شوشتری
گوشه یا مایه یا آواز شوشتری یک گوشه در موسیقی سنتی ایرانی است که در دستگاه همایون طبقه‌بندی می‌شود. شوشتری در کنار آواز اصفهان، هر دو از مهم‌ترین ملحقات دستگاه همایون تلقی می‌شوند. اگرچه در تقسیم‌بندی دستگاهی متداول، شوشتری معمولاً جزو آوازهای پنج‌گانه طبقه‌بندی نمی‌شود، اما برخی آن را یک آواز محسوب کرده‌اند و برخی نیز آن را یک دستگاه کوچک جداگانه برشمرده‌اند.
ریشه‌هایی از موسیقی در مایه شوشتری را می‌توان در آثار خیام یافت. نام شوشتری به منطقهٔ شوشتر اشاره می‌کند و به‌نظر می‌رسد که شوشتری ابتدا در منطقهٔ اصفهان و فارس رواج داشته اما بعداً در موسیقی دیگر مناطق ایران نیز رواج یافته‌است. در استان‌های بوشهر و فارس، ترانه‌هایی در مراسم عروسی رایج است که در شوشتری خوانده می‌شوند. با این حال شوشتری دارای حسی غم‌انگیز نیز توصیف می‌شود و در تعزیه به کار گرفته می‌شود.
تاریخچه و نام
ویرایشدر رسالهٔ موسیقی که از خیام بر جا مانده‌است (و خود شرحی است بر کتاب موسیقی اقلیدس)، وی ۲۱ ذوالاربع (دانگ‌هایی به اندازهٔ چهارم درست) را برشمرده و نسبت فواصل آن‌ها و نیز احساسی که به هر کدام منسوب است را شرح داده‌است. ساسان سپنتا در چند مقاله که این ذوالاربع‌ها را بررسی و فواصلشان را بر حسب سنت محاسبه نموده بود؛ نشان می‌دهد از بین چند ذوالاربعی که خیام از ابن سینا نقل کرده‌است، یکی از آن‌ها از نظر فواصل، به گوشهٔ شوشتری در موسیقی امروزی نزدیک است.[۱][۲]
نام گوشهٔ شوشتری به منطقه شوشتر (در استان خوزستان امروزی) اشاره دارد. به‌نظر می‌رسد که گوشهٔ شوشتری ابتدا در مناطق اصفهان و فارس رواج داشته اگر چه بعداً به موسیقی نواحی دیگر از جمله گیلان نیز راه یافته‌است.[۳] نام «شوشترک» هم برای این گوشه ذکر شده‌است و در موسیقی آذربایجانی نیز دستگاهی به‌نام شوشتر وجود دارد که دارای شعبه‌هایی با نام شوشترک، امیری، سارنج، ترکیب و مثنوی است.[۴] همچنین در بحور الالحان گوشه‌ای به نام «شوشتریْ گردان» آمده که فرصت الدوله آن را یکی از گوشه‌های دستگاه همایون نامیده و آن را مترادف با گوشهٔ «فرنگ» ذکر کرده‌است.[۴]
تحلیل ردیف
ویرایششوشتری یکی از مهم‌ترین گوشه‌های دستگاه همایون است. شاهد آن درجهٔ چهارم و ایست آن درجهٔ دوم و خاتمهٔ آن درجهٔ اول همایون است. تکیهٔ اصلی شوشتری بر یک دورهٔ پنج‌نتی به فاصلهٔ پنجم درست است که از درجهٔ اول تا پنجم همایون را شامل می‌شود.[۵] به لحاظ سیر ملودیک، شوشتری با گوشهٔ چکاوک در دستگاه همایون و گوشهٔ مخالف در دستگاه سه‌گاه نزدیک دانسته شده‌است.[۶]
