بود. وی منطقی، باهوش، مدافعی قدرتمند، برنامه‌ریز درجه اول در جنگ‌ها، صلح جویی قدرتمند و همتای زئوس از نظر عقل و هوش بود. او به عنوان الهه‌ای خردمند، ایزدبانوی شعر، موسیقی و ادبیات نیز محسوب می‌گردد اما ارتباط او با حکمت و فلسفه بیش از شعر و موسیقی می‌باشد زیرا او ایزد بانوی عقل و خرد است. آتنا ایزدبانوی صلح نیز به‌شمار می‌آید. این الهه المپی فرمانروای جنگ و طوفان نیز بود.[۸]

نام آتناویرایش

نام آتنا به دورهٔ پیش – هلنی بازمی‌گردد در سلسله متون «ب» موکنایی آتنا را آتاناپوتینا می‌نامند. زمانی که آخایی‌ها در یونان پیش هلنی وارد شدند ایزد بانو جنگجوی جوانی با خود آوردند که لقب‌های (کوره) به معنای دختر، (پاتنوس) به معنای باکره و (پالاس) به معنی دوشیزه را داشته و لقب پالاس رواج بیشتری داشت است.[۹]

اسطوره‌شناسیویرایش

آتنا و پوزئیدون و شهر آتنویرایش

آتنا در عین حال که الههٔ عقل و جنگجوی بود، الههٔ صلح نیز نامیده می‌شد و آوردن درخت زیتون به آتن را به آتنا نسبت دادند. براساس افسانه‌ها آتنا با پوزئیدون رقابت داشتند. پوزئیدون بعد از آتنا دومین خدای پراهمیت مردم آتن بود. در نتیجه هر دو برای خطیه آتن هدایای در نظر گرفتند. در مسابقه‌ای که بین آتنا و پوزئیدون بر سر آتن برقرار شد، پوزئیدون دریاچهٔ شوری را در کنار آکروپل آتن به وجود آورد، و بنا بر برخی روایت‌ها دیگر از زیر نیزه سه شاخهٔ پوزئیدن اسبی برای آتنیان پیدا شد[۱۰]؛ و آتنا درخت زیتون را هدیه کرد. درختی که به رغم آتش‌سوزی از جانب پارسیان و حمله خشایار شاه تا روزگار پریکلس پا بر جا مانده بود[۱۱]؛ و چون آتنیان به حکمیت دعوت شدن درخت زیتون را مفیدتر و مناسب‌تر دانسته و اینگونه بزرگی آتنا بر آتنیان مسلم شد.[۱۲] بعد از مسابقه پوزئیدون به خشم آمد و سیلی به راه انداخت اما چون آتنیان بعد از آتنا بیشترین احترام را برای پوزئیدون قائل می‌شدند، او نرم شد و بر سر لطف آمد. سرانجام، آتنا و پوزئیدون با آمیختن نیروهای یکدیگر با هم متحد شدند. با وجود اینکه پوزئیدون خدای اسب‌ها بود، آتنا اولین ارابه را درست کرد. همچنین آتنا اولین کشتی را ساخت تا بر روی دریایی که پوزئیدون فرمانروای آن بود حرکت کند.[۱۳]

آتنا و شهرهای یونانویرایش

اغلب شهرهای یونان آتنا را حامی خود می‌دانستند و معبدی برای آتنا در شهرهای خود ساخته بودند. در اسپارت، مگار، آرگوس، و تروا بتی به نام پالادون را به عنوان این که مظهر آتنا است می‌پرستیدند و اعتقاد داشتند که این بت حافظ شهر آن‌ها است به طوری که مردم تروا اعتقاد داشتن که تا بت پالادون در شهر است تروا سقوط نخواهد کرد. تا اینکه اولیس و دیومد شبانه وارد شهر تروا شدند و پالادون را ربوده و به روم، معبد وستا بردند.[۱۴]

