مایکل والزر
مایکل لابان والزر[۲] (زادهٔ ۱۹۳۵) نظریه‌پرداز سیاسی و روشن‌فکر اجتماعی اهل آمریکاست. او که استاد بازنشستهٔ افتخاری در مؤسسهٔ مطالعات پیشرفته (IAS) در پرینستون، نیوجرسی است سردبیر بازنشستهٔ دیسنت است، مجله‌ای روشن‌فکری که او در سال‌های تحصیل در دانشگاه براندیس به آن پیوسته بود. والزر کتاب‌ها و مقالاتی در زمینه‌های مختلف - اغلب در اخلاق سیاسی - ازجمله جنگ‌های عادلانه و ناعادلانه، ملی‌گرایی، قومیت، صهیونیسم، عدالت اقتصادی، نقد اجتماعی، رادیکالیسم، مدارا، و الزام سیاسی نوشته‌است. او همچنین یکی از سردبیران نیو ریپابلیک است. والزر تا به امروز ۲۷ کتاب نوشته و بیش از ۳۰۰ مقاله، جستار و نقد کتاب در دیسنت، نیو ریپابلیک، نقد کتاب نیویورک تایمز، نیویورکر، نیویورک تایمز، هارپر، و بسیاری دیگر از مجلات علوم فلسفی و سیاسی منتشر کرده‌است.[۳]
مایکل لابان والزر Michael Walzer | |
|---|---|
 والزر در سال ۲۰۰۲ | |
| نام هنگام تولد | مایکل لابان والزر |
| زادهٔ | ۳ مارس ۱۹۳۵ (۸۹ سال) نیویورک، نیویورک (ایالت), آمریکا |
| همسر | جودیت بورودوفکو والزر (ا. ۱۹۵۶) |
| پس‌زمینه‌های علمی | |
| دانشگاه | |
| عنوان پایان‌نامه | انقلاب مقدسین |
| مکتب یا سنت | |
| استاد راهنما | ساموئل بیر |
| تأثیرات | |
| کار علمی | |
| زمینهٔ تخصصی/حوزه کاری | |
| زیرشاخهٔ | |
| نهاد | مؤسسه مطالعات پیشرفته |
| رشته اصلی | |
| آثار برجسته |
|
| ایده‌های برجسته | |
| تأثیر | |
سال‌های جوانی و تحصیل
ویرایشوالزر در ۳ مارس ۱۹۳۵ در یک خانوادهٔ یهودی متولد شد. او در سال ۱۹۵۶ با مدرک لیسانس هنر از دانشگاه براندیس فارغ‌التحصیل شد. سپس با کمک‌هزینهٔ تحصیلی برنامهٔ فولبرایت در دانشگاه کمبریج تحصیل کرد (۱۹۵۶–۱۹۵۷) و رسالهٔ دکتری خود را در دانشگاه هاروارد به پایان رساند و در سال ۱۹۶۱ مدرک دکتری فلسفهٔ دولتی خود را زیر نظر ساموئل بیر دریافت کرد.
اندیشه‌ها
ویرایشوالزر از نظر اندیشه متعلق به جناح چپ سیاست آمریکاست و در آثارش نگرش کثرت‌گرایانه به سیاست و اخلاق در کانون توجه است.[۴] اغلب، مایکل والزر را، در کنار السدیر مک‌اینتایر و مایکل سندل، از پشتیبانان اصلی موضع اجتماع‌گرایی در نظریهٔ سیاسی به‌شمار می‌آورند. والزر هم مانند مک‌اینتایر و سندل با این عنوان کنار نمی‌آید.[۵] درعین‌حال، مدت‌هاست که استدلال می‌کند بنیان نظریهٔ سیاسی باید بر سُنَن و فرهنگ جوامع منفرد و به‌خصوص باشد، و با آنچه خود آن را انتزاع بیش‌ازحد فلسفهٔ سیاسی می‌خواند مخالفت می‌ورزد. مهم‌ترین مشارکت فکری او انتشار جنگ‌های عادلانه و ناعادلانه (۱۹۷۷) است که بر احیای نظریهٔ جنگ مشروع اشتمال دارد، نظریه‌ای که ضمن پافشاری بر اهمیت «اخلاق» در زمان جنگ صلح‌جویی را مردود می‌شمارد.[۶] نظریهٔ «برابری پیچیده» دال بر آن است که معیار برابری عادلانه یک خیر مادی یا اخلاقی منفرد نیست و عدالت برابری‌خواهانه ایجاب می‌کند که هر کالایی براساس معنای اجتماعی آن توزیع شود و هیچ خیری (ازقبیل پول یا قدرت سیاسی) نباشد که بتواند بر روند توزیع کالاها در حوزه‌های دیگر سلطه یابد یا این روند را برهم زند.[۷][۸] همچنین، مطابق این نظریه، عدالت اساساً یک معیار اخلاقی در ملل و جوامع منفرد و به‌خصوص است، نه معیاری که بتوان آن را در ابعاد جهانی انتزاع کرد.