گوشهٔ شوشتری در اجرای دستگاه همایون نقش مهمی دارد؛ این گوشه به همراه گوشه‌های منصوری و بختیاری، اوج دستگاه همایون را تشکیل می‌دهد.[۷] وسعت اجرای شوشتری می‌تواند تا درجهٔ هفتم همایون برسد، و درجات بعد از شاهد شوشتری (درجه‌های پنجم تا هفتم همایون) تقریباً به یک اندازه در این گوشه به کار می‌روند.[۸]
اگر چه در تقسیم‌بندی دستگاهی متداول در ردیف موسیقی ایرانی، شوشتری معمولاً جزو آوازهای پنج‌گانه طبقه‌بندی نمی‌شود، اما برخی آن را یک آواز محسوب کرده‌اند (که معمولاً از مشتقات دستگاه همایون و گاهی از دستگاه چهارگاه دانسته می‌شود)[۹] و برخی نیز آن را یک دستگاه کوچک جداگانه برشمرده‌اند[۱۰] یا مانند برونو نتل آن را در حال جدا شدن از دستگاه همایون دانسته‌اند.[۱۱] مهدی خالدی در مصاحبه‌ای نقش خودش را در گسترش گوشهٔ شوشتری به اندازهٔ یک آواز، مهم دانسته‌است.[۱۲] از جمله دلایلی که برای استقلال شوشتری به‌عنوان یک آواز ذکر شده، وجود گوشهٔ درآمد برای شوشتری در ردیف‌های مختلف است.[۱۳]
گوشه‌ها
ویرایشگوشههای زیر ملحقات شوشتری محسوب می‌شوند:[۵]
- میگُلی
میگلی گوشه‌ای کوچک است که در شوشتری اجرا می‌شود و از توابع شوشتری محسوب می‌گردد.
- مَرودشتی
این گوشه نیز از توابع شوشتری است. در این گوشه نسبت به شوشتری توجه بیشتری به درجهٔ سوم همایون می‌شود. نام آن به مرودشت در استان فارس اشاره دارد.
- بهبهانی
این گوشه نیز از توابع شوشتری است. نام آن به بهبهان در استان خوزستان اشاره دارد.
احساس
ویرایشکه در شوشتری اجرا می‌شود
رود جونیم رفته حموم با پسرای پادشاه گِلَش از گِلَکو بیارین، آبش از امام رضا ای حموم‌چی! آب حموم تازه کن تا بیایه رود جونیم، خلعتش آماده کن
به نقل از محسن شریفیان[۱۴]
شوشتری دارای احساسی غم‌انگیز توصیف شده‌است، و از همین رو یکی از گوشه‌هایی است که در اجرای تعزیه برای القای حالات حزن و اندوه به کار گرفته می‌شود.[۱۵][۱۶] با این حال در منطقهٔ بوشهر از آواز شوشتری برای مراسم شادی (نظیر حنابندان یا جشن عروسی) نیز استفاده می‌شود، به‌ویژه در قالبی آوازی که به اسم «بیت‌خوانی» شناخته می‌شود.[۱۷] در منطقهٔ فارس نیز نوع مشابهی از موسیقی به اسم واسونک متداول است که آن‌ها نیز در شوشتری اجرا می‌شوند.[۱۴][۱۸] اجرای واسونک‌ها معمولاً توسط صدای یک زن که دایره هم می‌زند، در عروسی‌ها خوانده می‌شوند و آهنگ مطبوع و ملایمی دارند.[۱۹][۲۰]
نمونه‌ها
ویرایش