آتنا و جنگ ترواویرایش

در افسانه‌ها آمده روزی جشنی به مناسبت ازدواج پلئوس و ثتیس برپا شد و همهٔ ایزدان و ایزدبانوان به جز اریس الهه نفاق به آن جشن دعوت شدند. اریس حسادت ورزید و با سیبی طلایی وارد مجلس شد. سیبی که بر روی آن نوشته شده‌بود «برای زیباترین». برای به دست آوردن آن سیب بین آتنا، هرا و آفرودیته که هر سه ادعای زیبا بودن می‌کردند نفاق افتاد از پاریس شاهزادهٔ تروا درخواست کرد قضاوت را برعهده گیرد اما پاریس نتوانست تصمیم بگیرد، زیرا هر سه بسیار زیبا بودند. پس این سه الهه به او وعده‌هایی دادند. هرا به او قول حکومت بر آسیا و اروپا را داد، آتنا قول حکومت بر تروا و آفرودیته وعدهٔ تصاحب زیباترین زن جهان یعنی هلن که همسر منلائوس، پادشاه اسپارت بود. پاریس که شیفته هلن شده بود آفرودیته را به عنوان زیباترین انتخاب کرد و آتنا و هرا کینه پاریس را به دل گرفته و گفتند روزی از او انتقام می‌گیرند. پاریس به کمک آفرودیته هلن را می‌دزدد به همین دلیل جنگی درمی‌افتد. آتنا در جنگ تروا از طرفداران یونانیان بود و چون خدایان در جنگ درگیر می‌شوند آتنا به کمک یونانیان می‌آمد، مثلاً در جنگ هنگامی که ارس به کمک ترواها می‌آمد آتنا آرس را با سنگی به خاک می‌افکند و چون آفرودیته به یاری سربازی می‌شتابد و در نجات او می‌کوشد، آتنا ضربتی بر سینه او وارد می‌کند و بر زمینش می‌زند.[۱۵] آتنا هم‌چنین به هراکلس، یاسون، پرسئوس، اولیس و کادموس کمک‌های فراوانی کرد. در سرود هیجدهم ایلیاد صریحاً هومر می‌گوید که آتنا هکتور را فریب داده‌است و در سروده هشتم آنجا که حمایت زئوس پدر آتنا از مردم تروا مورد بحث قرار می‌گیرد آتنا پدر خود را دیوانه می‌نامد. آتنا در جنگ تروا به کمک یونانی‌ها حرکت می‌کند ولی زئوس از دخالت آتنا خشمگین شده و او را تهدید می‌کند که مراقب اعمال خود باشد وگرنه به ضرب صاعقه او را می‌کشد.[۱۶]

آتنا و آراختهویرایش

آراخنه دختری از مردم لیدی است که بافندهٔ ماهر و مشهوری بود، او به بافندگی و گلدوزی شهرت داشت همه او را مدیون آتنا می‌دانستند ولی آرکنه وی را قبول نداشت. آتنا از این کار رنجیده خاطر شد و به صورت پیرزنی نزد آرکنه رفت تا او به پند و اندرز دهد اما آرکنه حرف‌های او را نپذیرفت پس آتنا چهره خود را به او نشان داد و قرار شد هر دو مسابقه‌ای بدهند پس از مسابقه چون آتنا در کار آرکنه نقصی ندید عصبانی شد و با دوک نخ ریسی او را کتک زد و چون آرکنه از این اهانت الههٔ عقل ناراحت شده‌بود خود را به دار آویخت اما آتنا که نمی‌خواست او بمیرد وی را به صورت عنکبوتی درآورد.[۱۷]

آتنا و پالاسویرایش

آتنا با تیتانی به نام پالاس جنگید و او را کشت. پوست تیتان پالاس را بالاپوش خود کرد و نام او پالاس را به نام خود افزود از آن پس همهٔ ظالمان از شنیدن نام پالاس آتنا برخود می‌لرزیدند،[۱۸] چنان‌که در حماسهٔ ایلیاد، گاهی هومر او را پالاس می‌خواند. پالاس یکی از خدایان یا تیتان‌های جنگ در اساطیر و افسانه‌های یونان باستان است.[۱۹]