او در کتاب درباب مدارا نمونه‌های گونه‌گونی از مدارا در موقعیت‌های گونه‌گون را وصف می‌کند، ازجمله امپراتوری‌های چندملیتی نظیر رم، ملت‌ها در جامعهٔ بین‌المللی گذشته و امروز، دموکراسی‌های هم‌زیستی‌گرا مانند سوئیس، دولت‌های ملی همچون فرانسه، جوامع مهاجر ازقبیل آمریکا. او کتاب خود را با تشریح این دیدگاه پست‌مدرن به‌پایان می‌رساند که فرهنگ‌های مختلف در یک ملت مهاجر چندان در هم آمیخته‌اند و با یکدیگر پیوند بسته‌اند که در آن‌ها مدارا امری درون‌خانوادگی شده‌است.[۹]
گفت‌وگو دربارهٔ مهسا امینی
ویرایشوالزر، در بخشی از مصاحبه‌ای که در ۳۰ سپتامبر ۲۰۲۲ با شیرین‌دخت دقیقیان برای انتشار در رادیو زمانه انجام داده‌است، گفته‌است:
دوستانم و من تظاهرات در ایران را دنبال می‌کنیم و از شهامت زنان ایرانی (و خوشبختانه مردان نیز) که در خیابان‌های بسیاری از شهرهای ایران برای برابری جنسیتی تظاهرات می‌کنند شگفت‌زده هستیم و نفس در سینه‌هایمان حبس شده‌است.[۱۰]
آثار
ویرایشعزتالله فولادوند دراین‌باره نوشته‌است:
معروف‌ترین کتاب والتسر جنگ‌های عادلانه و ناعادلانه است که در آن قانون جنگ از جهات فلسفی و اخلاقی و حقوق بین‌الملل مورد بحث و موشکافی قرار می‌گیرد. از دیگر کتاب‌های مهم او حیطه‌های عدالت، تفسیر و نقد اجتماعی، صحبت نقادان، پلورالیسم و عدالت و برابری، استدلال‌های چپ، عقل و سیاست و هیجان، و بالأخره دربارهٔ مدارا است که از زمان انتشار (۱۹۹۷) به بیست زبان ترجمه شده‌است.[۴]
ترجمه به‌فارسی
ویرایش- تفسیر و نقد اجتماعی (۱۳۸۷). ترجمهٔ مرتضی بحرانی. تهران: پژوهشکدهٔ مطالعات فرهنگ و اجتماعی.
- حوزه‌های عدالت: در دفاع از کثرت‌گرایی و برابری (۱۳۸۹). ترجمهٔ صالح نجفی. تهران: ثالث.
- درباب مدارا (۱۳۸۷). ترجمهٔ صالح نجفی. تهران: نشر و پژوهش شیرازه.
- فربه و نحیف: خاستگاه هنجارهای اخلاقی (۱۳۸۹). ترجمهٔ صادق حقیقت و مرتضی بحرانی. تهران: پژوهشکدهٔ مطالعات فرهنگ و اجتماعی.
زندگی شخصی
ویرایشوالزر با جودیت بورودوفکو والزر ازدواج کرده‌است. آن‌ها دو دختر دارند: سارا استر والزر (زادهٔ ۱۹۶۱) و ربکا لی والزر (زادهٔ ۱۹۶۶). والزرها صاحب چهار نوه هم شده‌اند که جوزف و کاتیا بارت و جولز و استفان والزر-گلدفلد نام دارند.
والزر برادر بزرگ‌تر جودیت والزر لیویت، مورخ، است.
پانویس
ویرایش- مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Michael Walzer». در دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی، بازبینی‌شده در ۱۸ فوریهٔ ۲۰۲۳.
- عزت‌الله فولادوند (۱۳۹۰). فلسفه و جامعه و سیاست. تهران: نشر ماهی.
منابع
ویرایش- ↑ Howard, Michael W. (1986). "Walzer's Socialism". Social Theory and Practice. 12 (1): 103–113. doi:10.5840/soctheorpract198612117. JSTOR 23556625.
- ↑ Michael Walzer: The Free Market and Morality در یوتیوب
- ↑ "Michael Laban Walzer". American Academy of Arts & Sciences (به انگلیسی). Retrieved 2021-11-29.
- ↑ ۴٫۰ ۴٫۱ فولادوند، ۱۳۹۰: ۲۸۵.
- ↑ Communitarianism > Notes (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
- ↑ Cuddihy, John Murray (1978-02-05). "What Is the Good Fight?". The New York Times (به انگلیسی). ISSN 0362-4331. Retrieved 2022-02-17.
- ↑ Spheres of Justice (1983); see criticism, Young Kim, Justice as Right Actions: An Original Theory of Justice in Conversation with Major Contemporary Accounts (Lexington Books, 2015), ch. 11 (شابک ۹۷۸−۱−۴۹۸۵−۱۶۵۱−۸)
- ↑ Mounk, Yascha (2019-03-14). "Why the College Scandal Touched a Nonpartisan Nerve". The Atlantic (به انگلیسی). Retrieved 2022-02-17.
- ↑ Walzer, Michael (1997). On Toleration. New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-07600-4.
- ↑ https://www.iran-emrooz.net/index.php/politic2/more/102929/