قطعهٔ «بیا تا گل برافشانیم» ساختهٔ حسین علیزاده و با آواز علیرضا افتخاری در آلبوم راز و نیاز،[۲۱] تصنیف بی‌قرار از آلبومی به همین نام به آهنگسازی محمدجلیل عندلیبی و صدای شهرام ناظری،[۲۲] و آلبوم چاووش ۸ با آهنگسازی محمدرضا لطفی و آواز شهرام ناظری،[۲۳] از نمونه‌های مشهور شوشتری هستند. قطعهٔ کاروان شهید در آلبوم چاووش ۸ که در زمان شروع جنگ ایران و عراق ساخته شد، به عنوان «بهترین تصنیف جنگ» مورد تحسین قرار گرفته‌است.[۲۴] تصنیف غوغای ستارگان از همایون خرم که توسط خوانندگان مختلف از جمله محمد اصفهانی اجرا شده نیز در شوشتری است.[۲۵]
علی تجویدی تصنیفی به نام «رفتم که رفتم» را در آواز شوشتری ساخته که با شعری از معینی کرمانشاهی همراه است که مطلع آن «از برت دامن کشان» است.[۲۶] این تصنیف که در سال ۱۳۳۵ ه.خ ساخته شد را اولین بار مرضیه خواند. تصنیف در آواز شوشتری آغاز می‌شود و در ادامه به گوشهٔ بیداد دستگاه همایون پرده‌گردانی می‌کند، سپس در گوشهٔ عشاق به اوج می‌رسد و در انتها به درآمد همایون فرود می‌آید.[۲۷]
همچنین ابوالحسن صبا قطعه‌ای به‌نام به زندان ساخته که متأثر از آوای غمگین یک متهم اهل لرستان بوده که به زندان برده می‌شده؛[۲۸] بعدها حسین دهلوی بر اساس همین اثر، قطعه‌ای به‌نام شوشتری برای ویولن و ارکستر نوشت و در سال ۱۳۶۵ پارتیتور آن را منتشر کرد و پس از آن ارکسترهای مختلفی به اجرای این اثر پرداختند.[۲۹]
پانویس
ویرایش- ↑ سپنتا، خیام و موسیقی نظری، ۲۵۹.
- ↑ سپنتا، خیام و موسیقی نظری، ۲۶۸.
- ↑ محسن‌پور و اشرفی، موسیقی محلی گیلان، ۳۶۴.
- ↑ ۴٫۰ ۴٫۱ وجدانی، فرهنگ جامع موسیقی ایرانی، ۶۶۴.
- ↑ ۵٫۰ ۵٫۱ فخرالدینی، تحلیل ردیف موسیقی ایران، ۲۶۴–۲۹۴.
- ↑ چالش و اسعدی، مفهوم سیر نغمگی، ۹۹.
- ↑ Farhat, The Dastgah Concept, 72.
- ↑ Farhat, The Dastgah Concept, 73.
- ↑ طلایی، نگرشی نو، ۲۹.
- ↑ Nettl, The Radif of Persian Classical Music, 54.
- ↑ Nettl, The Radif of Persian Classical Music, 40.
- ↑ احمدی و دیگران، گفت‌وگو با مهدی خالدی، ۲۸۸.
- ↑ خضرائی، دانشنامهٔ جهان اسلام، درآمد.
- ↑ ۱۴٫۰ ۱۴٫۱ شریفیان، بیت‌خوانی در بوشهر، ۴۷.
- ↑ نادعلی‌زاده، رسانهٔ تعزیه، ۱۴۹.
- ↑ صابری، تعزیه، هنر بومی، ۲۶.
- ↑ شریفیان، بیت‌خوانی در بوشهر، ۴۴.
- ↑ همایونی، نقدی بر نقد، ۸۳.
- ↑ عبدی، ترانه‌های محلی، ۱۷.
- ↑ حسن‌زاده میرعلی و محمدپور، بررسی ترانه‌سرایی در ادبیات فارسی، ۱۰۱.
- ↑ راز و نیاز.
- ↑ پیش‌درآمد و تصنیف بی‌قرار.
- ↑ فرزین، آنچه باید ماندگار شود می‌ماند، ۱۰.
- ↑ رستاق، ۱۰ اثر ماندگار از محمدرضا لطفی که باید شنید.
- ↑ بابایی، مایه‌ها و دستگاه‌های موسیقی ایرانی.
- ↑ ممتاز واحد، ای شمع‌ها بسوزید.
- ↑ تصنیف رفتم که رفتم.
- ↑ پورقناد، نگاهی به شوشتری برای ویولن و ارکستر (I).
- ↑ پورقناد، نگاهی به شوشتری برای ویولن و ارکستر (III).