آتنا و هراکلسویرایش

 
مجسمهٔ نیم تنهٔ آتنا

آتنا الههٔ جنگ جو، حمایت‌گر و یاری‌رسان قهرمانان و جنگجویان شجاع و زیرک بود. او هراکلس یا هرکول را نیز یاری داد و هر زمان که هراکلس تصمیم می‌گرفت کاری انجام دهد آتنا او را مسلح می‌کرد. وقتی هراکلس قهرمان معروف و نیمه خدای معروف یونان، گرفتار کارشکنی‌ها و دشمنی‌های هرا می‌گردید، آتنا او را مورد حمایت خویش قرار می‌داد، یکی از کمک‌های آتنا به هرکول در خان ششم است آن جا که اریستوس، هرکول را مأمور می‌کند که پرندگانی را از بین ببرد. این پرندگان در مرداب استمفالوس زندگی می‌کنند؛ پرنده‌های مرداب استمفالوس لاشخور بوده‌اند اما هرکول نمی‌داند چطور این پرنده‌ها را از بین ببرد چون نمی‌تواند آن‌ها را ببیند یا به خاطر وزنش نمی‌تواند از مرداب عمیق پر گل و لای و پر از لجن بگذرد در این هنگام آتنا به کمک هرکول می‌آید و قاشقک‌های برنزی ساخته دست هفاستوس را در اختیار هرکول می‌گذارد و هرکول با به صدا درآوردن قاشقک‌ها موفق می‌شود پرندگان رااز مخفی‌گاه خود بیرون بیاورد و بدون آن که مجبور بشود از مرداب بگذرد تمام پرنده‌ها را با تیر و کمانش در هوا نابود می‌کند.[۲۰] همچنین آتنا، هراکلس را هنگامی که سربوس را از جهان زیرین به دنیا زندگان آورد یاری کرد و آتنا بود که پس از مرگ هراکلس در آستانه المپ به او خوشامد گفت.[۲۱] هراکلس به پاس خدمات و یاری‌ها آتنا، پس از به دست آوردن سیب زرین آن را به آتنا پیشکش می‌کند.[۲۲]

آتنا و اولیسویرایش

میان دوستان زمینی آتنا، اولیس از هر کس به او نزدیکتر بود و همیشه مورد حمایت آتنا قرار داشت. اولیس کارگری است ماهر در هر زمینه‌ای و همه جا از حمایت و راهنمایی آتنا استفاده می‌کرد. او در کنار درخت زیتونی که آتنا به مردم آتن هدیه کرده بود خانه‌ای برای خود ساخته بود. آتنا، اولیس را بسیار دوست داشته و او را «مردی که می‌داند چگونه بسازد» می‌نامید.[۲۳] حمایت آتنا از اولیس نمود حمایت و تأیید عقل کل و آسمانی از عقل زمینی و جزئی بشر می‌باشد. آتنا در میان همهٔ دلاوران نبرد تروا جانب اولیس را گرفته و تا رسیدن اولیس به وطنش ایتاک از او حمایت می‌کرد.[۲۴] همچنین آتنا به شکل یک منتور خردمند درآمد و تلماخوس را در یافتن پدرش راهنمایی کرد.[۲۵] از قهرمان‌های مورد علاقهٔ آتنا اودیسئوس و پرسئوس بودند.[۲۶]

آتنا و پرومتئوسویرایش

پرومتئوس عاشق آتنا دختر زئوس شد و تنها کسی بود که آتنا را بوسید. آن‌ها بسیار همدیگر را دوست می‌داشتند و آتنا به او کمک کرد تا آتش را بدزدد و پس از زنجیر شدن پرومتئوس آتنا هر هفته به دیدن او می‌رفت. زئوس پس از آفرینش انسان‌ها، پرومتئوس را برگزید تا همه چیز را به انسان بدهد جز آتش. پرومتئوس مهربان، همهٔ فنون، صنعت‌ها و فوت و فن کارها را به انسان‌ها آموخت. معروف است که قدرت تکلم را هم پرومتئوس به انسان آموخت او نام همهٔ اشیا و حتی طرز خواندن و نوشتن را هم به انسان آموخت، اما همهٔ کارها به کندی پیش می‌رفت چرا که هنوز جای آتش خالی بود. پرومتئوس قصد داشت آخرین هدیه را هم به انسان بدهد هر چند می‌دانست مورد غضب خدای خدایان، زئوس قرار می‌گیرد. روزی در پای کوه المپ آتنا را دید و آتنا در کار ساختن و پرداختن انسان به پرومتئوس در گذشت، کمک بسیاری کرد چرا که کمک‌هایی که پرومتئوس به انسان می‌کرد در نظر آتنا جالب بود در نتیجه زمانی که فهمید پرومتئوس در حال تلاش برای تهیهٔ آتش برای بشر است او را از معابر مخفی به قله رساند.[۲۷] پس از رسیدن به قله کوه المپوس پرومتئوس چند اخگر آتشین از «چرخ خورشید» ربود و درون یک رازیانهٔ غول پیکر به زمین آورد.[۲۸]