منابع
ویرایش- احمدی، احمدرضا؛ تهرانی، اسماعیل؛ خسروی، عباس؛ ناصری، فریدون؛ ممیز، مرتضی؛ معصومی، مسعود (۱۳۷۱). «گفت‌وگو با مهدی خالدی». کلک (۳۱): ۲۳۸–۲۹۴. بایگانی‌شده از اصلی در ۲۵ فوریه ۲۰۱۹. دریافت‌شده در ۲۴ ژانویه ۲۰۱۹ – به واسطهٔ نورمگز.
- بابایی، سما. «مایه‌ها و دستگاه‌های موسیقی ایرانی به زبان ساده». موسیقی ما. بایگانی‌شده از اصلی در ۲۶ اوت ۲۰۱۸. دریافت‌شده در ۲۶ اوت ۲۰۱۸.
- پورقناد، سجاد (۱۸ دی ۱۳۹۰). «نگاهی به «شوشتری برای ویولن و ارکستر» (I)». گفتگوی هارمونیک. بایگانی‌شده از اصلی در ۲۵ فوریه ۲۰۱۹. دریافت‌شده در ۲۵ فوریه ۲۰۱۹.
- پورقناد، سجاد (۲۹ دی ۱۳۹۰). «نگاهی به «شوشتری برای ویولن و ارکستر» (III)». گفتگوی هارمونیک. بایگانی‌شده از اصلی در ۲۵ فوریه ۲۰۱۹. دریافت‌شده در ۲۵ فوریه ۲۰۱۹.
- چالش، مریم؛ اسعدی، هومان (۱۳۹۶). «مفهوم «سیر نغمگی» در موسیقی دستگاهی ایران (مطالعهٔ موردی: درآمد آواز بیات اصفهان)». هنرهای زیبا - هنرهای نمایشی و موسیقی (۲): ۸۱–۹۱. بایگانی‌شده از اصلی در ۲۷ فوریه ۲۰۱۹. دریافت‌شده در ۲۷ فوریه ۲۰۱۹ – به واسطهٔ نورمگز.
- حسن‌زاده میرعلی، عبدالله؛ محمدپور، محمدامین (۱۳۹۳). «بررسی ترانه‌سرایی در ادبیات فارسی». شعر پژوهشی (۱۹): ۹۳–۱۱۴. بایگانی‌شده از اصلی در ۲۵ فوریه ۲۰۱۹. دریافت‌شده در ۲۷ فوریه ۲۰۱۹ – به واسطهٔ نورمگز.
- خضرائی، بابک (۱۳ اردیبهشت ۱۳۹۳). «درآمد». دانشنامهٔ جهان اسلام. بایگانی‌شده از اصلی در ۱ ژانویه ۲۰۱۹. دریافت‌شده در ۲۶ فوریه ۲۰۱۹.
- رستاق، امیر (۱۳۹۳). «۱۰ اثر ماندگار از محمدرضا لطفی که باید شنید». بی‌بی‌سی فارسی. بایگانی‌شده از اصلی در ۲۷ فوریه ۲۰۱۹. دریافت‌شده در ۳۱ دسامبر ۲۰۱۸.
- سپنتا، ساسان (۱۳۸۰). «خیام و موسیقی نظری؛ بررسی مقایسه‌ای». فرهنگ (۳۹ و ۴۰): ۲۵۹–۲۷۲. بایگانی‌شده از اصلی در ۱ ژانویه ۲۰۱۹. دریافت‌شده در ۲۶ فوریه ۲۰۱۹ – به واسطهٔ نورمگز.
- شریفیان، محسن (۱۳۸۱). «بیت‌خوانی در بوشهر». فرهنگ مردم (۲): ۴۴–۵۱. دریافت‌شده در ۲۶ فوریه ۲۰۱۹ – به واسطهٔ نورمگز.
- صابری، بشیر (۱۳۸۵). «تعزیه، هنر بومی». رشد آموزش زبان و ادب فارسی (۸۰): ۲۵–۲۷. بایگانی‌شده از اصلی در ۱ ژانویه ۲۰۱۹. دریافت‌شده در ۲۶ فوریه ۲۰۱۹ – به واسطهٔ نورمگز.