آتنا و هفائستوسویرایش

آتنا برخلاف دیگر خدایان المپی بیش از هر چیزی به پاسداشت حریم پاکدامنی خود شهرت داشت همین عفاف او را از زناشویی با خدایان دیگر منع می‌کرد. اما هفائستوس به آتنا دل باخته بود و روزی که آتنا برای ساخت زره به نزد او رفت هفائستوس تلاش کرد دامن آتنا را لکه‌دار کند اما آتنا فرار کرد و هفائستوس لنگ در پی آتنا روان شد و سرانجام آتنا را ربود، آتنا سخت از خود دفاع کرد و هفائستوس نتوانست طرح خائنانه خود را اجرا کند اما تخم خود را بر زمین پراکنده و اندکی بعد فرزندی پیدا شد به نام آریختونیوس، آتنا کوک را یافت و او را به دور از چشم سایر خدایان بزرگ کرد. باید دانست که تنها ایزدی که در روایات اساطیری یونان توانست به آتنا نزدیک شود و به طرز عجیبی آتنا را صاحب فرزند سازد هفائستوس است. چنان‌که پیدا بود آتنا نیز برای تن دادن به عشق هفائستوس بی‌میل نبود اما ترس از ریشخند و طعنهٔ خدایان اولمپ از اینکه از میان همه خواستگاران نامور این خواستگار لنگ را انتخاب کرده کار را برای آتنا دشوار کرد.[۲۹]

آتنا و آرگوسویرایش

آتنا به آرگوس در ساخت کشتی عظیم به نام آرگو برای یاسون یاری می‌رساند و پس از ساخت کشتی شاخهٔ سحرآمیز از بلوط دودونا به سینه کشتی نصب می‌کند که در مواقع لزوم سخن می‌گفت و اتفاقات آینده را گفته و سرنشینان را راهنمایی می‌کرده‌است.[۳۰]

آتنا و دختران سکروپسویرایش

آتنا پسر خود اریختونیوس را برخلاف نظریه خدایان نگه داشت او برای نگهداری فرزندش از دختران سکروپس کمک خواست. آتنا پسر خود را در سبدی قرار داد و به دختران سکروپس سپرد و به آن‌ها توصیه کرد که آن سبد را باز نکنند. یکی از دخترها به نام پاندروسوس فرمان آتنا را گوش داد اما دو دختر دیگر به نام‌های هرسه و آلگوروس به سبب کنجکاوی زنانه بر خلاف فرمان آتنا عمل کردند[۳۱] و در سبد باز کردند و دیدن دو افعی از کودک محافظت می‌کنند، دختران سکروپس از ترس عقب عقب رفته و از برج شهر افتاده و مردند. آریختونیوس پسر آتنا بزرگ شد و به شهرداری آتن برگزیده شد.[۳۲]

آتنا و آرسویرایش

آرس و آتنا در اساطیر یونان هر دو نقطه مقابل هم بودند هر چند هر دو خدای جنگ بودند اما یونانیان آتنا را برتر از آرس می‌دانستند چرا که آتنا نماد ذکاوت و برتری بوده و آرس مظهر خشونت و کینه‌توزی، زئوس به همان اندازه که آتنا را دوست داشت از آرس متنفر بود چرا که آتنا هرگز خود را برتر از زئوس نمی‌دانست.[۳۳]

جغد چهرهویرایش

هومر به آتنا لقب گلاتوگوپیس می‌دهد که در بیشتر مواقع این کلمه را به «چشم خاکستری» معنی می‌کنند اما احتمال دارد به «جغد چهره» هم‌معنی پیدا کند و اشاره به پرنده مورد علاقهٔ آتنا نیز داشته باشد.[۳۴] سمبل آتنا، جغد است و جغد به نشانهٔ عقل و خرد است، آتنا سپری کوچک که تصویری از سر مدوسا روی آن است را داشته. این سلاح توسط پرسئوس به آتنا بخشیده شده‌بود.[۳۵]

پرستشگاه آتناویرایش

 
پارتنون، که به آتنا اختصاص داده‌شده.