- طلایی، داریوش (۱۳۷۲). نگرشی نو به تئوری موسیقی ایرانی. مؤسسهٔ فرهنگی هنری ماهور. شابک ۹۶۴-۸۱۰۵-۳۸-۳.
- فرزین، کیوان (۱۳۸۴). «آنچه باید ماندگار شود می‌ماند». فرهنگ و آیین (۵): ۸–۱۱. بایگانی‌شده از اصلی در ۲۵ فوریه ۲۰۱۹. دریافت‌شده در ۲۶ فوریه ۲۰۱۹ – به واسطهٔ نورمگز.
- عبدی، افسانه (۱۳۷۸). «ترانه‌های محلی». کتاب ماه هنر (۱۱): ۱۶–۱۷. بایگانی‌شده از اصلی در ۱ ژانویه ۲۰۱۹. دریافت‌شده در ۲۷ فوریه ۲۰۱۹ – به واسطهٔ نورمگز.
- فخرالدینی، فرهاد (۱۳۹۴). تجزیه و تحلیل و شرح ردیف موسیقی ایران. تهران: نشر معین. شابک ۹۷۸-۹۶۴-۱۶۵-۰۹۸-۰.
- محسن‌پور، احمد؛ اشرفی، جهانگیر (۱۳۶۹). «موسیقی محلی گیلان». کلک (۱۱ و ۱۲): ۳۶۱–۳۶۶. بایگانی‌شده از اصلی در ۲۷ فوریه ۲۰۱۹. دریافت‌شده در ۲۹ دسامبر ۲۰۱۸ – به واسطهٔ نورمگز.
- ممتاز واحد، محمدرضا (۳ آذر ۱۳۹۴). «ای شمع‌های بسوزید …». روزنامه اطلاعات. دریافت‌شده در ۱۲ مارس ۲۰۲۱.
- نادعلی‌زاده، مسلم (۱۳۸۹). «رسانهٔ تعزیه (مروری بر عناصر و کارکردهای ارتباطی تعزیه)». نامه فرهنگ و ارتباطات (۲): ۱۳۹–۱۷۰. بایگانی‌شده از اصلی در ۱ ژانویه ۲۰۱۹. دریافت‌شده در ۲۷ دسامبر ۲۰۱۸ – به واسطهٔ نورمگز.
- وجدانی، بهروز (۱۳۸۶). فرهنگ جامع موسیقی ایرانی. ج. ۲. تهران: گندمان. شابک ۹۷۸-۹۶۴-۹۶۲۷۴-۵-۸.
- همایونی، صادق (۱۳۸۳). «نقدی بر نقد». کتاب ماه هنر (۷۷ و ۷۸): ۸۰–۸۳. بایگانی‌شده از اصلی در ۱ ژانویه ۲۰۱۹. دریافت‌شده در ۲۷ فوریه ۲۰۱۹ – به واسطهٔ نورمگز.
- «راز و نیاز». مؤسسه فرهنگی-هنری ماهور. بایگانی‌شده از اصلی در ۳۰ مارس ۲۰۱۹. دریافت‌شده در ۲۶ فوریه ۲۰۱۹.
- «پیش‌درآمد و تصنیف بی‌قرار. آواز شوشتری». آفتاب. بایگانی‌شده از اصلی در ۳۰ مارس ۲۰۱۹. دریافت‌شده در ۲۶ فوریه ۲۰۱۹.
- «تصنیف رفتم که رفتم». کارگاه هنر. ۲۷ مهٔ ۲۰۱۸. دریافت‌شده در ۱۲ مارس ۲۰۲۱.
- Farhat, Hormoz (2004). The Dastgah Concept in Persian Music. Cambrdige: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-54206-7.
- Nettl, Bruno (1987). The Radif of Persian Classical Music: Studies of Structure and Cultural Context in the Classical Music of Iran. Elephant and Cat.