پرستشگاه آتنا بر آکروپولیس آتن که به پارتنون مشهور است و وقف آتنه پارتنوس شده‌است این پرستشگاه در حکومت پریکلس در میان ۴۴۷ پیش از میلاد تا ۴۳۸ پیش از میلاد برپا شد و کار معماری به نام ایکتینوس و کالیکراتس است. آتنی‌ها آیین‌های ویژهٔ برای آتنا داشتند و به غیر از پرستشگاه پارتنون دو پرستشگاه آتنانیکه و ارختوم را نیز برای آتنا اختصاص داده بودند. جشن‌های مهم آیین آتنا در آتن عبارت بوده از جشن آرفوریا که در طی این جشن دو دختر از خاندان اشرافی هفت تا یازده ساله از آکروپلیس پایین می آمدن و اسباب و اشیاء رمزآمیز را درون یک سبد در اتاق زیرزمینی نزدیک پرستشگاه آفرودیت به امانت می‌گذاشتند و جشن پاناتنایا که این جشن از زمان تزئوس مانده بوده که دربردارندهٔ مراسمی جدی در اکروپلیس بود و در طول این مراسم جامه ای که به دست خیاطان ماهر و توانایی آتن آماده شده‌است را به ایزدبانو آتنا هدیه می‌کنند در این مراسم کاهنان و شهرداران و حتی دوشیزگان در حالی که سبدی در دست دارند و پیرمردانی که شاخهٔ زیتون حمل می‌کنند و جوانان سوار بر اسب نیز شرکت می‌کنند و طی این جشن مسابقاتی چون ژیمناسیک و قایق‌رانی برگزار می‌شد.[۳۶][۳۷]

ابدعات آتناویرایش

ابداع دوک بافتنی و دوک دستی را به آتنا نسبت دادند؛ به همین جهت او را بافندهٔ جامه خدایان نامیده‌اند. روحیهٔ جنگجویی آتنا توأم با حس ابتکار زیاد بوده‌است به همین جهت اختراع ارابهٔ چهار اسب و ارابه‌های جنگی و کشتی و یوغ گاوآهن را به آتنا نسبت داده‌اند. هنر دیگر آتنا رام کردن اسب‌های وحشی بود و به همین جهت او را مخترع لگام و دهنه اسب شناخته‌اند.[۳۸] در اهدای آتش به انسان و همچنین در کار ساختن و پرداختن انسان با پرومتئوس همکاری نمود.[۳۹]

القاب آتناویرایش

 
سکهٔ تترادراخما آتنا

آتنا مانند تمام خدایان المپ القابی داشته که نشان دهندهٔ منش‌های آتنا بوده‌است. از القاب آتنا می‌توان به پرونوئیا یعنی مال‌اندیش و پیش‌بین گورگوپیس یعنی دارای سیمای گورگن اشاره کرد، لقب دیگر او تریتوگینا است که به علت مکان تولدش در کنار دریاچهٔ تریتون به آتنا معروف گشت.[۴۰] دیگر لقب آتنا ،آئی تیا بود که نام مرغی دریایی است که این پرنده شبیه زاغ بوده و بسیار بلند پرواز و سریع است در افسانه‌ها گفته شده که آتنا به شکل این پرنده درآمده و سکروپس را که پایین بدنش به شکل مار بوده را از آتن به مگارا برده.[۴۱]

جستارهای وابستهویرایش

پانویسویرایش

  1. Burkert، Walter (۱۹۸۵). Greek Religion, Cambridge, Massachusetts. Harvard University Press. صص. ۱۳۹. شابک ۰-۶۷۴-۳۶۲۸۱-۰.
  2. جان پین سنت، شناخت اساطیر یونان، ۳۵.
  3. [Athena”. pantheon.org. Retrieved August 15, ۲۰۱۵ Athena”. pantheon.org. Retrieved August 15, ۲۰۱۵] مقدار |نشانی= را بررسی کنید (کمک). پارامتر |عنوان= یا |title= ناموجود یا خالی (کمک)
  4. فاطمی، سعید (۱۳۷۵). شناخت اساطیر یونان و روم. تهران: دانشگاه تهران.
  5. جان پین سنت، شناخت اساطیر یونان، ۳۵.
  6. جان پین سنت، شناخت اساطیر یونان، ۳۵.
  7. جان پین سنت، شناخت اساطیر یونان، ۳۴.
  8. راجر لنسلین گرین، اساطیر یونان از آغز آفرنش تا عروج هراکلس، ۴۸.
  9. دیکسونکندی، مایک. دانشنامهٔ اساطیر یونان و روم. طهوری.
  10. ژیران، اساطیر یونان، ۸۷.
  11. ژیران، اساطیر یونان، ۸۸.
  12. فاطمی، سعید (۱۳۷۵). شناخت اساطیر یونام و روم. تهران: دانشگاه تهران.
  13. فاطمی، سعید (۱۳۷۵). شناخت اساطیر یونام و روم. تهران: ذانشگاه تهران.
  14. فاطمی، سعید (۱۳۷۵). شناخت اساطیر یونام و روم. تهران: دانشگاه تهران.
  15. همیلتون، ادیت (۱۳۹۴). سیری در اساطیر یونان و روم. تهران: اساطیر.
  16. فاطمی، سعید (۱۳۷۵). شناخت اساطیر یونام و روم. تهران: دانشگاه تهران.
  17. فاطمی، سعید (۱۳۷۵). شناخت اساطیر یونان و روم. تهران: دانشگاه تهران.
  18. راجر لنسلین گرین، اساطیر یونان از آغاز آفرنش تا عروج هراکلس، ۴۸.
  19. [“Athena”. Theoi Project, Athena. Retrieved August 15, 2015 “Athena”. Theoi Project, Athena. Retrieved August 15, 2015] مقدار |نشانی= را بررسی کنید (کمک). پارامتر |عنوان= یا |title= ناموجود یا خالی (کمک)
  20. راجر لنسلین گرین، اساطیر یونان از آغاز آفرنش تا عروج هراکلس، ۱۲۰.
  21. ژیران، اساطیر یونان، ۸۵.
  22. سعید فاطمی، اساطیر یونان و روم.
  23. فاطمی، سعید (۱۳۷۵). شناخت اساطیر یونام و روم. تهران: دانشگاه تهران.
  24. مظفری :تولایی، علی‌رضا :محمد نبی. زایش اسطوره‌های نو در اودیسه هومر از اسطورهٔ کهن.
  25. ژیران، اساطیر یونان، ۸۶.
  26. مظفری :تولایی، علی‌رضا :محمد نبی. زایش اسطوره‌های نو در اودیسه هومر از اسطورهٔ کهن.
  27. راجر لنسلین گرین، اساطیر یونان از آغاز آفرنش تا عروج هراکلس، ۴۹.
  28. راجر لنسلین گرین، اساطیر یونان از آغز آفرنش تا عروج هراکلس، ۴۸.
  29. فاطمی، سعید (۱۳۷۵). اساطیر یونان و روم. تهران: دانشگاه تهران.
  30. راجر لنسلین گرین، اساطیر یونان از آغاز آفرینش تا عروج هراکلس، ۱۶۴.
  31. ژیران، اساطیر یونان، ۸۷.
  32. فاطمی، سعید (۱۳۷۵). اساطیر یونان و روم. تهران: دانشگاه تهران.
  33. دیکسون کندی، مایک. دانشنامه اساطیر یونان و روم. طهوری.
  34. دیکسون کندی، مایک. دانشنامه اساطیر یونان و روم. طهوری.
  35. راجر لنسلین گرین، اساطیر یونان از آغاز آفرینش تا عروج هراکلس، ۴۸.
  36. ژیران، اساطیر یونان، ۸۲–۸۳.
  37. مایک دیکسون کندی، دانشنامهٔ اساطیر یونان و روم.
  38. سعید فاطمی، اساطیر یونان و روم.
  39. راجر لنسلین گرین، اساطیر یونان از آغاز آفرینش تا عروج هراکلس، ۴۸.
  40. مایک دیکسون کندی، دانشنامهٔ اساطیر یونان و روم.
  41. سعید فاطمی، اساطیر یونان و روم.

منابعویرایش

  • فاطمی، سعید (۱۳۷۵). اساطیر یونان و روم. تهران: دانشگاه تهران.
  • دیکسون کندی، مایک (۱۳۹۰). دانشنامه اساطیر یونان و روم. تهران: طهوری.
  • پین سنت، جان (۱۳۸۰). شناخت اساطیر یونان. انتشارات اساطیر.
  • همیلتون، ادیت (۱۳۹۴). سیری در اساطیر یونان و روم. تهران: اساطیر.
  • ژیران، فیلیکس (۱۳۸۱). اساطیر یونان. تهران: کاروان.
  • گرین، راجر لنسلین (۱۳۸۱). اساطیر یونان، از آغاز آفرینش تا عروج هراکلس. تهران: سروش.
  • مظفری :تولایی، علی‌رضا :محمد نبی. زایش اسطوره‌های نو در اودیسه هومر از اسطورهٔ کهن.
  • [Athena”. pantheon.org. Retrieved August 15, ۲۰۱۵ Athena”. pantheon.org. Retrieved August 15, ۲۰۱۵] مقدار |نشانی= را بررسی کنید (کمک). پارامتر |عنوان= یا |title= ناموجود یا خالی (کمک)
فهرست اساطیر یونان باستان

آ ا ب پ ت ج چ خ د ر ز ژ س ش ف ک گ ل م ن و ه ی